埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 22123|回复: 67

易经、量子力学及宇宙暗能量

[复制链接]
鲜花(844) 鸡蛋(29)
发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。
( z7 b$ [6 U7 C, q5 W
8 F* I5 d$ O2 Z% \$ U在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。2 u' ?3 o! T, Q# w' G) }* M

: W/ V+ Z- Z$ u* V易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。
# i2 C, y$ b2 M: S. R- P

鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。
. \( L% k* G/ A7 H         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。
+ ]/ R8 p6 y4 q! c( v1 G        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。- k9 u( Z4 t/ |
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。
$ |% w0 r; A2 A" @         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。
5 E2 z3 I1 I4 W2 P         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。3 M9 j/ m1 s' M7 j! V
      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。
% W' N2 R) h3 v, p8 R. G3 m如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。
  W! _* B+ g. P5 v( [1 k$ i
4 q. }  y0 X4 q0 O# J       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。! ^+ x; M6 k$ T: }7 X
4 C7 i, |$ H/ F7 ]! h7 Y" Z
     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。
4 `0 |7 M- ]  W
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

老杨团队 追求完美
            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。* W7 J/ M- P& e% p7 \1 f; J) E
     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。
8 |5 f: L% O7 w# C0 w' s" _     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。
3 j+ L% L  Z! F5 t( h  x/ [; u
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。
% P. t0 Y: r6 x  下面将易经的原文附上。
$ a6 m& `4 @$ S+ A, }8 D
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 4 f5 j6 t1 K& I6 H1 o2 p: E

6 \7 f# J$ N; w             第一章/ ^+ r0 M) i( `0 |
  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。0 L9 r9 N# c5 D+ i1 p% I% N
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。* G6 }! @# K3 k( I& ~
  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成% `# _+ V6 k" }, b
女。4 K; h. p/ c+ a" l" a" U
  乾知大始,坤作成物。2 Z# P4 W9 C/ }3 _, X
  乾以易知,坤以简能。
0 V2 |9 p$ n& s3 V7 f# o    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
) X0 C/ i8 p3 K8 e" k功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
1 o5 d/ X! a8 [* e3 v    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。2 Q6 y2 D; a9 ]  _1 H0 C* w) f- t

