 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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金性人面形长方,色偏白,颧稍高,唇薄齿利,身段苗条,眉清目秀,举止轻灵,气度活泼,说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金,形同,而气质清浊随心性变化。
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6 B8 x) x4 R4 l9 s& T4 T/ t 阴金性多虚假,好分辩,喜变更,虚妄不实,咀甜心苦,好冷笑,习于谄媚。更为甚者,残忍嫉妒,巧言令色,笑里藏刀。妒功害能,掩人善行,喜闻人过,好言人短,刻薄寡恩,得权在位,便能乱世,凶奸之徒,多由此出。在家庭,则父子责善,夫妻寡义,分崩离析。9 ~; e4 q9 M' i: `8 |, z& A
, C4 {8 I- ~- ]) r 阴金多恼,恼的表现:! E; O! ]% a% }
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1. 对环境不满意,但又难以摆脱的心理状态。
1 ?" _0 J" S2 Q1 D; S 2. 看不上的人,还躲不开;孤芳自赏,“患人之不己知”。9 b: c6 W8 E" p) C6 \, r" _. s
3. 琐事缠身,哓哓不休;或事不遂心,说不出,道不明,处于自我折磨的心境。0 r4 \$ U6 l+ ~4 i& x$ h. @4 E
4. 处事虚伪,但又露了破绽时的心情。
5 ?& L, h3 v! P) b( N 5. 恼的特点:多出于嫉妒,好表现小动作。1 M4 a1 C+ j8 N$ d' ]6 @
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阴金内存,好恼伤肺,气喘咳嗽,咯血,甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病,这便是受阴金之害。9 n5 S8 E6 t5 G4 b
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要想愈病,必须化阴金为阳金,生出义气,遇事多想人之好处。 4 B' K& Z' S& Q% d
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阳金即是真金,主义气,性豪爽,善交际,善言谈,活泼开朗,敏捷果断,取人之长,知过必改。危难不避,劳怨弗辞,见义勇为,见得思义。所以凤仪先生说:“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士,光彩人物,多属阳金之功力。; b8 Q2 A7 B! t: k
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阳金的核心是一个“义”字。 古人注释:“义者,宜也。”即应当的意思。
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孟子说:“仁,人心也;义,人路也。”意思是说仁是人之本心;义是人之正路。善恶、是非、真伪,都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”,即为了他人,或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰,称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高!# l4 |; m2 \ U& X0 N r$ t0 U
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义的精神实质是“无我”,放弃小我,而成就大我。历史上“舍身取义”者,不乏其人。义与仁字或忠字常常连用,称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人,可谓人类中之精英。9 \: c9 P, S, x# F
1 k3 b- [$ C) F" @2 [$ S. S 具有阳金性的人,在处理人际关系时,善于取人之长,凤仪先生说:“找好处是真金。”心中常存他人的好处,自然会生出义气来,才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点,便是集聚阴气,不仅徒增烦恼,且有害身心健康。5 s8 N* V4 m& x
" }. U/ f) u+ k4 }1 `# F8 p老子说:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。”意思是说,你善良我用善良之心对待你,你不善良,我也以善良之心对待你,这样,我的德性就增长了。其实,不仅从好人身上找出好处,更要从劣人身上找出好处来,这正是拨阴取阳,以义用事。' x" Y6 f7 _. @, o+ S; M
b2 ]8 w& S) n7 ]* B 阴金的根子是“分辩心”。 & j! b2 j# ]# X; Y: @2 `
好计较小事,过分地着意利害得失。
1 Q; D+ f3 J& t% |5 X$ P更为严重的是不愿意让人指责缺点,常常进行辩白。它与辨别是非,分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现,不愿暴露自己的过错,为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”,所以恼气常存。不论对谁,都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的,习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展,便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗,甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲,分辩心是人我溶为一体的死敌。2 n' y# S9 h# ]3 s# B. [
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分辩心是自私心膨胀的产物,其深层常常包藏着祸心,发作起来,危害极大。有时外面伪装的很巧妙,不易被人们识破。
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琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态,由于好看别人不对(看不见自己的不对)的心理发展变化而形成的。 9 ]8 M2 g$ f; ^: Y X. A
+ k; g" _& R' n4 A! C$ U欲变阴金为阳金,必须从分辩心的萌芽时期下功夫,多找人的好处,否则待到成熟之后,才想改变就困难了。
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