 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑
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道本无道应心显,法本无法随缘见,顺应无住,体相寂湛,性含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离。森罗万象,本一同源,廓落太虚,何尝有滞?
; M Z6 [: n8 i& l《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑,疑乃罪之本,苦之因,见之障滞;唯见性方明心之力用,智转而能断惑证真,是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三,至诚感荷恩师天真哺育之恩,拈一瓣心香,热向金炉,愿般若心灯照亮十方!
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愿福海弥深,同天真而益睿! ' F, j) |; V. _0 u/ c
南无阿弥陀佛' W5 n8 x/ A! W7 a& J# h
合掌敬白 " Z, [% U7 n( l! K9 |& l* g( c& T
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1。凡行善事,我们皆赞叹随喜功德,为何梁武帝一生造寺度僧,布施设斋却被达摩说成实无功德?* _/ b4 j. c; @$ `9 s- L
达摩谓其无功德,非其真无功德,欲破其功德之见也。功德在法身中,非在有求修福之相。见性是功,平等是德,念念无住,其体湛然常寂,其用自在圆融。5 T7 N% q5 A% ? T. i
H8 ^' a, } D. y应做直为,不着此处!0 [; z+ t: W5 @# k3 P8 A2 D4 |8 H
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2唯心净土,自性弥陀,为何还要念佛往生西方极乐世界?
) z! ~8 v; [1 B0 e我与西方极乐非为相待而为互摄,我中有彼,彼中有我,不出一心,若言往生则二,有彼此,有来去,有远近,有往生不往生矣。今言往生,则知往生亦假名,一念心动,西方净土既现目前,脚即彼岸是名往生,故生西刹那间。9 j- E1 O, ~- y4 k: j
阿弥陀佛九品妙莲,极乐只在脚跟目前,
, C; B% u3 V d4 r) W3 @西方东方不离此心,凡圣共乘无底法船。
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3。真修不在于出家在家,在家能修,为何更要出家?- O" O& n1 _- g0 e) e
+ i% J: F" P% v" \ ]真出家者,明心见性彻悟者,大丈夫也。岂在形式?出家人具威仪现比丘相,为方便度众表法。若执相以出家为胜,在家为劣,忘却生死大事,乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法,十五年养道并未先具威仪,为道心切,应机应缘,正表此无相心法。
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出入随我,无碍!9 N- S, Z+ L6 x% ?
+ L+ G- Q3 y0 }- d4大疑大悟,小疑小悟;为何又有不疑不虑,直下承担?
4 e* c* s0 e' I$ a4 [+ P+ n5 m有疑方问,所疑者何,疑从何出?是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟,小疑小悟。又疑为无明烦恼,乃世俗情见之盲疑。不疑不虑,直下承当方为明悟。1 [& \. h. x0 L6 _
咄,此疑从何而来 ?!
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( n( E& J6 V5 q& a. `5“菩提只需心觅,何劳向外求玄。”既如此,为何还要行脚参访明师善知识?
i8 M) l' o* _, F! |& u- `菩提自心非求玄,慧可断臂为心安,! I" j) _' R5 V% Z
横担榔栗入千峰,一笑相应心花拈。
" E- e* q, g q. L, m9 m嘻嘻,还不够天真!1 x7 b% D( q+ R% {) p! J
+ W8 b( t$ h# }; s" e1 G6“心平何须持戒。”那么,何为心平?, u( O$ E7 V# S+ q$ H' k! Y7 C2 G
无风又起浪!
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今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法,布慈云,演实相,同归至道,古今湛然。现自在,阐威光,碧落淨无云,秋空明有月,愿心灯一点光照十方缘众,现片月流与千江万水…… ! t3 g0 W- f: ~* W+ _
, k' k# F: x- n9 b; G感恩所有一切!天真之亲传弟子白莲华再拜,至心感荷师哺育之恩!
6 q1 f/ Q" x& e2012年9月12日于网络课堂点滴花絮 |
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