) _" }# I4 f: L5 L) q# `' G《易经•系辞上传》              第二章
& e8 N3 d" L+ m; J" r9 J    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
$ O3 y2 ^! I0 Z  L. p    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退: U& O7 n# g( R% w& K
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
: s: S) P+ f8 A, {    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
$ B$ ^) o. G% W9 g君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,8 z' `# m, Z) |
吉无不利。
5 _6 Y4 m* l+ f: x! X《易经•系辞上传》              第三章
6 I9 N: b0 e, m+ B2 M- t$ R    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
, f" h2 |9 z: k: b2 \( `者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
  w2 P3 J' ^  N% S
1 {' K2 u  E* |) n( g    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
8 E8 w) F" D; R. S/ T" ~* z* c; b) j忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
) ?! }# D, M9 S' \- R$ @辞也者,也各指其所之。
0 P; W' z) E; r6 t《易经•系辞上传》              第四章0 F# M* Y5 u" z1 x# E; \3 e
    易与天地准,故能弥纶天地之道。: g7 V* }/ ^3 z
    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死9 E  p# o2 U1 j6 {
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。3 j! ]' k( K, L7 J: M6 |
    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而% e' ]( h8 W) d2 U9 z
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
$ S/ m8 {! U) g$ O+ _    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无9 k! @* P8 b0 h( N) y
方而易无体。 / [8 Y/ I* x( \& W+ g* Y9 ^
《易经•系辞上传》              第五章# f3 c( H# w" S8 F; r
    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。$ j3 e  Y: Y0 h1 X2 z: x) A" S7 x
    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
3 M) `- `* z- \, ]4 d矣!. I7 u, k/ Y  I7 c* {( ?- t
    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
5 ~4 w! v1 B, _- X' X+ v0 K    富有之谓大业,日新之谓盛德。  l- F6 J) |8 J: _0 u$ W9 o3 x
    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓7 A4 e4 I) u3 Y. [
事,阴阳不测之谓神。
7 c. d2 D* \- M2 p: j2 r《易经•系辞上传》              第六章
7 F0 J+ J) m8 o0 h$ T    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎. R- x- {  }, z3 e
天地之间,则备矣!
* a: X, ]9 o  d7 W4 o3 C& q" e    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也1 k+ @) V, f) a7 A4 ?
辟,是以广生焉。6 J9 s& {$ [4 Z6 I
《易经•系辞上传》              第七章" g3 P- D2 V% R" \( p9 y
     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。+ C: `: I% o) y. s' T" X% S
《易经•系辞上传》              第八章. [2 h9 |% b  p7 {! [
    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人/ O+ n7 X* c* q' U
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
9 W# ^6 e" o. A# Z$ A, C之爻。5 B( K# i0 z8 T( b" N, @$ o$ U" E
    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
& M- E2 j. h) c: v1 Z后言,议之而后动,拟议以成其变化。% R5 ~3 r8 J, T/ m
   《易经•系辞上传》              第九章
8 i/ K7 t1 E  x/ E) x6 L3 m: E) K  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地- f. c. R+ _3 l& l
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十# v( P% ^/ o1 B* e' R' f
有五,此所以成变化而行鬼神也。
5 h' }* w& w2 d9 B& z! i    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之' k) J+ s6 T! `8 p0 e
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
; [! y" I) P) C7 l  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当# s& `3 T8 ^! J6 [2 v
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
, G& M% z, T' v, [: f! p    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类9 y, j- s& I' Z7 e
而长之,天下之能事毕矣。# v. `7 K+ y% Z* h" {# d
    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 0 K, j0 p0 h& t0 d
《易经•系辞上传》              第十章
1 r) c" o; c5 H* {, }! ?& n    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
  K' m' h& ]5 c* G象,以卜筮者尚其占。+ I2 e- P' e/ l
    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,0 {2 f& ^4 n3 e* E
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
2 e8 r) \: X$ W+ d9 E" ?    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
9 S; \- p- \, k1 k1 e+ f( k象。 非天下之致变,其孰能与於此。
3 L3 G) W* u3 N  L/ \    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
& \! @& ^4 c" a# }- e) W6 |其孰能与於此。
( H1 p; F6 r8 e; s0 n9 S9 U    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几
/ M: d7 C1 R( g9 L4 r) p. C也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。' M( \- c( R4 C) L9 y+ W
《易经•系辞上传》              第十一章
5 c5 r5 @3 F  t; Y4 S4 l  [   
! {0 u5 P# V% E7 d6 g% o8 @    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人3 f% B4 d8 I/ C( a5 K5 y
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於- P  W) M% t' H: ^  f6 z. b$ ^
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?! F, c4 C$ L' Q
    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
% W2 a( s* _/ [" F; \) A戒,以神明其德夫!
) V) s8 ^5 ?( d( {3 l2 f    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之0 c4 ?6 e, A; }" }
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
/ [9 _/ w4 K9 B2 I之,谓之神。
5 a; o9 a/ D) A; k7 H: @# a. J$ F    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
3 R3 j3 m* C6 G. s  C凶,吉凶生大业。
; v7 v3 I8 a2 d' p5 l0 y3 v6 p    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
# M$ D1 z$ l* |) ], a高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,% {2 D; {- i/ v. E  g
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
% g% b/ ~2 v2 f7 I0 Q) I0 T    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
5 P0 X  ~1 B, o+ ]: J凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系3 n% s) i* _1 e
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。5 f6 \7 r( j/ l5 G" z
《易经•系辞上传》              第十二章
* W) I4 @1 E# o: q/ v' L    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
& K7 C8 V2 K. ]8 m3 ]顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉' [4 N" r# i, [! Q9 D
无不利也。」; |. I9 N% S% O9 w6 r2 [
      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
# w; \' m0 ~- k1 r易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。7 j! ~! O* ^7 p( F8 ~. P
    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行0 o/ `2 H" ~- e
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
! S" V+ c  `  g3 o1 m    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
* u) K, Y0 h. d- z6 A) ^5 s! N之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其7 C2 b9 n1 o9 @
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化- S5 p9 x9 y. {
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,- U+ k* R+ T" g' e( O' e) t
不言而信,存乎德行。
- [3 D+ [/ |; X/ y
大型搬家
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 & x0 ~6 f1 [9 P5 [0 H

