读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。
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弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
; p1 w, s5 ^% h& m4 @唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
1.一悟至佛地，成佛否？！
$ s7 Q2 t: c/ Q1 K$ o% s# J---何曾迷过？

2．摩诃为大，有无边际？
  T3 n; L8 b( P; G心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
----天更无上，云不与齐！
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" h" ?9 z6 A1 L3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
% w2 a' ?. u) n% t, o无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
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花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
7 A% _! k* O" O1 T心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！
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  h- X, ^! V8 Q. g( b7 \4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
; F! w. H( I! X* g8 T----抬头！盯着指头干嘛？

( N+ `# ]" S# N5 V5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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" X; b4 Y* X* o: i+ U4 j渡河须用筏，到岸何用船。
+ ^6 R/ z0 q* I+ V7 ]$ F月亮本来圆，清辉照大千！

3 T* K- O/ V! \2 f8 s6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
) Y. [9 Y- e2 Q  T-----亦不离这个！
1 J9 v% M% A  k$ v7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
( w% V6 j5 E# e) A- y真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

3 h) `0 r' ]. k. ~8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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' U/ r8 U7 Q! q: \& t/ l有觉冰生，念起心行，
有无俱遣，妙有空空！
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2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