教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。

       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。
. \- h4 f1 v! R  w5 L% h) J. X$ }


       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。



4 F9 a9 {4 o' ?) M[教會的聖潔性]


8 \1 a- ^* O# z( n& C& n: k
/ n9 O- S- s$ @9 R2 M3 t4 }. D1 Q* {    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
0 U- U! Y& G* }9 L. i4 D
( c& X0 j( ?. v; h, V% y6 O9 ~

+ g1 b7 T6 u0 L8 N3 l/ W. V% }3 f    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）
, s( {) a; ?& C$ w2 T' D
! U4 B! \, h+ P7 w    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）
. n3 q" Z9 o* U! X/ {! `
       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）

這是客觀性的聖潔，是上帝做的。
, f/ @0 k( q  x  x4 J
! h) k: U4 G8 c6 w
) D. Q8 z( y# E/ `2 V' b
! c6 A2 S. G* P+ R/ l主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”

( \  r$ i: r1 A# \, l       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。
% q2 G9 P6 L# Y8 J  k3 G  Q
) q8 A# v3 Z4 T* m
[教會的大公性]
& |+ p' K" I$ p4 I7 L; n
% ^3 f0 K( k# a% B0 v6 J  x

1 V2 t, y, I( P4 S    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
3 C; L  F2 ?! ^+ N
9 t, C: I7 A7 x2 O1 M
0 Q# T( {7 A; G( b, B! r
       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。
. |) |* `. F( \1 s( J
, M. C, W$ T: ]- a2 z# u# c! ~       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。
7 ~/ M+ k; `8 V/ O7 R; t" c
       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）

       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。
- V: o: b2 N! a4 h3 q5 K



8 |- u& l8 z3 [5 K
  {3 w9 g* [" ?0 h** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!