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关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切

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发表于 2010-7-26 13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切
" e5 M) `- x1 w; Z/ g阿底瑜伽的核心教导我们:应该揭露心的本质,心的本质是流动的自然。认识心的本质就是认识唯一的佛,除此之外一切都意义不大。" f: w( @4 K# k' M) b
阿底瑜伽认为凡夫心就好象一个在海边堆沙子的孩子,他不断的堆沙子,但不断的被大海冲垮。大海比喻无常,而我们的心总是不断的在抓取,一旦我们抓取的被摧毁,我们立即换下一个,但是还是被摧毁,虽然我们会有短暂的娱乐,但是它们会被冲垮,最终我们会感到很累,很痛苦。* g1 h' |- g6 m" |3 u
就好象水遇到一个坎,然后在那里发生旋涡,但是绝对不能将那个旋涡认为是整条溪流的本质,那个旋涡不过是一个纠结,不是所有的水。
) _- L2 Q/ ^, O  S! V5 V- K2 }1 G# m/ U. O' A5 {* C
同样,我们心的本质是自然的流动,但是一遇到内在和外在的事物,它就开始抓取,然后发生旋涡,它认为自己是那个旋涡,忘记自己是整条小溪流。- \5 e4 f* M2 U  T% q( r

' o6 I: j* }( G  i7 `: G当我们遇到问题的时候,我们就纠结在那里,不肯出来,我们认为自己是轮回中的一员,是问题中的一分子,但我们不懂得在问题中放松我们的心,这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。
& ^8 \6 C  W9 b9 u6 N* a' S; @  v/ t- f
紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。! n# N. w3 S- q& V4 n1 g
当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。1 D& k! ^: _$ y: Q9 K" T: Q" q
阿底瑜伽的“见”是认识“本觉”。我们制造了轮回,因为我们把水制造成冰,然后把冰当成唯一的本质,但是我们一旦释放冰,水的本质就出现了,我们释放抓取、释放问题、释放我们的造作,我们的心就回到了本觉。本觉对任何事物都不留痕迹,它不停留在某个事物上,不为其而冻结,它好象广大的空间,但空间是死寂的,它却充满自觉的光明。
! v3 x) i- q/ N4 Z低层次的阿底瑜伽,他们分析一切都是心的影象,然后寻找心,心无法找到,于是在空之中,他们认识明朗的觉察,觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基于推理分析的“见”,被称为是比较造作的低等“见”。8 Z4 l# Z: m  u0 r, C: l

3 c( W9 p& J* Y1 j6 p中等层次的阿底瑜伽,他们停止思维,直接感受事物的鲜明,将一切视为明光,一切都本来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维,还是一种造作的 “见”。
. W' q  M' x, p3 `2 Z6 h" l; w5 I) I  M: _
最高层次的阿底瑜伽,他们超越任何努力,在自然的放松之中,心性自然的显露,这是最直接的车却修持,属于最高的部。( R' X' q) ?7 a9 E. r7 |' f6 h
/ S6 y( \. A7 ^1 N0 O+ u
但这三种最终都会达到一个效果,就是空与明的不二。& y1 M& i4 v* g, ]% e/ L7 H* ^/ ~
先从加行中试图发现心的根源,也就是观察每个念头的生、灭、住,但是,你将一无斩获,一切都消失了,只有明晰于空无。通过这个加行,你和念头的本质越来越熟识,你发现念头如幻,认识到他们空明的根源,同时经常安住在空明的当下,这是修止,很多人在这里开悟,但大多数人用它来熟悉自心,然后修空明之止,却不一定是大圆满的境界。( Z/ F4 O2 T1 [8 {: Y) j, G
放松自己的身心,不要用思维来改变和扭曲自己,在放松之中,一切会自然的发生,一切“见”都会消失,你的“自性”会现量的体会到这一切——先是粗的,然后是细微的分别,它们都消失了,这不是意味着你在心里嘀咕,哦,他们消失了——不是这样,而是逐渐你放松了那个“冻结”的心,它不在抓取任何事物来作参考,它的本性就是“空”,然后却不失明晰,但只有你作,你就会日益的体验到这一切,由粗到细,有一段故事进入每个闪念,你将发现其背后无与伦比的巨大光明空间。从开始,你就应该坚持这样的修持,直到某次你留泪或是微笑,你见到如此美丽的心灵本质,它光辉的超越了任何轮回和生死的局限。$ L# M7 ^  I% |* G. u' C% b
心是一个玩耍的孩子,而本觉是一个睿智的老人,你不需要关闭眼睛和耳朵,不需要进入深深的禅定,一切都在你广大的空间中出现,却不流下冻结的痕迹,这就是本觉,永远不改变,但是我们不认识它,这就是无明,当本觉自己体验自己,这就是明觉,明觉是无明的敌人,两者不会同时存在。' e, a8 l' V2 R1 x' C  A
本觉超越了任何参考,它绝对的空无,所以超越了“常”,但它又自发的明晰,它也不是“断灭”。它的空,就是法身,它的明,就是报身,这二者结合自然的流动,就是化身,假如执着流动凝结成自我的一个个小结,那就是凡夫心,这是一根、二道。
9 K/ w% Y% |1 i9 D* ]6 z) m“修”是“无修也无散”,假如你认识本觉,那么它就是唯一的明点和本尊,就好象阿底峡大师说的那样:你一生修一个本尊,成就是不可思议的!如果你在本觉之“见”中,持续在其中,也就是说你的心不被冻结,自然的流淌,那么你就是修佛陀功德无二的禅修——在见中就是禅修,此外不需要任何的努力,不需要观想和持咒,修生圆次第。
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发表于 2010-7-26 16:41 | 显示全部楼层
坚决抵制喇嘛邪  教
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发表于 2010-7-26 19:44 | 显示全部楼层
#1 -- PTL
% i& @  `5 f, e7 H5 W 1# PTL
9 C" n0 F0 A4 k  |
+ ^" B7 y( A( f$ K( S
真正的密宗是有一个严谨的修行方法,《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的论着之一,藉得一看。
7 D; V( {& ^& E" W* M6 \& U/ q! Y
宗喀巴大师是根据阿底峡尊者所着的《菩提道炬论》为根本颂本,此书篇幅非常的短,却将佛陀所有的教法都浓缩了在内,三藏十二部的大小乘法要精华无不包含在其中。另一个特点,是以修持者应修的先後次第所排列而成的。" r4 ?% I6 G5 w% K. d4 G0 @% \5 r/ |
! ]# w; k+ n! c+ ^0 @0 \& U
阿底峡尊者来到西藏时,喇嘛菩提光向尊者请求开示教授道行完整修习,此可以不必非常的深奥或非常的有名,主要以业果与皈依为主,使列会者容易修行。《菩提道炬论》提出「三士道」(下士道、中士道、上士道)思想体系,可以含盖八万四千法门的心要。
* z3 u- E; F4 y" H: Z" |% `+ t0 b/ D0 y' b4 P; i2 U
宗喀巴大师以《菩提道炬论》为体系的基础,写下《广论》,无论根器是利、中、钝,或智慧下、中、上,皆可依其教授逐步修习,最终使修习者引导至修习上士道。7 K* \- d" R& _

