归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
% y& t* c( o! g% l. D许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
: P% U0 h1 U6 ?) ~* C7 w; q这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
7 l! V# f$ s  l  W7 t+ r8 G8 ]叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
3 B8 X6 I: D5 }  v& k# g红萝卜末。
+ {) S5 s, z! ]1 D按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
; \( F) `& y- f3 A6 q市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
* f) t5 b$ x3 d# B+ \) ]( _大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
( i7 i: }+ W1 t, H# n# L0 Z一个世纪以前就开始了。
2 ?( d7 D$ ^  w) [9 I! a泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
+ r, ~+ x' q7 V8 D* s% `0 J0 X「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
+ J+ i! D8 c# P2 h8 R- b& d( y欧洲动力双月刊第28期第25页
% b# o' C, j" ]9 A2 z的故事于焉开讲。
8 o% A6 l' R: e6 w8 c- P⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
( X3 g( r, S6 D, I6 h这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
" m* R! y3 |' q9 M5 u/ g0 U" r1 t7 d歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
6 B8 Z) N! Q  w3 l! x, h经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
" v/ T1 ]* z; D. F6 h吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
6 N. n4 k( R* n/ r$ B+ }刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
. T7 I) C# }4 t: m) x欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
% b" s; F% @& o2 a仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
$ ~6 t! e5 s: b- f到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
  g7 ?- r0 t4 f/ |3 @9 M2 y/ n- {7 f⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
$ _+ i- u, s, c% y以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
4 ^+ ^) |  O7 j9 e. b1 z' K& g己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
" K& |; \) ]- `4 O* q他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
$ D- L! Q1 Z0 V0 f以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
. o1 p! m9 m2 r2 G凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
# b) @7 x  ^+ y阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
" D# @$ c1 [$ Y+ X4 W8 c& @斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
8 Y! [' e" b/ j3 P) @我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
  N4 v0 u3 h2 Z+ L; X. k（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
0 s) |4 W+ t% R; F$ L1 \$ {我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
8 k& ?9 g" N. j杂的关系了。
" @9 m/ \. ?  K0 g% {' ]* h⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
) L/ c8 u, @2 y. _最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
) V1 }& I3 u6 |: V, U# H# c是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
1 Z, v6 }) w, S( @0 M是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
8 [' H3 L$ e( o) g; l⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
) r8 `; t0 n. j' Q$ `阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
, K% l2 |! L! I3 o阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
; A5 h1 u9 P; }+ A6 f2 H翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
- ~# {4 n2 E2 a/ c3 f" u7 o阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
$ g( K5 g5 j* t$ b还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
+ Z8 m: J5 {* \3 Y1 i, Y3 _' G林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
  |- o; @4 H% H2 _相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
+ T. s4 q( z) y4 {: Z( c" e7 ^的行列（见本刊第26期第33页）。
* S  X- w% s# A/ d; e( X2 E这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
; [8 V# `  i4 o" P3 ~4 y的「基督教方便面」！
' I" K- `, r4 g5 S今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
6 ?- D  T0 t5 K) H3 N/ s虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
: z; j- Q" _7 i; L/ V整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
4 k, g. q9 [. G, a  F8 `1 `/ M0 d人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
( ]( o9 _* W0 \" C0 c/ H责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
8 i5 A( l7 u' `! B6 n- f- J0 [欧洲动力双月刊第28期第26页
' m! M, e! m0 v- Z( O* \对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
2 b' G% A- y" a' i( X; ?（预告）：
2 Z2 @- z* ~8 s* G⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
& I3 r* ~7 T2 @) P5 J6 L4 H+ _9 _⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
' D3 ^" h5 V( |# d7 c/ v⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
* P4 c* E3 U1 }) S  ?* f⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
4 o4 c4 F. A% R$ [6 _法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
6 B) c3 s" j* J$ z如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
# B1 ~# T1 A: i$ R7 z何处搞错了加尔文思想？
( l6 Z& l0 h0 \/ e% c0 q' [⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
9 Q0 i& m6 D7 x5 w: ~4 [( g* J8 t/ l% |⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
- m1 N( i# l, j* P) w" K8 c. n⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
0 x0 k% l# `, `  O) O* ~. V思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
" T' \  J" M/ X* l+ ?- D$ F4 }前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
5 f5 n9 f3 _" q+ l/ M" S+ d1 C情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
8 w+ V8 o, o) y' z0 D" v地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
; B2 J& l" R5 t/ X, ]尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
+ A- A% B% v$ A/ N4 W1 @5 H大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
4 g8 K$ M' l( k己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
5 b0 }8 c6 p$ b0 c6 X今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
2 i; E" |- s* X' S这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
9 u1 y" m5 Q  g# H% _将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
+ Y3 E+ c2 T' c福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
- c# [9 M5 M5 q4 E# `8 y2 e典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
5 ?' z) M7 f+ U0 U" x% `循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
( W0 O9 j3 S7 x! h' \" |4 ~* G台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
& ]5 B$ k; a7 x% e& ?5 Q/ L' L个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
2 N! ~: g; `: Z* d运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
5 S, O- u  o  ]" n2 x的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
: ?3 z6 W" _! R# C派……。】
% K) p! l& Y9 _' b3 u' o0 x1 A再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
! Z; Y! L9 `4 k泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
4 K3 P! g8 \: y; U, S9 A4 A来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
7 y! i: T7 h% T（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
: A+ t2 A- u$ [, X5 D耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
* W8 V& k# Q# a" I: @1 f（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
8 q" h5 w# |8 n- ~# Z# Q' |（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
9 t: g% b  h8 p- O9 _  i2 z判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
3 c9 L3 O; q% x* m! z  Y, p恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
) p0 v% U% y, ?) P6 e" s) H27）
8 y  Q: H/ D& q4 J2 I3 ~6 r3 F（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
* V) g8 H$ @9 q4 A2 w发出这样的邀请。 （注完）