读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。

. F6 |  x2 C3 d  v& i- R# a弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
! ]+ J, |4 H, R6 ^" l0 D唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
) ]& J; h% \  d7 ?! r1 U( o4 U1.一悟至佛地，成佛否？！
---何曾迷过？
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2．摩诃为大，有无边际？
心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
----天更无上，云不与齐！
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3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
, }  {# z" H6 V2 \2 o! h无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
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, U* {1 F' |" d* i) ^8 H花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
" I. ?" `' q; I' r, X. {5 w心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！
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# e+ P! @( Y# [/ A) U4 n+ x7 H4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
----抬头！盯着指头干嘛？
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/ e+ K# q. m% X# @- Q5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
* Z' g: V# T4 G; s* ~$ ^- e0 b. G) {9 b如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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渡河须用筏，到岸何用船。
: I% @$ t, V, r/ M, [& L0 L* |月亮本来圆，清辉照大千！

6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
-----亦不离这个！
7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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3 i; o; ?: c6 I1 b8 [  C0 v觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

5 I! R7 M2 o3 T3 ^+ t. X8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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5 q& a& a8 B; Z有觉冰生，念起心行，
有无俱遣，妙有空空！

2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