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2006/3/31
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/ `4 d# b: M# | b( ^) E* e原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
: r' B3 }6 l3 g- h% W在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:7 e2 H P8 |+ E6 L
* l: J+ k9 ^/ B/ H: v5 o! l1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。3 e! \8 W, |4 l) h) m
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。" v. Z6 K7 t4 I0 Q2 k0 s5 s4 b: j- G
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
0 T! Y" ^# D1 R例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。3 s; ^& k! a/ q# x; v/ w
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
$ u; w$ G8 X1 Q' Q例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。0 u9 ]8 e& w7 [) U. S2 l
+ P+ K% |0 [' b: a+ T; T+ I( b5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
, f. a& P) L3 ?! A例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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1 B4 R: p$ s$ Y+ h+ L$ T! ^6 H$ `6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
C2 k+ \8 l* `例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。! S" P6 a) n' C& [
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。# R$ E4 e+ {! K! N4 T
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。- |4 s7 d, B5 S! s) ^2 r" B3 N
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。# ^, N& @% N( l; T; [7 V
例:上帝安排的永远是最好的。 f8 m3 k7 d3 Z ~8 W7 G
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
/ ~6 Z7 D( u+ ~0 o例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕# C' C, ~7 g( M* {7 V# z+ `4 Q% }
, o6 w0 p) g* x) J. D, f" k* N+ ?6 ^10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
( W4 w! z% |& U" f: s8 q) u7 D% p9 |: R例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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4 d' D* Z8 P: o# T+ t11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
1 E* h, j7 u, o1 \. v4 b$ B, Q例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。! Q# h; ^( e# c; p. B5 g9 x
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
9 p: ?7 v. h5 X) y6 O+ H& R例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。 g9 I. L7 F6 A; N' K' t I
" I" [3 |. p8 `7 V2 v$ N" H3 S14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
- @; t2 S9 I4 `5 x例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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; i( a3 v. k* V另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:5 g+ V" `% o& h2 }3 d4 _0 Z
3 o9 u; M$ y5 U15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。) |9 ~+ V* j; r1 B
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。9 O4 a" h1 {' B2 H& H. i+ t
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。% _: S4 t5 W1 Z+ R- A N% s ?' l
4 A8 W% O* W2 _8 Z& @后记
! |" l5 D" N, I1 v; a B起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。: b; ~$ z1 }% Q$ G: _
7 w; z; K, L; K D! H0 G# l T/ t从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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