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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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6 n4 y% z& B1 d4 F3 m內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 4 R; V7 t9 R7 t# s
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9 t% ]; _1 f$ E% K" B( [2 I T1) 上帝有一個內在生命;* }* N( l5 B8 B6 X5 U
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4 b+ F% y! }3 T' B1 ^. h 2) 我們有前往這內在生命的途徑; $ l2 t" n; X& Q8 h% m
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。" A2 U9 }' F2 B" `! C/ A
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( E! @5 t* I3 \2 f) s「內在」一詞至少有兩層意義:7 e6 p3 K; A }. o, }0 ^" L
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9 W, N. M% H h首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。2 _" t" c" w' o9 o% A# {
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