  \1 G6 }% ]* e8 l8 [4 Vhttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1
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发表于 2010-7-26 20:04 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
2# 上山打老虎 ' [$ m9 W2 ?; Y4 C
5 b1 t7 o2 f; R5 d

: s" x7 z0 O+ _/ Z具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。
! q* w! X  c7 w" ^3 [: y$ A, D3 y
/ e& W( e1 w) Jhttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
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发表于 2010-7-26 20:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:39 编辑 3 C/ a/ h9 E( I
2# 上山打老虎 7 q- C, h0 i0 y3 A

* V' m" B# i9 v9 ~$ L# ^! }+ D) X1 F# b$ b
具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。
( U7 q$ l7 K+ r2 }9 h/ R, _( B$ O' {( E: @) w
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
9 g5 \! l! P0 B) F$ T+ HLison67 发表于 2010-7-26 21:04

# d- z  b1 f+ x' o2 R所以说是邪  教
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发表于 2010-7-27 06:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:23 编辑
6 y( ^1 R" S) U1 z6 a) o$ a" X
9 J- ?/ S5 X" ]: Z" Z4 m7 o4 k. b 1# PTL
( m% o0 \( l: B/ }% q, b0 k
紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。
/ n( Z2 ?5 u4 c6 S: b6 `当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。[/b]

9 @* G; b& D4 B$ B
9 [2 C6 l: ^  ]0 L* a7 b0 y8 w受益。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:25 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,月儿,你连我哪句话受益最多都清楚哈。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:28 | 显示全部楼层
3# purifiedmind
2 M" k+ M  R% G6 }: e, i( V$ t2 p6 {* l6 {* i  b4 Z7 q

2 U9 j. d& Y5 F+ c呵呵,正在学习中。。。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
5# 上山打老虎 ; j9 H) O% g9 E: Y+ E
4 z  q- q( Y" n# Z1 T; q
8 H1 ~6 T' ]/ C4 g/ _8 l
呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。
Fruitbasket.jpg
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发表于 2010-7-27 09:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
十五月儿十六圆,
' P9 ]! E% j/ [: i天涯无际心无边。
- T* i% L7 y0 W海滩踏浪两行印,3 _" }+ P* Y3 |
不怕天寒怕心寒。" @; x1 Y1 j5 u( n( k0 v
' n6 `& m) [8 a* U9 G6 Z- V! {2 I
修行红尘是道场,: N$ g& [) w, ^1 ^0 Y3 y; t# ~6 @6 Z
埋骨处处有青山。0 q% o" P1 c/ p" V# s
人隔万里不为远,
& t! u5 o' n. |心心相应一念间。
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发表于 2010-7-27 15:22 | 显示全部楼层
5# 上山打老虎 5 V' n; N$ F  i- V! E4 w7 z8 D3 q

