归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
: ^- w0 ]# N2 f# d福音派起源:爱德华滋与卫斯理
/ n( a7 U2 L. |/ j许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
9 j9 M! K4 D1 ^: V8 A& j' {. a/ c置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
% q. e+ F& X  I8 ^6 m4 Z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
4 {4 Z7 r7 q) n4 x5 Q$ u8 K! v红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
, {" b4 F9 I8 ?6 ^, [/ A销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
8 V2 M5 [( q8 X腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
5 d( l3 `, x( d9 U. X的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
8 H; G# J5 v. k同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
- E: T6 x. |9 X+ r' c& O9 M* S( {一个世纪以前就开始了。
7 b' B6 G+ t2 Q- b; L/ s泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
" z* o! v9 v1 g' z* _3 m* O$ I「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
, g/ b  |0 `0 N. |% k! S人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
+ \+ C! w) Y; P! ^+ T) X欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
" J: G. _9 T" G. i* ]近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
  p  _' t1 q; z! e$ K, T这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
* E% Q7 V/ o5 e4 |! i8 G& b歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
. k' y  |2 a5 x" [经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
0 J0 Y2 O( K! g卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
# v3 j# z- L$ ]% w" f会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
: S0 n0 [# o& S; ]0 M0 |入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
4 {! K+ _* j' v/ h的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
! ~* |0 b) `- G) ~4 s1 A# I+ D1 U1 Q刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
% d  z. w8 f. S) ?$ u( {阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
: v( W% w$ a  [4 X9 H欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
" n- E" {. o6 Z3 z仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
% `* Y: I# n+ O! m# q- D, q使用的不当手段。
, n8 K, O: U! E4 K⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
1 C0 q- D: k) k! a4 E他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
3 r4 D: T# a8 o1 ^2 l以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
& w& r9 B. r& J- s. v' E2 i指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
8 k1 x' A: ]/ J0 m（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
5 k% Z' ?6 c, k# O我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
6 ~6 }7 r+ R  d8 W' L" t& u( X9 S杂的关系了。
4 Y7 m- y+ ~# p& P3 @& u" V$ q⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
3 k" ~" d, P" o; P$ \3 L; j5 m最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
9 |% B8 X0 r6 ?# h是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
) g- W: y  b& J3 `: O# k6 `8 `6 t8 J是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
+ U  p" M+ {8 q& R" E: H6 D' b- A乡村。）
- o/ D. c, U- @) a3 S6 [& c# S⑷、改革宗、清教徒、循道会
. T# I- g; Q' c8 i& ?1 G. R+ F3 x这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
! a* F7 H8 {0 f翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
5 T! N  w0 e+ `9 I胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
+ s! {- y" L8 u: M9 E还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
0 F$ R% _' }- F& k" F我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
8 f9 c- e5 t, R1 r+ E* b9 h相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
. Y1 I9 H; T2 Z的行列（见本刊第26期第33页）。
, @% H% ?- q' ^0 Q- K) r) }这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
4 D0 v# G( f) X; z9 W' U" p3 V的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! M! C1 C  R3 z5 N3 r, U人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
+ Y( \+ S  {( Y6 J& K, P4 b9 v责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
1 }; R& p) r6 _0 U欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
# N( N7 a- B; q7 T" K" d0 O（预告）：
% P+ z" g' R) R% V: I; d( J⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
  v# `' n9 ]6 V# W4 q  O⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
" b4 V" X+ v* j. y+ m  P5 H⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
8 {: [) ^3 h0 e4 s+ }4 q4 R3 j0 i/ t' {何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
4 L* b. S2 \, C0 {7 K# b⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
3 @1 M: {' V; L& B, q⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
" B4 F- a6 N  d⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
7 @; `* P; f' T& R! v; u5 d思想！）
2 m- g* ~) {* s: F⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
7 `0 _3 |8 [% H  _# \$ F& S( U前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
4 ~5 `. ]/ |- Q⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
" H2 T1 y9 J3 e# z5 ~# J$ y情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
3 m3 c  O$ b4 z- H% |7 K8 ?& d- T地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
+ r$ }7 [3 h) g的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
* \0 ?* |; W; W0 I一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
! ?7 f# j9 M0 y  y$ T乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
5 Y1 [; `) z9 J  _2 ^尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
9 \  a& E1 _' b& k. J: S灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
/ N& X  n# [+ O/ M+ b己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
4 A0 P8 T8 D7 D9 B0 j) ^0 j4 }! R谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
4 v6 J: Z8 Q0 y! G' B) Z' V2 c实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
% T* K8 e" J8 ~) X在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
2 o0 Y7 {5 m3 d4 N* E【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
* z4 y# o6 o1 i. H2 I1 Q8 {德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
# t, f, k! w7 ^2 `3 F德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
. w. K+ ^& }2 l: C" R" g! J/ `8 |! K, `福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
7 B4 }2 G2 j+ `) c; e典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
$ L8 l6 G2 i1 x: b. e  G台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
' Y; T, `- q; i: e8 {& ^是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
+ _% h# Q9 @% Q/ i% f5 F个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
6 A# E2 x; V0 D8 e运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
8 j8 X( e$ U6 q3 v8 a4 r+ r+ R教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
3 z8 `( j: j# m: w派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
5 Y/ W( a3 G- [4 R  z5 E泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
7 z% l. g4 J/ Y1 h# [0 C「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
) S( b" o( K3 \6 X" }5 b) O
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
8 s% O: N& A4 u' ?. b信的尊重：
2 v0 F/ O2 v- p# g- H  f（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
4 D3 e5 _- p8 I  O6 Q好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
& I- n# _* z4 h% `: k（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
( B6 O( ^* w' w& X恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
" W8 b8 K6 |) i（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
1 @6 x9 z+ L- y" a7 Y% d5 D) b" |（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）