4 U7 J( {% J1 a1 [7 d            第一章+ O$ S& p! o. g. \2 I8 y6 U
  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
1 u) K; f. D' D% A8 L其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。
: |. m2 d5 i0 D2 C7 ~& K+ G" ?( w    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天5 w1 I! m4 R! r2 a; M% O
下之动,贞夫一者也。 / L! _5 J9 f: Q) p! l2 A' a$ `) d' q, q
    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象/ R; _* l$ t" _; U2 r; Z
也者,像此者也。
" E3 K6 j: c% ~    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
( Z0 j' [: G* K    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。
# ?7 }$ Z# I3 r$ l5 F  p* m理财正辞,禁民为非曰义。 - Y# |! ^3 Z" d9 u
《易经•系辞下传》              第二章
9 Z/ R; y+ v: x    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之# i. S# Y, k6 l: I$ Q0 v
文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以* H3 _+ F" E* q8 D; o
类万物之情。
  L, m. r2 D( }8 e    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
9 a: ]7 q  H/ L/ J- D# o, P    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
0 k' R# f9 T, w9 S/ U盖取诸益。+ v+ Y: f0 E) D! l, C0 m- X
    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
' G  G2 q! a2 X; |( c    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民1 Q+ P$ U- R, J' Q8 T
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、& l! E8 b' W7 }* S' K; J: A
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。3 a& C: E4 f4 ]
    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
7 F2 Y6 b% h7 y: x涣。6 o" |3 N3 Y! c9 j4 u9 h  e: b3 r
    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 . @5 o0 Q* s! l6 Z) F2 X- X
    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。
: \9 p" X$ i- y* y    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
. X1 J& }! G2 }( v2 D' Z0 x    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
8 @6 f8 V5 k( K) C+ U    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖0 k" ?* c# i& P
取诸大壮。3 R; n1 k: z, {  t' j
    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人
, C. [4 o2 f7 y' H: c1 ~3 ]* \易之以棺椁,盖取诸大过。
! j& i: p1 ~+ I# S1 ^* _    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
2 y% r6 |. k& |, d□⑥。  y* Z7 n8 L5 b% V. _
《易经•系辞下传》              第三章9 H) a6 L( j" w4 D
    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动3 w3 J! X7 |1 H; s0 T5 N3 L
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。! C* |7 o% G! q; |
《易经•系辞下传》              第四章: L4 I" r' n7 U, \# e
    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳+ @1 E6 L6 n# F
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。8 L) W3 r; l% h6 f5 k
《易经•系辞下传》              第五章
, d. c1 P8 M$ x6 _    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」
' t0 p4 F; p8 o1 j. i( R1 o    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
) Z0 C4 I; a( {! ~往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生
! g( v) k4 ]- K! b* b焉。」
  g* f" k5 z- n) k' {  ]: b' s    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用  E% M7 z& o$ G, ]3 x
也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛
! I. ^9 s/ h5 q也。」
( a0 ^$ V2 {( v    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 - e# v" v# `* }3 q. Q) V
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」/ g6 [; j! X7 A* K+ J8 q. R7 b
    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,+ O! g( D% j  S
而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,$ x9 [4 W( i. a' z" _$ P
凶。』」. O4 ]% O4 X% k
     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」) o! B/ K' E9 Z* c% @
    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,
+ n) M0 k6 C) h9 f! w0 b则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
2 M1 B. K- ]1 a- D5 M     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
3 o6 Q3 z" y% [! ^$ W" y% \  ]/ B2 e《易经•系辞下传》              第六章6 _/ N$ Y& Z. }
《易经•系辞下传》              第七章* ?  Z9 P7 z7 _5 C1 y& P
    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?
' q3 N3 w5 K0 y+ U2 g/ T    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固
" G  ?6 ], s) z6 B# n, ?3 X# S也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,5 h# _/ j9 U. f; l
德之制也。, W- {) ]7 T: v9 Y( d# m
    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先, v- }* N+ E9 Y& Y0 |
难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而5 m% g9 @2 W1 |% w8 s1 c
隐。
8 T7 O* r( `+ `/ \, c" [2 R7 D' q2 i8 }) L4 H7 g+ z) ~
    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;
" X' J4 O' v' J0 ~, D! D2 C益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。
) l+ c' v* m" Y4 p! U0 y/ I+ I  l《易经•系辞下传》              第八章: S" s3 Q& \  E: j1 e7 {
    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无
, R0 C  {4 m. \+ H) g常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。
! G! D1 U4 Y& F1 o7 p    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。
+ N( L! O* a( B0 a8 g    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
" ]  B* Z8 M$ V" C5 i" M+ g《易经•系辞下传》              第九章
6 N+ L+ A2 i, F0 V  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。
' D6 ?' C/ k. K* G    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
  l. v. p& {7 S; p- R德,辨是与非,则非其中爻不备。" Z$ C0 p' h% E  B
  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。! V  E/ O7 j, m
    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
. \0 ~% U( t& j8 }道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
7 N. z! K2 x, E/ {五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
6 W+ e$ L9 h5 E5 g《易经•系辞下传》              第十章
1 Z+ z# u4 a6 q4 E% |. g  w0 ^* F    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而4 m! p3 o% x" n) K
两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
6 ]4 `$ Y, M+ i2 m曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
# J. p' `- i, S& f% s& ^& q" M* y《易经•系辞下传》              第十一章$ S+ x8 K5 C! k6 @. h- R0 o
    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故# n; u& @: i* x
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要- {; e1 h* b) B' y" Q( n3 g
无咎,此之谓易之道也。
* f' L* h/ P) d; u2 B+ q/ n/ G# ?
《易经•系辞下传》              第十二章
# p, y$ x2 L, v4 T    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
/ I: g. ?; A2 x0 s行恒简以知阻。
( T8 S1 S' ~# v; Z* b    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。' B4 N: Q" g( L
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。
; |4 p* i1 u! t; J' I. Z/ Z; _    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
' Y# ?) R+ D& ]  b) q    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
& w2 `3 Q5 V& X7 x" p* U$ P    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔6 q& v' x" H" N- N) \; o" g
吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且, B! Q! L' h" R5 v  ~
吝。7 R( u1 {6 l/ n# ?& Q
  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
* X7 j0 P, C6 A/ ~3 S善之人其辞游,失其守者其辞屈。
; m4 p% a  @9 v1 ^) H
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:48 | 显示全部楼层

