独一真神

路德使女 · 发表于 2010-10-26 10:12

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式（罗1：20-23）。从此人类就产生了多神论！神到底有几位呢？
中国的俗语说：“天不能有二日，国不能有二王，一家也不能有两个家长的名言哪”！
圣经也多处记载可知，神就是一位。是无所不知，无所不在，无所不能，超越时空的。根据不断的探讨，研究，对独一真神有了明确的认识。感谢真神的大爱，现将这篇道理写出来，共同灵参考：
一、耶稣就是独一真神
“耶稣就是独一真神”这句话是结论。查圣经上记载独一真神的圣句很多，但旧约所记载的是指耶和华说的。所以，许多人都认为独一真神是单指耶和华；而把耶稣在新约里的独一尊贵给废掉了。要知道新约记载的独一真神就是耶稣。因为，真神就是灵，无形可见（约4：24）。他道成肉身显现就是耶稣（按：“耶稣”是希腊语，希伯来语即“约书亚”，“耶和华救主”的意思）（提前3：16）。所以，经上又说：“他是神荣耀所发的光辉，是真神本体的真像”（来1：3）。又说：“基督本是神的像”（林后4：4）（注：“基督”希腊文，希伯来文是“弥赛亚”，就是“受膏者”的意思）约翰福音一章18节又说：“从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”约翰说：“道就是真神”（约1：1）；“这道成肉身来的就是耶稣”（约1：14）。父在耶稣里面，彰显神的荣耀光辉，耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们说话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约14：10）这样就更加证明了耶稣就是真神，因为基督是在万有之上，永远可称颂的真神（罗9：5　犹24）。
１：耶稣就是旧约时代的耶和华（可12：29）
旧约时代的耶和华就是新约时代的耶稣，旧约时代的耶和华是以灵表现真神，新约时代的耶稣是在肉身显现的真神。其共同是一位独一的真神。其证据观以下的经言就得以明白：
(1)旧约:记耶和华造万物（赛42：5又44：24　伯12：7－10　尼9：5－6　赛45：7）
   新约:时代记耶稣造万物（西1：16　约1：13　来1：10）
(2)旧约:耶和华是救主（赛43：11　何13：4）
   新约:耶稣以外别无救主（徒4：12　犹24）
(3)旧约:耶和华是王（诗10：16　出15：18　诗96：10　诗24：8－10）
   新约:耶稣是王（启11：5　林前15：25））
(4)旧约:万军之耶和华是荣耀的王（诗24：10）
   新约:这荣耀之语即指耶稣（林前2：8）
(5)旧约:万王之王，万主之主（申10：17　但2：47）
   新约:羔羊指耶稣，他是万王之王，万主之主（启17：14又19：16）
(6)旧约:耶和华是首先的与末后的（赛44：6又48：12）
   新约:耶稣是阿拉法，是俄梅嘎（启1：8又22：13）
(7)旧约:耶和华是赐生命的神（诗42：8）
   新约:生命在耶稣（约5：21又11：25，徒3：15）
(8)旧约:耶和华吹气赐灵（创2：7）
   新约:耶稣也吹气赐灵（约20：22）
(9)旧约:求靠耶和华的得救（珥2：32）
   新约:求靠耶稣的就必得救（罗10：12－13，徒2：21）
(10)旧约:大卫将耶和华摆在面前喜乐（诗16：89）
      新约:彼得引此言，证明大卫摆在面前的耶和华，即是指耶稣基督说的。（徒2：24－32）
２：耶稣就是天父
这句话一般人听了后，觉得有点不解。但要知道，神是个灵，主就是那灵（林后3：17）耶稣又说：“我与父原为一”（约10：30）。又说：“人看见了我，就是看见了父”（约14：9）。还有，以赛亚先知的预言，将来为我们降生的救主，是“全能的神，永在的父”（赛9：6）。耶稣又说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”（约3：13）。这里说明神是充满宇宙（耶23：24）。耶稣道成肉身，成为人的样式住在地上（腓2：6－7）。这时，他岂不正是在父里面吗？而父的灵住在耶稣里面，才是我在父里面，父在我里面的应验，仍然是指的灵。当耶稣将要和门徒分离的时候，对他们说：“我不撇下你们为孤儿”（约14：18）。
这岂不是说主耶稣就是天父吗？彼得也说：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父。”（彼前1：17）则更知道末后要施行审判的耶稣就是天父了。还有主耶稣预言，将来门徒要被送到君王、诸候面前为道作见证的时候，吩咐他们不要思虑怎样分诉。对此，圣经有三种记法：
甲、父的灵在你们里头说的（太10：20）
乙、圣灵要指教你们当说的话（路12：12）
丙、我（耶稣自称）必赐给你们口才智慧（路21：15）
从以上可知，耶稣与父并圣灵原是一位真神，那就是独一之真神，也就是以弗所书上所说：“一父、一主、一神，就是超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）

