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「归正神学」不堪一击（一）
& l8 j3 b6 S" D f0 W# c, q9 x福音派起源:爱德华滋与卫斯理
( n: p; I5 v1 @+ d0 a许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
( k& D0 }# C! b) Y( d1 x可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论( {$ f5 q' U d0 W( d
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观# |# C2 m. ~! @
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位" m8 [% e6 U6 f
置；也更因此能够彼此接纳、服事。) N6 V) H1 n5 {0 U Q6 l, T1 ?
１、方便面的故事
7 O# v: U3 h9 o市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容: T8 V' ?$ ]- \/ I
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
+ b( b# p' B% z. z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和; i% ]3 s# |& F
红萝卜末。
; E* J" Y8 I1 {4 t t9 e" c按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
+ V1 {! i: S" `# J0 x3 y供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
# N0 d5 L5 ~# p' e3 x" `5 u销售等也不能标示这类的字样。: |4 [/ a* @) r: b5 _
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
- o2 V; E' B9 @! S9 m( x/ G1 C0 D! G( t腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著' K2 D. C! y% Y& i
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上6 R; m. m/ L! V7 c: {, P0 ~! ?
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
+ s' J+ k9 B D( Z$ g大」的事实。
* O E% \8 {4 p; d( H同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差! Y2 ^7 l0 s7 H4 B/ q: B
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
0 t7 i+ K! E% g4 ]1 ] m _2 x. v一个世纪以前就开始了。
+ I5 V' g: c7 X* T+ o+ K' R/ z泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应' b1 c5 r" l! Z2 R, ^) p+ U5 W
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华9 d( \+ S! a/ r% E) b4 B# u9 F" X, w
人基督徒，就更应该如此了。& n6 U( N3 @' o9 ~
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」5 G) N x: i6 i! K: K% r
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
& {, Q& e: C$ o$ }+ J混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
0 i' E( A* G+ z) Z) c1 Z9 b& \欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe$ j' n6 J% u5 _0 V* r
欧洲动力双月刊第28期第25页
7 H$ D) C* Q. }* A7 d" I4 x3 f6 L的故事于焉开讲。6 {9 K4 P& f& C; T3 c' L8 i9 ~9 b! h
⑴、「归正运动」吸金破局
7 [# B) M2 Q( k9 d: O" |$ k近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，4 a: o2 H6 d8 n
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
0 Y2 U4 n, m+ y有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
' r, d" ?4 p+ G+ x歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣% j8 e: x' I+ q) Q G
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、. X: u: g, D+ \% L! D, w- r
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是$ W! T. Y$ L3 Y" @0 u, R
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
5 N7 e( y. J; j( d会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进4 A$ H' H/ a6 Z! ]/ q4 P, p6 q
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者& \+ I$ r" t2 ]0 t, j0 a9 ]
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
1 L+ [& q* W& |% s0 ^7 }& N刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。6 E. L p- d. s# \/ ~
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
5 b" p7 [+ n5 x5 y开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理5 @5 g2 @: R% a/ Z) s
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
9 E3 c, G" R- h4 K# y仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
% q+ C) f1 z$ V! B- U+ _0 V7 p: f到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
2 @5 N( R4 N8 ?- B表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所/ E" w) J7 B" Z' \. n* n7 i" t& R( _
使用的不当手段。
; U1 Z1 ]8 E2 x. c. n& V⑵、阿荣「归正运动」的外包装+ p9 A! t8 I9 H+ G/ {
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲% Y! q( |' Y/ ?9 i
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
. k/ l3 Q/ L2 `. o5 Q0 }第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自" r8 H" y1 Y3 g0 D
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
; q/ V3 }1 U1 k( n$ ]: C6 l* a7 H1 W他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，( I, f) k8 C6 W6 G. f5 k! I4 Q
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
# w; c5 ]! b& D1 z& x5 z凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
. O0 P0 Q+ ^; i. ^* x5 F神学。
3 x* @/ u9 T0 Y8 z; K; G `阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
8 ] L; d I, h3 I- L指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根, t; u/ N1 l; H; H! z& H' d
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
6 a$ t4 E( e1 X4 y) C8 a$ p斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
8 P0 R5 Q$ R. G% a& Z( \6 {我们的三个问题是:" w) w6 q0 T T6 P- U4 c
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
8 k# I4 u! e% Y/ k% V! W" ]- K（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
