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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 % F( f4 M5 M- y1 m9 U E
& j, |5 m8 y/ ?. {* R 第一章* h' d( b& R: T, K% }
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
5 b O/ v9 E Y b7 g' Z方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。# u2 M n9 G3 \/ D) e9 n* J
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
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乾知大始,坤作成物。( D0 @" S5 p& p R
乾以易知,坤以简能。
- [% ?* g3 o0 r; p, E/ O 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
4 j' P9 U' c6 T+ C: V0 f功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。8 _; R( a2 ^$ z% g" o9 V4 L
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章- Z. L! y5 a8 O$ S
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。9 Q6 y1 H# Z+ a
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
/ b' v" }. K% P2 [! M之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
7 h2 |! [! p/ S7 p4 ?- ]2 a$ v7 e0 i 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,1 I: l" S, F2 ?: F: @, ~, ?% T# Y
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
) f; u5 f5 x9 a4 ]* S0 I' f吉无不利。6 W+ r5 U0 L& S, d1 F5 Y5 Q
《易经•系辞上传》 第三章- j8 x7 L. q# R5 l$ y+ l* h0 D+ ]; t
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝' K7 w& B* A4 h0 b
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。9 c: ^7 t- V$ `1 l8 a3 f, {
1 q% k& ]; H1 v5 q$ G' T% Z 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
/ E2 D, [8 M7 e5 o$ v忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
9 q) A, D5 ^/ `+ X辞也者,也各指其所之。( V& j! Z7 m, D W( a- m1 ? M
《易经•系辞上传》 第四章
# `- {7 }! y/ W0 w% t# D 易与天地准,故能弥纶天地之道。
' s8 L$ |' u2 b 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死* \- }2 T1 \5 |
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
; C& L. f9 t2 Y1 D) j( X' b: K 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
E7 {0 W: F) O) b不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。! y, l" g6 i/ e) U+ ^, Y) X! O3 H
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
! X5 r7 Q/ {3 q# U$ X方而易无体。
& ^0 N! a! B$ l& o8 G+ g* `6 w《易经•系辞上传》 第五章
) g2 I: g+ ?# h; m0 ? 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。7 a4 G5 l) Z, w( ]3 t
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
! `& q5 s8 }6 C" F矣!- D; E% [* s$ O
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
3 P0 }# F' h, _* K6 K6 F! {4 H 富有之谓大业,日新之谓盛德。
# j0 Z1 B; g3 h: o( e) v( e 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
6 Y- M3 w' J- \& X事,阴阳不测之谓神。4 f* a+ K+ _" ~
《易经•系辞上传》 第六章
1 d' @" q: K, O% J+ Y2 h 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎; f, E) ~1 d5 C
天地之间,则备矣!
7 Q# X& z5 j v/ d+ h 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
. v3 V$ O0 H1 f( a% k0 R辟,是以广生焉。
% o( x; j! M7 O* v- O9 O) j4 g: g《易经•系辞上传》 第七章2 Q8 e) h8 |+ o4 f. P- y8 D3 n
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
% r4 @% `2 L* W$ B7 m《易经•系辞上传》 第八章
0 O6 F0 d& `3 Q9 s 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
& ?5 C w; n$ d% t. M# Q' W有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
& s" L9 ?- c3 c; g$ G( r* `6 V之爻。9 Q6 K8 U3 ?% [
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
3 u2 I% k" Q; B% e后言,议之而后动,拟议以成其变化。: t7 T- W# q2 x5 I7 C
《易经•系辞上传》 第九章3 n2 F7 d3 N( f" k; J
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地, i/ L" L- k# K8 j; c/ b H) L
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
! F. N/ d( g z+ \有五,此所以成变化而行鬼神也。
5 Q, K6 b/ H) r/ \% W! d 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
+ P7 H( z0 c* v8 e" S$ n以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
0 A9 k) [9 F. {) T 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当- ^( {6 q2 m9 Y. v
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
) q) Q! M& a* L 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
1 j1 l1 D t8 \( k+ n/ X# ]而长之,天下之能事毕矣。7 y. R/ H: f2 t9 y- |- _& D
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 + o( r6 I! s% [, R6 a! `" A1 t
《易经•系辞上传》 第十章
; Y7 Y1 j% [0 X9 S- b 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其: e" u6 O; [( g2 Z# _3 i# h
象,以卜筮者尚其占。
- l3 w+ a* ^! C0 q v8 F 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,2 O, i% R( T' C u* z8 [% g$ T
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。# q9 G0 D+ A/ ?6 T4 n
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
4 [7 C# ?) g. {" `* C2 h象。 非天下之致变,其孰能与於此。
) X8 `! J2 p; S# \' Z 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,/ w" X1 u9 @" `* Q. X0 g
其孰能与於此。* _" X% c1 H6 K$ U- `: R
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
3 B) p% M h! z$ n0 H也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。/ J5 d8 P" C3 \5 K
《易经•系辞上传》 第十一章( b* f: Q P3 m3 w& n% s0 S6 w& W
$ r- R4 `! E* ?8 d, }+ a6 ~ 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人. r: p; b$ J8 n7 d
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於3 m; j4 g# ?; ?" q
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
# v6 T; c* }" S. |9 I 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋# r9 b+ s0 v2 ]9 p
戒,以神明其德夫!
4 I( }$ [; u& [8 X* D 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之* |9 ~: B ~: a( S1 k' |
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用& Z; B( w' [+ ^, U" `+ h& ~
之,谓之神。$ O( d2 m2 t) R8 v, V
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉! i5 |' {9 Z8 r$ b* y3 d( d, c8 j
凶,吉凶生大业。: _" [9 }1 K3 Q! J: [$ S
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
& H0 ^+ L. a: i& F高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,3 g l! o; w9 k1 f
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
$ R9 u; p' Q7 ^7 _) e. V# [ 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
0 Z. K! `7 S" j; [凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系6 R8 Y& ]+ w* g r1 k4 ~* v: n: m* _
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。; [* ?/ j( Z9 |1 Y
《易经•系辞上传》 第十二章
7 B6 s9 Y% R/ ^' d& U% H3 y, D8 E 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
/ C. ^9 u/ {8 _4 c' q$ _. c顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
" X" Y. Y( z/ G3 A$ z% I无不利也。」
% l0 _/ Q, O) O6 @8 M- l. n. ?; o( x- p* F 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见8 K7 h3 Q7 c( {, E* o, d s8 d
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。0 ]& k2 E2 D+ V8 p2 p& {
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
( b5 q4 U) D6 h7 f+ M/ N8 V之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
* V* B: S, D, g1 x# m 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓7 P5 G' K. t- h3 S( V
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其9 C0 n0 Y/ C+ e7 v! i S
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
- ^. [+ d) O& f( v6 _6 m5 J而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
# ~7 b( J" }0 F( @' c( \4 F9 e不言而信,存乎德行。
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