  二、圣灵就是耶稣
圣灵就是真神，圣灵就是耶稣。照其表现于不同的事工上，便有种种不同的名称。例如，因其在肉身显现为儿子的方面而言，就称为耶稣的灵、基督的灵、儿子的灵、主的灵、生命的灵。但是在旧约时代，就称为耶和华的灵、神的灵、父的灵，还有说是真理的灵、智慧的灵、启示的灵、谋略的灵、公义的灵、焚烧的灵，名称虽然很多，不过功用的分别而已，但都是出于同一位圣灵的运行。这圣灵便是真神的本质。故所谓圣灵者，就是耶稣。耶稣告诉门徒：“我去了以后差遣圣灵来”。又说：“过不多时，你们不得见我，再过不多时，你们还要见我”（约16：16）。又说：“我要求父，父要另外赐给一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不在看见我；你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着”（约14：16－19）。又说：“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去”（约16：22）。主又说：我们要到他那里去，与他同住（约14：23）。“我们”是把天父也包括在内说的，这样看来得着圣灵的同在，就是得到耶稣的同在，同时就是真神的同在。所以经上说：人受了圣灵，即是真神住在他里面了。（约壹4：13又3：24）
主耶稣升天后，是神在肉身显现结束。因他在世上将神的名指示于人类，给人类指明了道路，叫人按着他的脚踪行。主耶稣又说：“然而我将真理告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不能到你们这里来；我若去，就差他来”（约16：7）。从这一句话便证明了神就是一位。再从主耶稣的工作时期和圣灵的工作时期看：
(1)主耶稣叫世人悔改。（可1：15）
   圣灵来也叫人悔改，（徒11：18）使人自责。（约16：8）
(2)主耶稣将真理告诉我们。（约8：45－46）
   圣灵来引导明白真理。（约16：13）
(3)主耶稣将生命赐给信他的人。（约10：10）
   圣灵也将生命赐给悔改信主的人，（徒11：18）靠圣灵得生（加5：25）
(4)主耶稣说：我是门，凡从我进来的，必然得救。（约10：9）
   我们必须靠圣灵入门（加3：3），若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的（林前12：3）。
(5)主耶稣使信他的人作儿女，称神为父。（约1：12又20：17）
   圣灵引导人作神的儿子，呼叫阿爸父。（加4：6　罗8：14、16）
(6)主耶稣将神的爱显明出来。（约3：16，罗5：8）
   圣灵将神的爱浇灌在信徒心里。（罗5：5）
(7)主耶稣为我们作中保。（约壹2：1）
   圣灵为我们作保惠师。（约14：16）[中保与保惠师同]
(8)主耶稣在天上为信徒祈求。（来7：25）
   圣灵在教会里为圣徒祈求。（罗8：26－27）
(9)主耶稣在世时差遣门徒去传道。（太10：5）
   圣灵来也差遣使徒去作召他们的工。（徒13：2、4）
综上所述：真神是个灵，是全能全智，无所不知，无所不在，充满天地的（耶23：24）。天是他的座位，地是他的脚凳（赛66：1）。保罗曾说：“一位真神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）真神能将无限量的能力赐给万人（约3：34）。故也称万灵之真神（来12：9，民27：16）。
根据以上所引经文解明，对于认识独一真神的道理，应当明了，知道圣灵就是耶和华，就是耶稣。至于用不同的名称，是因为在各时期的显现不同，称谓不同。但不要因为时期不同，称谓不同，就误识神的独一性。
耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约4：23）。又说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。啊门！哈利路亚！愿尊贵荣耀归于耶稣圣名，直到永永远远，啊们！哈利路亚！

路德使女 · 发表于 2010-10-26 10:37

信耶稣, 得永生!

路德使女 · 发表于 2010-10-26 15:20

信耶稣, 得永生!

路德使女 · 发表于 2010-10-26 19:19

信耶稣, 得永生!

路德使女 · 发表于 2010-10-26 19:20

信耶稣, 得永生!

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