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2006/3/31
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5 L& w. o5 l5 M0 P$ G原载于HKUDB 哲学及心理学专区! k( ]8 o0 |6 w' z+ j
: L* p6 j/ L0 y# u+ j! L前言
5 d$ P) I: q. Y) C1 O0 d( ]* |在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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+ s4 Z* ^6 }2 `" U2 ]& S7 h1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。' b |! V2 l4 X0 D; }5 W
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
8 y) f P* s) l例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3 P+ f7 ]. L2 s3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
# U1 G& A! g( h: m! Z: Q: x: X例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。- X5 ~) W, r7 a
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
$ V8 ~4 X- A) a; u( u3 L7 H例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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: d' |& E/ ?% y' _4 E, g$ U0 U# i4 N5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
1 C) @" n3 W6 P. L例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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' [0 \8 N- k, J- ?2 @6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
* s' M, b# p$ y例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。9 n d9 Z5 ?) i; C3 v J
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。* M, L3 k, }( u. h" }' U
1 Q( ?- ?: C6 F; d5 Q8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
2 V: o0 X: X' E/ r2 P例:上帝安排的永远是最好的。
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5 t: i. \. | D9 _# j3 u: ^9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。1 T' o* j; ^! A5 v' j! W
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕3 s+ w6 l @* A
4 W2 W4 c2 ?3 `( @10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。- G. |( _4 z; C* G6 A
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。' B* x7 x. p& l( {. d
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
( R" A/ w. ]0 w2 E# b0 L9 @0 c6 h例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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Z7 _" z, @6 \12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。" ^9 E3 f/ L* `/ q/ X8 U
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。0 ]! C2 D$ H& a1 T; Q9 y
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
( |4 \- ~6 G. V0 N8 C例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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( o. `( x' P; R3 x! b L y14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。" {; H9 ~1 V2 d0 E
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。) M$ T4 v6 I1 k- A
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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) o5 E( z/ A+ e9 A15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。) r$ m, P5 ?9 _
/ s7 `! z7 A; ~8 S+ Q! _- {16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。6 `7 z0 U4 e- E/ i' w
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。& M. l3 v& ]7 y5 ?) L4 |9 k, j
9 H/ z* V7 [0 y* a0 I5 i3 T3 F7 I后记
% U& E$ J; O' n! @9 o$ `' {起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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