归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
7 M8 H. ^) H7 e# k福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
) M) C+ B& X# E5 d这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
) ]0 b+ m( [8 y8 ]念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
2 j, d9 }1 {, m& J& ^% Y0 Z置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
' L0 f) g! j8 L7 d9 o8 x6 g! x市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
$ d: G! x2 s3 s2 G) K) }物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
) Z* N" m, f' k/ V3 ?) M7 \供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
) K, _: \0 x/ q& x, O销售等也不能标示这类的字样。
5 H/ ?) Z; I1 S$ m# V% h* P市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
5 s: m, N' V/ G. H2 ?; S0 u& G鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
1 o  X/ o& |- T' K! u9 l* d同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
1 ?- [0 }- S. X  Q" q: q& b很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
) i$ w  q' @: v: `* I. l泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
6 P& J' p! O5 L２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
1 P- J8 a. ]  h: a+ q& R混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
) u9 \# U+ i$ |& |欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
, Z! i$ b8 ^) x& G) H$ X5 x- ]4 P4 W欧洲动力双月刊第28期第25页
, d, y3 |0 X, E2 j- L6 H0 |的故事于焉开讲。
. n3 D8 z6 R; _* P⑴、「归正运动」吸金破局
$ Y* K3 K$ D3 z% k5 E6 W( u近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
& W6 @0 h) b3 Y; d! m3 _6 p  Z歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
( M, ~) y' z1 G" R6 {9 D  z- S$ `3 `经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
, c6 W4 @3 {8 o5 ?( l吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
7 ?) ]( T6 s, E* D) X的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
  G9 g0 C0 h2 `9 Q% J; s阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
2 K' w- G( ^1 D- c/ j% |" z1 d* \1 o仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
  U: U" ~! b7 h- e" y* @到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
5 {- L# D" Q/ E  D& G/ i; s使用的不当手段。
: r6 j2 ]( K2 @⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
2 y& D1 o( A3 a2 k# h- u第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
, K' P6 K, f7 A& u* T: D他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
9 h( k! i/ e1 U5 N凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
! |' N% Z/ ?) L/ ^指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
* ^0 Y8 _0 \) c& v' p) \源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
& V8 q8 Z5 y% u( a我们的三个问题是:
- _9 U2 b5 F0 G+ Y（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
: y8 b) U3 Q  F6 g! z% G# V我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
. S+ B; c$ ?7 C$ t问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
: [2 J  H( s+ d3 Z; U, t阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
8 Y3 [6 g2 v: u( x正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
6 O. T! y. J7 K1 Y1 G* O8 n是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
, V+ ]& [3 _1 P# I) |  h: R荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
+ F3 N" ~$ i. z, f$ A- t& [6 j7 k乡村。）
7 g( E! D- L' m: s% R⑷、改革宗、清教徒、循道会
6 q7 k5 P+ r! Z, v. p! b; q这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
! v0 h; P% D. n0 g胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
# M6 C% Z$ _3 c. q+ R的行列（见本刊第26期第33页）。
+ [' Y5 N1 J' D5 }4 |这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
" d! Z* x1 J9 F: D3 J' G" s今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
) h: b! {+ i9 V7 E, l" w虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
( [2 p) v8 `' U7 c9 S4 |9 K续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
/ V9 H! M% s" V! n" z: \人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 ^* K3 Y  O0 {6 V( q+ C欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
. q/ B5 H3 ~' Y⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
' @  y3 g; P+ p" U% i- [: p) }（预告）：
' k$ I1 B. o) ?⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
; s* m8 a! e9 R$ {: K. k" u⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
6 W; Y7 G) G% `4 `3 q% {- j/ y8 [  q尔文思想，而走上自己的道路。
' N, ]& z& Z  G* O! m⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
# n9 W2 j/ v7 l: E3 G9 p" T⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
) T. L& G8 r3 y3 J. B5 n* R! a, S1 s上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
- a( ~: x4 r2 i法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
1 g9 M4 Q& p7 s1 q6 x. A. M7 C⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
/ z8 k3 s: r! w+ L: _7 J  X何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
2 n5 S/ I4 }$ v⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
3 `8 n; e5 R+ R; w⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
7 v2 h+ G- |7 i抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
9 E2 U6 q9 c# n0 g8 y7 i思想！）
; w! M2 w7 G: T9 x8 i- D" ]! t6 Y⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
: t. r$ @& j! R/ p  K; K⑹、近一世纪来，真相尽失
+ Q- ]; ?* R3 c4 G# [唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
" _. Z0 C" c/ N, H情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
# H+ \$ Y; p$ U0 I的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
3 h4 k4 H2 ^) x# {. \& z! P! {一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
" x3 l+ ^" u6 |* W; \乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
8 Y8 [" `& a: a9 a2 z, N3 N不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
8 [3 M1 g" t- {. |' c! L4 x" a⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
0 }3 _4 d: b7 O的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
% ^" s) p9 @+ I7 F底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
1 I3 I' P6 ?' d【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
7 `) s- o& }9 s  f; @) G德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
2 g7 ]9 e3 W7 v- D德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
# b& T$ g6 ^/ `+ y当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
; O; p. R( h8 `# A# Q; @( _! |循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
3 _- O! P4 Z- c' q是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
/ ^1 w1 {; w; W' t5 F派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
( Q! M0 V# O9 i; l  _  S2 b' G泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
' C5 j, s5 E2 O6 D) @「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
, G9 B; H, Y5 g; f信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
6 ^" s. h8 b; S9 T" D/ }好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
9 s9 |- r; Z1 m$ d% }% E不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
' F" u. Q( [5 ?  X耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
9 Q2 F6 @% `6 Z（约6：67）
* t! H+ F5 b, Y, [# }) m（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
- p9 V( d; J* {- s+ O+ z7 g判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
6 e1 y( k* `0 T( ?0 o（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
, T! N, R- E2 u/ R/ s发出这样的邀请。 （注完）