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迦克墩信經對基督位格和性格的聲明

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发表于 2010-11-19 12:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
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A. 耶穌基督只有一個位格。. \9 T+ b0 k. I( G9 H

$ Q' i9 o, U. F7 j* uB.耶穌基督有一個完全的神性,也有一個完全的人性,而這兩個性質是不相混亂(inconfusedly),不相交換(或不改變unchangeably),不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)。
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(1) 兩性不相混亂(inconfusedly)- 好比心之與物,不能相混,變成一個非心非物的東西。同理,基督耶穌的神性和人性也是不相混亂,變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”(God-man 或 theanthropic Person)的時候,指的是他的“位格”,而不是“性質”。
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(2) 兩性不相交換(unchangeably)- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的,“人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”,或神性被人性加諸其上,以致神性有所虧損。按照聖經的道理,道成肉身以後,主耶穌的神性和人性,仍然各自保持其完整性,絕沒有發生轉換變化。
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2 m, C1 O! l6 C' |9 H(3) 兩性不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合,也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內,好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。) f- S  C  s1 \) D* _( A8 w

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從人的情況而論,一個人的人格,乃在起靈魂,不在軀體﹔同理,主耶穌基督的位格乃在其神性,而不在人性。1 I& n( V8 Y* s* j' ^

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$ F- ]6 O+ T: s( i; z1 q“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”(約一:1)﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
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他是有位格的,他是一個“神人”,并非僅具一種“神性”,他乃是上帝取了人性,在肉身顯現,這便是“道成肉身”。
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3 F, |" r/ Q9 A8 C& o  Q
) K* ]/ {  [. q# ~4 J2 f2 x6 B+ m所以主耶穌的人性,乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合,而乃是和“人性”聯合。
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! d& s% l1 l7 c1 O7 ~因此,主耶穌基督只有一個位格,并無兩個位格。神人二性,即聯在一個位格裡面,所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性,他復活升天,乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
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( V4 h( V5 t2 h- Y* e
+ y# X6 Z4 ~: o8 F& q  C$ ^8 h% \' d(取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》)) d& x4 F& p# P1 `% K& \
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 楼主| 发表于 2010-11-21 11:38 | 显示全部楼层
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