《易经•说卦传》

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
              第一章
& q, c- P' d& i5 V7 I+ d  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。0 V4 O' Y1 h7 |( e' C" T* i$ u, H
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於
" N$ D+ R2 p; e$ h. o( u义;穷理尽性,以至於命。
' _# Q/ f5 D" [《易经•说卦传》                第二章, }. \/ _+ X$ {2 _( j* ~2 Y
  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;7 l5 I8 j& o" W# g2 t
立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画* g; q5 j, _$ |5 F# k/ V( |
而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。/ F; i! ?- l: G7 v3 _
《老子•说卦传》                第三章6 ]3 b: n. y1 A+ m4 ^: V
  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者
5 Q. z* u) C/ A- Z顺,知来者逆;是故,易逆数也。
# T+ k* ~) G5 p) t" b9 ?0 [9 y《易经•说卦传》                第四章6 [6 A9 w& N. s& R( b8 @- t
  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说0 c5 F4 A& M% k) T) w
之,乾以君之,坤以藏之。* b  b& F& R3 y+ L2 J2 E2 ~  o+ R
《易经•说卦传》                第五章3 i6 ]: ^& J+ `1 e! Q$ |# @/ f) Z
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳& _& K7 |% J+ D' d
乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也, ^' x7 ]# u/ U) k' ^. g5 K
者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人
( |: `. ]5 m  F9 ]# g( E+ C) A南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,- J! l, N! J; J+ \* \
故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,
5 V0 K$ H+ q. x6 |4 u乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万; l& E) A& b* t/ K. J6 m/ |
物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始( ?$ G/ V# g. }! e7 _5 r* p4 G8 ?5 C4 a
也,故曰成言乎艮。0 d+ X, N. x, [0 ^( d! w
《易经•说卦传》                第六章
/ J; U0 f: H  Z3 b% Y  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫
& B: y! s& s3 R, V疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫) E9 @( l5 o, J
润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽
. f* Y4 r$ O5 }通气,然后能变化,既成万物也。
9 i1 D6 Y6 ?7 A《易经•说卦传》                第七章
# y7 g4 ]0 A: d% C$ t5 F  w0 O  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽8 w( n6 p4 K+ N# |* v& C" Q; v
也;艮,止也;兑,说也。
, _( r1 ^- y+ m4 d! X; t《易经•说卦传》                第八章
, B; c9 o: ?* G' o& d" r( |$ F$ K' E$ m  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑
+ T" V7 T+ C" {# ~为羊。* {6 f8 y( J; g7 z7 J
《易经•说卦传》                第九章8 \# @& u- V8 }4 F# ]) i
  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑( s$ ], W8 B3 c" w
为口。3 c/ \' O! F+ h5 x* K% x% X- |' V
! y5 z; z( W5 |4 `# B4 b
《易经•说卦传》                第十章
- b0 p: \+ M- n: K& B: W0 {1 X! F' {: y. A( p! N, d0 p1 Y
  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;
! s4 Q- R7 ~6 s5 C/ I( J; N; h0 E# t巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得
6 c1 v+ g/ f) B" N$ }- i9 g( d, a0 p女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之
- G; v1 ^( }9 A! d7 [: W8 B少女。
  d5 d) h( u/ T8 R《易经•说卦传》                第十一章
4 k6 U/ t  j. r  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
0 p; A& k% ^4 h" U3 E为良马、为瘠马、为驳马、为木果。% [1 v) m  y: K# ^5 Q5 y
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、
# R3 ~9 C" i# E9 S, J8 X& w为文、为众、为柄、其於地也为黑。3 l8 T1 x* s$ |/ g) y4 J
  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍
/ z6 G, O% k0 C1 {  z0 z□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,; r" F7 X* h, h( i3 _, F( V  n
为反生。 其究为健,为蕃鲜。! n7 {$ i3 {; E! h3 _
  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为0 R) |* `6 e9 z, h, ?9 M+ y+ @* j
进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近
/ s4 a' ^& D3 P; Q+ D利市三倍。 其究为躁卦。5 M: S5 ^* A$ @0 h2 R# P
  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加
