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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 5 o& f$ y3 E" K3 e/ ^2 c
* Y+ O8 F& P" D5 ~. y/ F/ j
第一章
0 c" m" q8 f3 \5 k3 y& C; h 八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在9 K+ [, ]+ d; ]
其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。
% A* C9 ]$ J K9 u" T 吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天' R2 O- \+ a4 t( e2 r+ a
下之动,贞夫一者也。
3 K5 e& x$ _. ^, x% n 夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
0 N. F/ Y+ q* r0 p也者,像此者也。
$ d4 ]+ S& c% A# U6 F 爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
' p9 p i9 D1 r/ W0 u 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。
) @! e$ K- z- X" x9 W/ B4 x理财正辞,禁民为非曰义。
" J* P3 A: M2 U$ i! a, I) i《易经•系辞下传》 第二章+ t: g! N0 j" s- a+ I1 R
古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
$ a; J8 c7 R$ d- p文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以; O& ?' }* ^- m5 G: n) G: f
类万物之情。! U- `4 b) S5 k B1 c, v
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。+ B. p* ]8 O$ P
包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
- E, b0 _# [# p! H( d5 w( `盖取诸益。
: P: i6 Y w1 `# v/ q$ D( e7 |5 | 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
4 E( N# ^; y# O" o- i 神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民 {4 F$ ~) r% @. G1 i& {3 F
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、9 O% |) h0 d/ F2 E) g( M
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
8 o/ _$ f5 |: e& k 刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
- R! U7 F( u9 [' }4 X; h% C, \涣。
& {, q# [3 |1 j5 j5 a 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
& i8 ?- B% }: b 重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。
6 Z1 u( i, k V0 L9 J0 Y( u( z 断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。7 a1 k' y r' L8 i! }' B
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
# N1 x& T. T8 o8 v0 x/ F 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖6 A( w1 ^8 }! c9 K
取诸大壮。
( w, ?) I3 W o' ]) x; Q# |5 r 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人' p7 `3 a/ s8 i' _
易之以棺椁,盖取诸大过。
1 O( a+ z( T: K* c3 N5 r" X9 W- W 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
3 ~ N% h$ p$ Y9 g* ~7 s' v7 o3 t□⑥。
3 y, ^ z" Y' y7 r- l《易经•系辞下传》 第三章% f( k! E j( U
是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动9 m3 W# f! B7 D+ B! G; r
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
: H% C% [$ `& W- @/ E: h- s ?: s《易经•系辞下传》 第四章* T& J# p1 i' p; R! _1 r: Q7 h
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳7 p7 o5 x5 }: B0 n( z2 @- [ @, n
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。
3 U5 K3 @$ k1 [) Y, [% S' e; u《易经•系辞下传》 第五章
# e+ i. P" a, r 易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 ( N: E7 J2 ?6 l% b1 h# B+ W
「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
8 V! Y+ E; P3 U/ D0 M9 p往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生 \3 O/ H8 r# S2 T* ~: s% Y$ h( ]
焉。」( d6 q U( M. ^* e1 \
「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
% H+ E& T. x. v; E2 v) N也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛$ g" B) @) ?. \& ?; |* A
也。」$ l, b( M* E7 ~* ?, p# Q
易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 . j7 f" E% s- O* @; M- o
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
. A% a' y4 r3 D+ r7 M D 「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
* _+ A2 @* j* L; B" ~; x而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,# m; t% r9 k2 c' Y$ s1 s0 y5 P3 K! q
凶。』」3 u4 A& m. n( b6 X" J1 T
易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」: Y4 @( r3 ?6 I7 m5 T
「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,$ o# J2 ]& j# a: m* G6 [! Y
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」# m9 h6 F8 T. P' f
易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
6 W0 }7 S. w' B2 g& ?$ b F《易经•系辞下传》 第六章
( m& p8 ?! I% y4 h) f, o6 ~ 《易经•系辞下传》 第七章
, `5 I8 y( c$ W& G' E$ h 易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?; [4 [7 ~9 h' L/ f9 G1 {* P8 J5 k
是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固
8 \- I% P0 P) q# F% J也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,2 @3 J: A& A3 T' I( o# D
德之制也。. }; \- i2 }& u- J8 t( Y
履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
( L7 U8 W! v- R9 i* m) h7 r; I% E$ J难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
3 R/ P) P$ x$ S6 x3 N; P0 A" j隐。
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履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;
+ `' M* E$ \* k6 [* ~5 i) {6 W益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。* `! c% s3 J: ?, k0 u
《易经•系辞下传》 第八章5 L5 W+ b! j* v
易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无/ O7 i7 P; Q. k) h# h( X
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。% i# g w3 V) g
其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。
. F( Z& O0 l7 i& k# [5 I, v! f+ q 初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。, k0 |6 i" _. d+ o4 x8 B$ z
《易经•系辞下传》 第九章, R) n: G3 D% E9 c5 M6 w' Z1 F
易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。
; Q8 c$ s: o& d" S( w, b, P 其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
# n. [2 N# {- o- u德,辨是与非,则非其中爻不备。# Q1 F* t r7 `8 I
噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。
) @! O4 M( Q7 Q/ l5 m H4 N2 w 二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
2 {* j c0 f& o4 J- k7 t道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,! }/ i q1 G3 @4 Y _
五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
- {* x/ I3 s4 O! f- W《易经•系辞下传》 第十章2 S9 Y" u. q s. ^. A# T
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
3 ?/ v& P5 @8 z两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故; U3 P- u/ T& \6 T
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。8 ^# g i% W! T" t( t, e. W
《易经•系辞下传》 第十一章
2 l1 k8 w2 @* R8 R 易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
& \5 K/ [' e: L. K' ?* z其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要* {' N" w+ R; j5 D6 r
无咎,此之谓易之道也。# Y3 i* Z ^# W% C9 J( k6 M
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《易经•系辞下传》 第十二章
5 N! y e* T, m0 L3 X 夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
# d) n' t& E( G8 n1 b1 Q行恒简以知阻。
, a% H, J1 J' B2 c/ t: ^+ |, g 能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。
) f2 O9 ~" t7 Y: J: A6 ]$ M: b 是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。6 v0 T7 ~5 u' E7 ]2 H
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
$ _* `: p) i2 w5 \ 八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
7 A0 t8 [( l5 J 变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔* H3 P4 v. M* b. O/ S, w
吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且9 ]- ?2 d) `/ M3 y0 u Y+ m
吝。! T2 a1 `, k8 {8 K
将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬0 [* o* `, q/ l7 x$ B3 l. L x
善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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