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耶稣是神——预言8 `' p% |+ D7 \3 D( i7 z W
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旧约预言具神性的弥赛亚
' Z- q1 [2 V! b1 J0 N, k0 F" ^- P以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
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“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”3 D Z6 A& u$ @
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6 K( U1 O' j4 \' S# W这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。
" S# R B5 s; B+ ~3 U+ H5 N以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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& ?* O- z* \5 u. o3 w& _这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。
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两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言! P$ m# u9 {- C# g( W& t* o1 }3 Z5 A
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”9 w J1 ]- h8 k% }2 _( _
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。
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9 X/ [. U: R' f% ~耶稣是神——他在地上传道* {! `6 q1 W7 l8 \1 }1 K/ Z6 h5 W
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* X* |4 f/ U& j2 I% p' o( y东方三圣敬拜耶稣
8 {+ k) q! d* z' P6 L+ d0 K" m马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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[# T' B* ^/ c7 @ Z9 w4 {这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。
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" ~) W7 H$ {4 n9 ]2 L' c5 ?2 P耶稣接受门徒的敬拜: J& X z- l" ]. X
马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”
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1 K- n0 h6 u, }* W在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。
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: i2 c4 u' s z耶稣关于自己的表白
: [! E" h7 G- W) P约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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$ W2 O1 ]6 P. ?4 V这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!
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. [' F& R" {) [* d4 j另一则耶稣关于神性的表白9 b8 U0 k3 l% b7 C, E* I: }
约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”7 j1 P0 {5 P& v1 {) |4 x
( ^ F3 K0 v) k5 P5 Y, @7 Z- f( Y没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!
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多马对耶稣受难的反应 d8 l, I1 @; q7 J7 a* {
约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’” $ s& Y" Z% J# g1 o9 |5 a
因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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