 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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2 C; G7 s4 S, l2 l; K% _8 w 水性人的面形多肥,漫团,下稍宽,色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,喉音重,气度和蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊随心性变化。6 X3 Z* B# U9 ^5 v. O/ }% o& n
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阴水性人,多愚鲁,好烦闷,遇事退缩,习惯邋遢。行多迂阔,多忧多虑,自卑自弃。好抱屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据,处事失机后时。一生多受气。
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, ?# K( N- \ x* b# D 阴水多烦,烦的表现:
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, w8 B2 n, u8 `7 @ 1. 窝囊苦闷,自卑退缩的心境。* Y3 J& @. \6 o- U8 T/ O* D( y
2. 随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急。& \5 U6 m% h# U6 C3 R2 D% W7 E6 Z( I
3. 不合群,人家看他无能,他自己烦闷,最不喜欢看不对他心的人。
4 \& f4 w I* a) Q% E3 `$ g 4. 性缓慢,失机后时,好后悔,犹豫不定。
3 S4 w) K1 j5 i% f9 q. d: S0 w 5. 烦的特点:自我封闭,人我思想感情交流的通道常被堵塞。+ w. L3 y* T8 Z
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阴水内存,多烦伤肾,腰酸腿疼,腹痛,虚痿肾亏。好生闷气,气落转寒,患疝气郁结等病。
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欲好病,必化阴水为阳水,多认不是,拨阴取阳,要有自知之明,生出柔和智慧。9 @# P+ v# D: ?8 `3 F3 n
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阳水即是真水,活泼自然,随遇而安。沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵养力强,功成不居。真水主智慧,性柔和,智慧之光,无处不照,所以凤仪先生说:“水是周遍一切的。”古人淡泊明志,必宁静致远。中外发明家,多为阳水之功能。
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) P/ R* }/ {$ g# e9 K/ v5 l 阳水的核心是“智”。
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( U" g, n T9 A5 \孔子说:“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。”孔子是大智者,当然乐水。至于常人,通晓世俗的知识技巧,善于社会中的营生应对,这是世俗的智慧;如能了解宇宙及众生苦乐的根源,晓悟人生了脱生死的原理,并能付诸实践,才是真正的大智慧。知而不行,并不是真智慧。; F8 \3 P( d V; s: x7 g
# Z# c. f. h* y5 @ 正如老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”智慧越高,越不显露,故曰:“大智若愚”。其实,不是有意地不显露,而是智德的本身就是柔和谦下。% `& A" k H$ k; B+ ?2 F! ~
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先生说:“真刚必至柔。”又说:“水能托地,能包天,万物的生长,日月的光明,都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和,能托底就下,和万缘而不变,功成不居,所以虚静自然。
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6 X& Y7 y5 l* D1 d 阴水的根子是烦。* _: u) l4 u3 d7 W$ c) B
烦者必自我封闭,常行自我折磨,内心世界很少与人交流,孤立自己,活得很不轻松。许多情感不得外泄,就必然关在心里,所以阴水性人忧烦思虑,阴气下凝,有伤肾水,多患腰酸腿痛病。; k' U* O2 t U
; G: Y% Q5 a; G. J3 |$ h 另有一种过分干净的人,已形成洁癖,在他身边的人,稍有不洁,或环境有一点污垢,他便烦的不得了。在他身上的烦气,要比别人多出几倍,处处不顺眼,事事不对心,烦人伤肾。所以常言说:“干净过分的人,到老年多得埋汰(肮脏)病。”因为肾与膀胱相表里,肾水受伤,便溺失禁,再加下肢不利,怎能不得埋汰病,这样他就要变烦人为“烦己”了。6 t" q3 n$ x/ m c
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凤仪先生说:“认不是能生阳水,认不是有无穷之力。”只有自知之明的人,才能真认不是。6 Y" ^; Z- W7 I, @; z
N+ x/ r; S4 D. _ 五行主病的部位,先生有过概括的说明;“上焦的病,多半是火,下焦的病多半是寒,左右的病多半是金木犯病,中央的病多半是土性犯病。”% _4 U# M) w1 z" }" h8 W" w/ E
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阴阳五行具体在每个人身上,并非单一的,而是五行俱全,不过各有所偏。有的人偏于木火土性,有的人偏于木火金性,有的人偏于土水性,有的人偏于水金性,等等。但必有一种性为主,如以木为主,以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的,如有的人是木性的面形,而是火性的颜色,或土性的面形而金性的颜色,或金性的面形而木性的颜色,或木性的面形而土性的颜色,声音亦是如此。当然也有形色音,同属某一行的,等等不一。先生关于形色的关系曾指出:“看人的性,要先看形后看色,就知道顺逆了。” - U/ Y2 a$ K' o! j+ _) O8 I$ y. B
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