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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。7 e! B+ M% _# m- ] G& c
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, ~$ S$ j8 H# y( d$ Z9 V“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。) I3 S+ K2 s( e7 V9 h
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$ p+ R/ c5 H8 a! {內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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6 x# a7 H$ m8 @3 H1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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2 A- D/ S/ s3 e" [然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。* X# u( r$ N# k2 I, G( ]/ h
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「內在」一詞至少有兩層意義:1 Z' S0 \, \, l+ i9 b# {( h
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* A) I4 O+ C& x( C# I3 K1 \: C; J首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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