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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区: q& h7 i- B. d4 i: \! @
. \# E) U6 M6 T% E- W# d前言
" s" w' T& W2 ]9 {) w在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
: B9 O, ]; V n" C& C例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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# a5 p& v' b7 l2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
' z. ?2 k7 P% S& U- ~2 F' S例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。+ d& L( ]0 b& k# O( n
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
s3 p7 p$ [% V' h7 k5 p例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
& f' O* \ [! y1 P- d4 {0 s5 x例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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1 U% `5 K! x0 l: P" y5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
" r: G# S7 E4 ?! X% O! e例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。+ V; i3 w/ w( Y1 G+ l
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。- \4 ^. _+ r: ^+ J) F% u
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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0 H9 l4 o3 q8 D( a& x1 U( R# N7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。2 S) A6 D/ |+ }9 I) _3 S
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。+ j" @4 @" N9 ~( U4 ?2 _0 m7 K
例:上帝安排的永远是最好的。6 l/ {/ }, Z. {' u" {" B3 i
) Z- W: y' o0 }& }& p2 p8 y9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。" K8 p! l' d% d1 e' |
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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4 w8 ^ |" X# o1 C7 |" X10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
2 Z2 e! i* V' U) k; z* Y# A例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。/ E2 u( s, M; s% C! p( c
* U! j2 ~" s- @" Q6 V7 t# [11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。. G7 V3 d A/ o0 r; ~, k# r3 f
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
% ]6 B3 n9 c) r7 p例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。0 }; r4 Y# f9 S: D# v
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
9 u% ^, V5 e& `" Z; [& T例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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J9 b; X7 V4 a6 W14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。; D) b( [% `' b1 b
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:: @/ f$ G. [! y- d) [ i2 q) S5 e
* A3 U7 k: h0 l' _15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。. P L! q, ?2 X, B1 l. P
3 `. l" ]4 g; g6 r- `16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。 r/ N0 [) S S9 W/ \
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。0 a* A! r& P( G' d0 Q6 ^; M
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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6 B3 a T1 k, C2 N7 |/ v从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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