 鲜花( 844)  鸡蛋( 29)
|

楼主 |
发表于 2012-5-22 18:46
|
显示全部楼层
《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 4 f5 j6 t1 K& I6 H1 o2 p: E
6 \7 f# J$ N; w 第一章/ ^+ r0 M) i( `0 |
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。0 L9 r9 N# c5 D+ i1 p% I% N
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。* G6 }! @# K3 k( I& ~
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成% `# _+ V6 k" }, b
女。4 K; h. p/ c+ a" l" a" U
乾知大始,坤作成物。2 Z# P4 W9 C/ }3 _, X
乾以易知,坤以简能。
0 V2 |9 p$ n& s3 V7 f# o 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
) X0 C/ i8 p3 K8 e" k功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
1 o5 d/ X! a8 [* e3 v 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。2 Q6 y2 D; a9 ] _1 H0 C* w) f- t
) _" }# I4 f: L5 L) q# `' G《易经•系辞上传》 第二章
& e8 N3 d" L+ m; J" r9 J 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
$ O3 y2 ^! I0 Z L. p 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退: U& O7 n# g( R% w& K
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
: s: S) P+ f8 A, { 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
$ B$ ^) o. G% W9 g君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,8 z' `# m, Z) |
吉无不利。
5 _6 Y4 m* l+ f: x! X《易经•系辞上传》 第三章
6 I9 N: b0 e, m+ B2 M- t$ R 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
, f" h2 |9 z: k: b2 \( `者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
w2 P3 J' ^ N% S
1 {' K2 u E* |) n( g 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
8 E8 w) F" D; R. S/ T" ~* z* c; b) j忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
) ?! }# D, M9 S' \- R$ @辞也者,也各指其所之。
0 P; W' z) E; r6 t《易经•系辞上传》 第四章0 F# M* Y5 u" z1 x# E; \3 e
易与天地准,故能弥纶天地之道。: g7 V* }/ ^3 z
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死9 E p# o2 U1 j6 {
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。3 j! ]' k( K, L7 J: M6 |
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而% e' ]( h8 W) d2 U9 z
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
$ S/ m8 {! U) g$ O+ _ 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无9 k! @* P8 b0 h( N) y
方而易无体。 / [8 Y/ I* x( \& W+ g* Y9 ^
《易经•系辞上传》 第五章# f3 c( H# w" S8 F; r
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。$ j3 e Y: Y0 h1 X2 z: x) A" S7 x
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
3 M) `- `* z- \, ]4 d矣!. I7 u, k/ Y I7 c* {( ?- t
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
5 ~4 w! v1 B, _- X' X+ v0 K 富有之谓大业,日新之谓盛德。 l- F6 J) |8 J: _0 u$ W9 o3 x
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓7 A4 e4 I) u3 Y. [
事,阴阳不测之谓神。
7 c. d2 D* \- M2 p: j2 r《易经•系辞上传》 第六章
7 F0 J+ J) m8 o0 h$ T 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎. R- x- { }, z3 e
天地之间,则备矣!
* a: X, ]9 o d7 W4 o3 C& q" e 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也1 k+ @) V, f) a7 A4 ?
辟,是以广生焉。6 J9 s& {$ [4 Z6 I
《易经•系辞上传》 第七章" g3 P- D2 V% R" \( p9 y
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。+ C: `: I% o) y. s' T" X% S
《易经•系辞上传》 第八章. [2 h9 |% b p7 {! [
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人/ O+ n7 X* c* q' U
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
9 W# ^6 e" o. A# Z$ A, C之爻。5 B( K# i0 z8 T( b" N, @$ o$ U" E
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
& M- E2 j. h) c: v1 Z后言,议之而后动,拟议以成其变化。% R5 ~3 r8 J, T/ m
《易经•系辞上传》 第九章
8 i/ K7 t1 E x/ E) x6 L3 m: E) K 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地- f. c. R+ _3 l& l
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十# v( P% ^/ o1 B* e' R' f
有五,此所以成变化而行鬼神也。
5 h' }* w& w2 d9 B& z! i 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之' k) J+ s6 T! `8 p0 e
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
; [! y" I) P) C7 l 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当# s& `3 T8 ^! J6 [2 v
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
, G& M% z, T' v, [: f! p 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类9 y, j- s& I' Z7 e
而长之,天下之能事毕矣。# v. `7 K+ y% Z* h" {# d
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 0 K, j0 p0 h& t0 d
《易经•系辞上传》 第十章
1 r) c" o; c5 H* {, }! ?& n 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
K' m' h& ]5 c* G象,以卜筮者尚其占。+ I2 e- P' e/ l
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,0 {2 f& ^4 n3 e* E
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
2 e8 r) \: X$ W+ d9 E" ? 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
9 S; \- p- \, k1 k1 e+ f( k象。 非天下之致变,其孰能与於此。
3 L3 G) W* u3 N L/ \ 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
& \! @& ^4 c" a# }- e) W6 |其孰能与於此。
( H1 p; F6 r8 e; s0 n9 S9 U 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
/ M: d7 C1 R( g9 L4 r) p. C也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。' M( \- c( R4 C) L9 y+ W
《易经•系辞上传》 第十一章
5 c5 r5 @3 F t; Y4 S4 l [
! {0 u5 P# V% E7 d6 g% o8 @ 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人3 f% B4 d8 I/ C( a5 K5 y
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於- P W) M% t' H: ^ f6 z. b$ ^
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?! F, c4 C$ L' Q
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
% W2 a( s* _/ [" F; \) A戒,以神明其德夫!
) V) s8 ^5 ?( d( {3 l2 f 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之0 c4 ?6 e, A; }" }
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
/ [9 _/ w4 K9 B2 I之,谓之神。
5 a; o9 a/ D) A; k7 H: @# a. J$ F 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
3 R3 j3 m* C6 G. s C凶,吉凶生大业。
; v7 v3 I8 a2 d' p5 l0 y3 v6 p 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
# M$ D1 z$ l* |) ], a高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,% {2 D; {- i/ v. E g
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
% g% b/ ~2 v2 f7 I0 Q) I0 T 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
5 P0 X ~1 B, o+ ]: J凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系3 n% s) i* _1 e
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。5 f6 \7 r( j/ l5 G" z
《易经•系辞上传》 第十二章
* W) I4 @1 E# o: q/ v' L 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
& K7 C8 V2 K. ]8 m3 ]顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉' [4 N" r# i, [! Q9 D
无不利也。」; |. I9 N% S% O9 w6 r2 [
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
# w; \' m0 ~- k1 r易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。7 j! ~! O* ^7 p( F8 ~. P
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行0 o/ `2 H" ~- e
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
! S" V+ c ` g3 o1 m 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
* u) K, Y0 h. d- z6 A) ^5 s! N之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其7 C2 b9 n1 o9 @
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化- S5 p9 x9 y. {
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,- U+ k* R+ T" g' e( O' e) t
不言而信,存乎德行。
- [3 D+ [/ |; X/ y |
|