2 X5 S) R) \, W# ^: o（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理) |) I* `; m* @2 X+ k, ?
的神学吗？9 @7 S+ i w3 C7 Y. S
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个 A- c+ Z% {8 V( }, O% ~
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复$ @! q# X& B) S0 Q/ m( L/ X7 c
杂的关系了。6 l {2 q& u# e% `4 e: P
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
. s8 a7 L$ w" Z, O& d# _7 R& ~阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，5 u$ e8 P& s) O L" B! Z) @
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归4 r- P# {, d( q3 E; Y
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么( {& I6 T/ k/ X7 d& R% M D d/ C
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
4 P0 A. x1 h x4 i$ A/ F$ e5 ^是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
! I- Z: W2 f3 Z }6 g2 P4 L: S荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的0 [( q* r( W4 z( Z& i
乡村。）
4 f3 w. ]: n$ M6 T# \; Z⑷、改革宗、清教徒、循道会 @+ x' A8 m% p2 M; T
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，" f/ F2 [$ }+ Z# \ X
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
/ k k/ u \. r* V阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
- t2 B+ t! T3 e9 J( b* y翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于$ a1 x0 M2 w2 M
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
1 W0 Y4 u7 V/ T$ j. d) ^: q阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
0 _$ J+ J1 Z- o* e/ d还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
7 p" a0 |' s: f' u- l林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。9 u& v4 |/ G% x
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
5 C0 v7 O8 e5 v4 b1 _相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
' Z) B G; O* L+ l+ G5 r ^如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
" K! J( r: q, R/ Z9 D# R) u: d6 X封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
4 {/ K/ w3 K" P* v的行列（见本刊第26期第33页）。
: ~+ E* O+ U" e! r* \这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」. A$ a( E a8 J7 F
的「基督教方便面」！! N2 B4 c& z0 I9 ~2 E
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
) \0 _. h% G0 Z7 v! n7 V虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
1 R# n* ~; e: e6 j整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继, s, ^4 V# j+ C% j5 e
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐8 ?. W) p) J5 Y3 L9 [$ f/ ~0 L
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的: G6 }( x) Y& s( u* }$ g) X2 e
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。$ S6 u) Q6 |8 G! }1 o3 v2 h! b2 A
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
$ ^5 E- R+ ?: Y5 ?. f欧洲动力双月刊第28期第26页
$ c" J |9 \6 L* }% e& H对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
( J/ m2 _7 a$ Q& Y1 Y5 Z8 ]8 ]史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归- q, Y+ [' [1 l
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。" v* ?1 _9 U4 ~' x' H) @% x
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
3 [; e# R9 m. V# h5 ]# u1 |# o7 n⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
* \4 B' D5 x2 {" G) Z, ^（预告）：
0 v2 ^" @6 {0 ] x& e9 k5 T! I⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
+ s5 z6 {8 v D$ K- w, J Z8 s. P⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加; }" T% Z! x) U3 d0 l' m
尔文思想，而走上自己的道路。
, t5 l7 O9 Y* ?1 M- }$ ^0 B⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
; s# k$ }& L: ^/ j* v⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
) t& `/ t! u8 N7 U⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
9 H k4 D, ?8 I7 |% ` R上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无% Y+ ^5 C0 W" T$ ]/ w) I
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！+ b0 g) P. _2 X
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论 k. @& I' }0 [$ z
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
3 {$ a$ M( b# {9 Q8 n新思考约翰?卫斯理神学！）" c: C" I; E+ ^% u2 x1 v" B
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，4 G5 s S% R8 e
何处搞错了加尔文思想？* s% Y9 l5 p" [$ Y' w8 i8 Q+ ~
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋) ]3 n4 A0 U) D- m
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己$ u" a( P! Q b- a6 G7 w
神学的死弄堂？
) r0 h8 R. `: Q4 N- P* c⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
4 z" M( d6 |! w$ U) Y⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
) C" V; R8 M" v; l! r⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可( R+ ]. X" J0 O3 _! Y
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
9 G- {# Z9 Z/ @1 w思想！）
; }3 w2 h, K9 @8 Y7 H; b⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死6 X, F; v0 @7 |2 r! K+ c