% C) S4 w; a' B  T$ ~: w4 s- e/ a忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、, M& @/ J1 F0 f! l( L6 M$ X0 r
为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其5 W/ f9 ?! d- Q9 e
於木也,为坚多心。
( }4 }2 K7 s+ h8 Z" \  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为2 [& E4 F/ G1 m4 s1 R% k! N6 h
大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上
- \8 z# l" W7 O槁。! c/ ]- [, c5 j: }' P
  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为9 e( H' Q. _! z6 J
狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。6 \4 j  Y" A& Z" J0 i! o
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,) u+ x- i8 C- a
刚卤。 为妾、为羊。, {( m6 ]- L8 R
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:48 | 显示全部楼层

《易经•序卦传》


! G: ^6 k9 Q4 C, E2 p  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者
% \8 s% r+ a# ]4 }$ T. k盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。  N, ~6 S" f' I* i
物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以2 H6 f- t( I! t' @) z$ l
讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比( M3 n# ?) Y: J
者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履
, T( ~! s: U- L5 X6 K9 w$ X而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物
& E3 i) f' q" l不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大
  ]/ Y+ q5 [9 i" f者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,+ P: n  k" r8 N, O. s$ Z( h
故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可
; g4 v- D# Q8 M- M# s* V3 s大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所- j) |& W/ G( i3 f) Y
合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰
. O1 [: O# R0 {; c8 J( }: A0 @也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷
. D) B1 M3 e+ Z: g9 {7 ?上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故4 Q; ~3 e: _( R: F9 f5 \4 Q
受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故* _$ Z1 U+ i2 J1 }) A7 E! w
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受. J4 n# Z. o; x% K" y. p" K0 ~
之以离;离者丽也。+ Z" z& a- v5 z6 z; U& I1 C
  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;  \  {3 S! T# x4 C) Y
有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
2 A4 }; A6 e8 [- G, m然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物
* b/ U& J# @. x% p5 A4 ~. S& U/ v不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大
" }1 Y" u( S7 G8 S; l壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;( s9 m8 n: j* w5 M* r7 F, Y0 V3 Q
夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以
/ s4 B7 ?1 @2 e1 q睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之
3 W, B# ^3 ?2 c: l+ x# w以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
( e6 g7 p/ f& W+ G; s4 Q$ x  d益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
& N2 w& T7 a( G7 b, M9 l2 X□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓: c# S! ]$ @: A9 m0 p7 M/ u; N
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,
6 u, [0 }: g) U$ N- \故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。6 g& U# F, k) P
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之
7 O9 `, ?+ [' ?9 S& S# |以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,9 m2 b# Q/ B6 E, J
故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
. i* Z1 X8 }' v7 q0 g居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故
- D7 \/ c% E- Q0 u( G. M/ D受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终/ {# B8 U! u" y, h9 ~2 Z: J
离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之
4 u- F, ^  @: I2 f. f& a" h: m以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
9 n# S, c2 ~; f: c* v5 H5 g- ~0 ^% i2 F! p  u* f
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:49 | 显示全部楼层

