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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。5 Q& D& h8 ], g/ S8 k7 {
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$ n$ }; Y; s6 l; [“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: ) d( V8 Z* u. g9 f1 j0 s
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7 b r" Y1 C1 s) S1) 上帝有一個內在生命;7 r: T* s' C7 z" d* Q& ]' l8 f
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5 C: V. o" l$ m/ r! h 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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8 B6 I7 R1 b1 W$ @6 s4 Y$ ]3 L9 t4 ~然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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6 U7 L1 [6 {/ I0 X% [$ v「內在」一詞至少有兩層意義:8 v" U; j% A( a: ]5 `
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/ x% N G8 J1 m `+ Y首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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* \8 k' p/ Y7 r* L其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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8 C( i; T: ?8 T0 g7 G** 相關閱讀: 上帝論 |
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