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
6 K0 R/ K/ f& N0 D⑹、近一世纪来，真相尽失. B5 C0 d' N( j% v, S
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
4 w- f) {5 u" u- G u9 \情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
, y7 m6 f, G" `3 [( r地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
! t# o3 Q0 \% U' [6 {' H3 h+ N0 U的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣* C0 R4 l) k5 |" r6 S! d, m/ c
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几8 F+ x/ \ ?5 b" H: r3 x( z, m+ b
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
+ Q$ m& W# z) k L( R3 v* U只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印 N, e9 F4 L0 M5 z
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最) l( V; p7 H! ]5 X
大的悲剧！
% a& J6 K d- F7 \; w1 P6 T2 J' ]不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取2 V B/ `% o# X: Q) B; B$ n$ v
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自# d% k. G# k5 p, B6 b/ u2 }
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和8 i, m% O, A6 `0 A8 Z1 ]
影子（注）。0 m& i* m8 }5 h7 F# ^& ~
⑺、本刊的动机3 T$ N/ ^2 {: t' | G# ^# W
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白; G9 Q& ^- l$ ]1 h v( \5 v
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
( m1 R8 o# ~4 @4 X9 \- E6 d学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
7 |3 s+ W+ J4 w) ^; K$ l( Q8 {仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
! G2 ^! q+ @# h1 R谎言。1 Q2 V/ w, y" ]! T2 ~6 p g
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
. G$ s. `4 E0 H, U0 f" i0 |实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且" R+ O) p/ R, I7 d
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡" G4 d1 \; D6 e t) u- x
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。( x9 e8 N( F- C' x3 f1 b
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
- J. Q2 I' P1 W# b, r7 l了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
0 r( d9 X" T/ A【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
# g: J6 u& ?: F+ J, w# \. w德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱* A4 H( C' [: j: ]; u5 r2 ^; @ y! x
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
4 I& g# o* x/ H; ]& c* k福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
" H+ N0 p% ]1 C8 o5 Z1 r亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
% V5 t, O7 R3 `# F9 y# j: b. H典范。
& w, _0 @1 b5 E3 J! M2 e当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
5 p4 \1 |+ C1 L( ]+ v4 Z循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞5 x! ?* m7 y5 f( O4 Q
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力0 b' A" D5 \8 v1 U
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
7 t1 v/ U3 I* q个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
) V' e6 u, Q& Q; P运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
( ^# y" ^5 _$ j3 [的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清" T b: R8 ]: S. _$ P7 ]! v
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音# s/ [5 P2 }" H1 H1 B! W
派……。】7 P/ P$ k e( p! U6 G' n
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是; B# J- p" o. [
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没5 j& \0 D4 d: Z3 }- x" E( c
有意义的谎言。
( V' d( k- Z: w C, c% H泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
( @0 Z/ ]9 Q; Z「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）$ |5 d" v9 F+ Y `3 d/ u! y
: L/ G! V/ v, v5 G6 a; X: F/ E（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
3 `4 l; T5 S2 k- x来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置6 v7 L. K) X* R5 r
信的尊重：
# J3 e7 W0 v% |" O* S( j（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他' j2 `/ q; m& U
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，% W) L! H: U8 t( v8 \3 g- \% W6 z6 I
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也 k8 j& K+ k) H9 m0 c( J
不致失去了信心。」（路22：32）
5 y5 L8 j. W0 ?: D% q（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
: q' \+ q2 O4 q' K4 h, Y" g" g; _耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
8 ?9 m" X6 K4 _, A% H（约6：67）- ^& s4 b* I4 q7 j+ u$ r7 f0 d
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审4 `, s) X5 ]- `, t' \; G* @# @
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的 }4 T! e2 b. T1 L7 W3 G" F; y1 j
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
6 N: \ \* ~# o27）
6 U, j5 i+ h: d, U& ~! c$ E（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」1 t' A9 H5 S$ o
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而 o+ H' ~; w4 }
发出这样的邀请。 （注完） |
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狗仔卡
发表于 2011-8-3 18:31
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