《易经•杂卦传》

. ?( b" B7 I3 q4 g  B' n
  乾刚,坤柔,比乐,师忧。3 i% a5 k! f* J: s# x, E9 f! T$ u6 ^
  临、观之义,或与或求。
/ _7 z% z! y9 C7 |  屯见而不失其居。 蒙杂而著。
8 t6 I9 J6 @4 O4 {6 @) s  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。
0 A: J' L) J/ }; _4 {% c  大畜时也。 无妄灾也。
/ z3 D# ?( H9 `/ J) s" f: g  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。
/ u+ c0 K7 A& D* j4 V
" ]1 r0 O; k& c. d5 e+ A  噬嗑食也,贲无色也。* V6 ~6 ^, i3 g
  兑见,而巽伏也。
) g# i) i1 t' S1 F/ U/ ^. t5 w6 H  随无故也,蛊则饬也。" U* `7 N# l8 \- y5 P9 N2 G
  剥烂也,复反也。
% M, P5 |7 t7 X$ k) |4 D3 ^' c0 G. m  晋昼也,明夷诛也。
0 N) d" f- N8 i; U8 Z  井通,而困相遇也。) P: O) E# w  M2 J6 O7 {
  咸速也,恒久也。
% C" p# u, f- u0 \  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。
. M/ I8 Z8 v, A; M+ O* |; a, w  大壮则止,□①则退也。
6 b0 X' H% I1 L2 B# C6 O$ c. o  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多
4 }! V  B* K. M9 Z2 Z2 b# V故,亲寡旅也。
; P: x( b- m3 B6 @8 M& [7 T  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。4 C5 A3 ~, X2 R
  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济
! ~+ Y" v; e% b定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小
4 G& R# M0 O# i, _2 o& ]1 j人道忧也。- a0 }: \) }- r( G2 n9 k  w) ?  V
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。
: A3 Y) [' E5 c8 N$ ~蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。6 k! H% z: x9 m  @1 g" R
美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。
, C+ Y& g9 J& j; G0 {) w1 p* h$ U$ g# K3 w  C
这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00
" a5 f- t- ~4 D) |8 A2 d# M& s5 o嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
/ j5 |0 `4 Y/ M
虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑 ; j1 l! A) b0 `: u( h9 ~! D2 O( T

  e4 ^' G9 E" O+ zQ版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06 5 h+ P# j& C* `" J5 {. v: Y7 T6 I/ Z
今天就说到这里,以后有空再叙。
( p% K0 d) g8 H# _
先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 ' K8 w  j2 x# P# r& U5 c7 ^7 N7 e
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
/ j/ x% b1 @  I3 E' w
俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10 8 ?9 A# w# w6 H( L. Q1 p! [
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
0 d' ?1 C6 u" I  O
既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35 ' k8 V7 V  M; J- u
既成一家之言,要是能出书就好了。

5 F6 j" l! x4 i' |! m当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。
* u0 U$ {. s9 ]$ ~$ u- ?6 [; J现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
# I1 J* O+ j9 |- u3 N' ?

3 ^! u; L- \$ y: W2 \
6 |# v6 M- N$ b! @: Z! G+ H" c9 j1 Z1 p
2 W6 A$ A) q5 c0 ^  R5 K
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
大型搬家
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。
0 f2 Z2 a. T1 |) x1 i8 H易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。2 I3 F7 L' T: \& s0 E9 S# P  Q

. N& i& S  `) C8 }% K8 _' Z在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。' k2 O  O7 K9 G% s- N( [

" M! U. l9 l* c. X  X( M
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。& U3 O. {. ^0 B0 i- v( h6 |
理袁律师事务所
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-7-21 22:36 , Processed in 0.166038 second(s), 17 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表