人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
+ [4 K  J4 ~5 d$ o
  h% K- j8 t* v. y$ Y

7 l! O: ^+ K6 e/ d16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

1 j* q1 O# S( {2 }2 G! `3 j; O$ `16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

& {, }8 S) ]+ r7 \16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
3 Q. g  v$ b, s: g7 G3 @* p5 x) A
" y; o3 f! s% |# A16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
4 M% l, q: C9 f' d* J
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
. ?0 Y6 V1 {6 F3 w3 ?
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
* y( C3 F+ v) a  u1 `. W
7 t2 `7 n* W! N* Y8 g- ~- b16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

. R! f$ A5 d& p4 G16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
9 l3 C+ H5 B' @2 E5 m
. E3 p4 W7 z+ ~# Y16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
/ e/ h& a6 ~, U' V$ R
! ?8 y5 y% {/ m: t5 B! X16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
; [# D' ^. G( W' A" W" B
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
# Z, z. q3 }4 I& y9 s3 p* D
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
# R) w8 K+ L+ A6 x


***************************


: G. O# ?6 a+ C! V
復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
. O  r4 S8 O- O5 |3 c, i( W' Y
3 g0 G% g: \+ f4 M. g% s

這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
$ e  m* T& Z! i0 ]  n9 ?% _


耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
9 Z! S5 l, E) f, ?* W: S' A
4 K8 x2 q4 ?$ T( i( g3 j
2 P% r, F% \" r$ b
  L- V/ A6 S0 [- O1 J這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：



# Y9 F  d9 k0 n  Y2 n/ p1.人死後性格不變

7 [5 d% l* x! G8 a- U( m0 W
9 o, t2 {' C4 |& e& T+ `
3 K, B/ N, s' t5 z, I  R2.人死後還能認得其他人
, V% j* g; ^1 ?) d
- S& u$ y! d; H8 h- R: `8 U
6 S& M& ?2 X; k+ I
8 A8 G4 c) E& |" V/ g: `3.人死後仍記得生前的事

- J+ w0 J( j8 C( @$ |- \
% b2 I' f& C. P4 b( B
4.死去的人能意識現況
7 C# d; ~: N( Y$ B7 Q8 t8 g
, K0 t+ Q. p4 {; t- d" p
  G) C' R9 s9 g5 A+ g- ~  }
5 c4 ?+ {2 p& x0 W. c5.義人和不義之人完全被隔開
. b  A& m) p; M& E8 J  H$ g: n  c2 E
2 K3 R% {4 Y5 I8 P' g* n
  ]$ B3 y* v- f$ U; F
0 B( {4 B5 z- Q% [. m人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。


/ B& d! v; ^" c: @- t/ A
7 l1 i" i  A* v& k7 S使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
9 H% n4 @: `4 n* h


司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）



" Z+ L& \* |7 f# D  b- H/ w: ~保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

7 x! O4 g! l+ d/ s' R' i9 g; [
! }! |1 R8 f+ ]; N; G8 u' p
, W- {  _$ [" B- R當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
! F' c: k& Y0 V2 @! ^! z
$ T5 g' J7 O' @- H
+ K/ R  |; U4 M3 z4 f$ n+ H
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
) g% J6 v$ N. A$ d8 {+ K+ v* N


腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

+ P2 D- w0 g. s8 ]
7 h; V- B6 Q) `6 H4 ~1 [
這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」

$ U8 p. |3 r1 J' a

特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？


3 \: ~* n, B, r& Z
  }& P  s6 ?- r! v. H! Y: r從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
$ V7 t( T7 L+ h5 ^4 O8 ~5 F


這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
4 q5 I3 W' @+ C# W- S' T* G- w" S3 }$ n


8 k9 J- b' G) Z/ E! K) u如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
" q' x* @5 ^. ^+ O, B* N0 K
1 u7 q; P8 c, k" y. D$ b
! [" F" d" m5 v9 r0 l$ A
復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
$ G- ?6 g3 \2 |5 Q! v. E8 ~


/ G" g# C7 {0 Y0 O  I; Q7 u' v就能看出身體復活的五種特殊改變：


3 M" s0 \6 i$ x; p9 l" n2 x. H1 w& @
1.從必朽壞的變成不朽壞的

5 G* \5 j0 T! _1 I9 _; n+ |
2.從必死變成不死
! T3 N: T! q( g: a
: ?' Q& C' _9 n. G* P1 q3 \$ b
- n) z. ~: J$ B3.從羞辱變成榮耀


4.從軟弱變成強壯

5 B& f! A" p. I8 V( j) i
1 Z: d1 H+ `* t. t: g5.從血氣變成靈性
; l" x. E" q6 q; L+ i7 v8 I$ w


埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
  N! u, @8 R1 b5 g7 ]
+ ~/ z7 p9 S( J+ K" B. ~" G' K' @4 F& M

何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
. I7 E+ I# u; q  h


* a% C' k; [, e4 E0 ~3 a7 N對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
+ w8 k3 o  v1 R; v. n4 ^! ?8 _


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
' ^7 C( o. E4 a3 J. [

- y9 z  t7 ]* y) m, b
7 b! |  P& j( g. l當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
$ ^0 K7 h  A3 X9 W) G


羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

' a2 m2 D1 m0 j
+ t9 [& A# V8 z/ y% c
神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。


6 ~) t5 a% `- [- n# h/ {
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
9 ?6 C$ k5 Q5 _$ m

( l4 d1 h- w" M; n! r# O
* D" j6 X5 Z5 |. `主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。


' V; Y, p! {8 C! ~5 h# b
! f4 k/ C9 y. p+ u+ L6 K* F


( v: q" w7 m- t9 V( ~
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!