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上帝一辞的来源
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「上帝」一辞源于中国道家思想,在不少的四书五经里都找得到这个辞。
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! j: k7 O- J* V5 x5 b9 {例如:
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《诗经》
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上帝是皇,皇矣上帝 (上帝是最伟大的、至高者); k6 q5 U9 B2 W+ }
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上帝是依∶(上帝是我们的依靠)
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上帝是祗∶(上帝是我们敬畏的神灵): A. @$ t r& r8 @& Y: o) o$ Z
9 A$ J3 t* A3 q5 U6 r孔子《论语》
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# R6 O/ t, v2 F; h$ p) H# C6 e; Y「郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」(祭祀上帝为治国之本)6 a" { d& v$ k- r C/ W4 @% N
; Q. h8 j, E# O O5 Y" v简单说,「上帝」的原意相当于无形的道,后来演变为众神明中地位最高的。" @2 X0 w- y* y* x) d. V+ v! Y
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1919年出版的和合版圣经借用了「上帝」一辞来翻译「耶和华Jehovah」,
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以致于后来华人基督徒把「神」叫成「上帝」。
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. w# O1 ?8 R1 V, G. V+ `我们相信的「神」是独一的真神 ;而「上帝」一辞除了代表中国祭祀的传统外,更表明他是很多鬼神中的其中一个,而不是独一的 。! {, L7 z7 R" f: C& ?( M5 L
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这完全不符合真理,所以你会发现∶: U5 V4 i$ g' l& D8 k) e$ S
2 C6 E6 H6 S1 Q和合版圣经中所有的「上帝」在恢復版里都改成了「神」。" I' [& [8 T8 Y4 _4 @* T! f
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在前面已经有人问过这个问题,你可以参考一下那里所说的。但我要再加一点:' n+ \; W! c r9 a( t
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「上帝」这一辞源于中国古代道家思想,在诗经和论语中都有提到过,指最高的神明。当西方传教士来到中国,他们繙译圣经时,因为当时士大夫都不是基督徒,传教士只好找一些愿意和他们配合的中国文士,这些文士不见得是得救的,就以中国的思想来繙译圣经。当他们遇到God这个字,就以「上帝」来繙译,这不合乎圣经,却出于道教思想。而天主教来到中国时,那时,他们将God 繙成了「天主」,所以中国人称其为「天主教」,但在西方世界,天主教乃是Christianity(基督教)中的一派,自从第六世纪,教皇制度开始之后,就是天主教主导了整个西方世界,一直到马丁路德改教时,才有「更正教」的出现,而我们中国人称「更正教」为「基督教」,这是因为繙译上的错误而产生的。
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但是我们知道,God 这个字应当就是繙成「神」。而中国字里,「神」这个字也相当有意思。左边的「示」在甲骨文里是「祭坛」之意,与神有关。所以,许多有「示」作边的字,如「祥」是以羊献上为祭,就有吉利之意(这又似乎与献上神的羔羊有关)。而「神」字右边的「申」在古文中乃是双手合什祷告之意,后来演变成与「说明」、「解释」等有关的「申明」、「申诉」等意。将这左右两边合起来,就是那一位被说明出来的、被人敬拜的,就是『神』。这个字正好与约翰1:1所说的:太初有话,话与神同在,话就是神的启示相合,因为话乃是神的定义、说明、解释。所以,使用「神」这个词是比较合乎圣经中的启示。: D! V$ w% e7 S/ S1 ]6 q* I
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另外一件有趣的事,在繙译和合本圣经时,出现了两种版本,一种是「上帝」版,另一种是「神」版。为了要编排的页数一致,在神版里头,「神」字前面都空了一格,那不是为了尊称而留出的,乃是为了要与「上帝」版本相同页数,而空出来的。 |
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