. A8 t  J/ b, d# H9 p1 ~1 A
! l4 V" G- x6 y& f呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。# N/ y: S6 d+ A+ c$ A8 h
PTL 发表于 2010-7-27 09:39

& o' _$ l' ]. U# d% [大妈你不懂,我背负的不是十字架。
大型搬家
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发表于 2010-7-27 15:31 | 显示全部楼层
打击邪 教,人人有责。
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发表于 2010-7-27 18:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
打击邪 教,人人有责。0 v; Y9 Q7 e3 l3 F
上山打老虎 发表于 2010-7-27 16:31
: q# [! E; ?1 w6 c

6 j* Z, B3 ^! A  |* A# @争斗心弱的人,大多没有打击的本事。- A1 g5 v6 O/ ^5 x2 R5 a& H1 }& E: c% |5 o
所以就会慎重,
0 X% I' @7 g9 g+ q3 K( m保护好自己不受邪门歪道的污染就好。
! J) q$ ]3 B! g" f6 s8 a; L
8 Y0 ?/ N7 B8 x) _- [$ t/ u( d我辈浅见,仅供交流,不求苟同。
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发表于 2010-7-27 19:45 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-27 20:48 编辑
/ w3 f* b1 V2 p- |9 R" B
4 S: F0 a4 j; k! ?% q' C建议看看--
' l5 F/ O. Y# A1 F7 a索达吉堪布所著《藏密问答录》,全文请见如下网址:# c/ [# I, n& u* S' R3 i2 C( E
http://www.zhibeifw.com/book/zangmiwdl/main.htm
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发表于 2010-7-27 23:23 | 显示全部楼层
1# PTL
0 J! L  @8 \+ d4 O9 ?. U6 v0 h- E, L: M1 E1 p$ I# T
请问这一篇有何不正之处?
6 M/ t$ B/ N' C+ ~9 ~2 k5 s% u; B2 c- ^4 x+ k
我所看龙树菩萨的《中论》是显宗的译本;要证悟真如,就要做到「心行言语断」的境界,与这篇的内容没有分别,但这篇还把境界描述得更细致。4 [3 [0 a- J+ Z2 r" r  O

. x( @/ m2 d$ V5 J每个宗派都有完善和不完善之处,只要修行人的心是清净,到处都是道场。未证阿罗汉之前,妄念满心,以妄念去批判他人是不清净行。
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发表于 2010-7-28 01:57 | 显示全部楼层
1# PTL 6 |: p" s6 y+ \% q! a/ n
4 ^. N5 P5 z. X; @) M
请问这一篇有何不正之处?
* P" f% N$ T2 H( _5 e/ l
' {" ~# x) j7 r( G/ S- M1 ]- ^purifiedmind 发表于 2010-7-28 00:23
( D; y% _. E; c  ?+ L

0 `; T! p: Y' F6 N* g8 F愿听指教,有何不正之处。
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发表于 2010-7-28 18:27 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#16 -- 莲的露珠儿4 C7 D0 F8 O4 h
愿听指教,有何不正之处。" e+ g  k5 B8 H+ V* @! q
莲的露珠儿 发表于 2010-7-28 01:57
, ]5 h; o, r6 ~: S8 v" O9 i, T6 i

3 K  _9 ^1 L# r" ~5 k6 G' H# Y! N以我之見,其實只是人心不正。
8 M! _' c! w& G- ~) g5 ?* L- K' i+ ?; L, q  K, n9 S& ~
佛教已是真真正正做出了包容的榜样,本来是修净土,後又修禅,又发展至禅、净双修;在这几年间,更流行禅、净、密三修,法会要在大型体育馆举行也坐无虚席。因为很多人研究密宗,现在的密宗亦越来越显了,佛教的经藏很大部分亦直接由印度传入西藏,在现代佛教学者的比对下,密宗的版本与汉本没有太大分别。
, I  M2 X2 l% _! @4 H! j5 v. j0 V' v9 j) }
现代佛坛,法将如云,佛学高手已远至日本和法国等地。现在的佛学院已开设法文、日文、梵文、英文班以方便学佛者。有佛学大德说,下一代的佛学研究是要向语言挑战,因为佛学已是全球化。
) K9 d9 R. o- A4 }9 F% n
$ m( g5 x  r3 {如龙树菩萨所言,只要第一义悉坛(即佛所证的「缘起」教义)不破,其他仪规是可以随着地域、风俗、社会而改变的。正所谓「正人行邪法,邪法亦会正」,所以一切法皆是佛法。$ y: `- T4 _2 f8 i; Q1 i, O1 e% z
" S) Q: E" b! p) {# r, F( w$ i1 u# }
宫布多吉上师的精辟开示:1 a, b( d* I9 \3 T" r' U

9 y. F) \/ L+ r3 H) s9 D/ Q/ n问:密宗为什麽可以吃肉?
3 i/ _6 F  W! B/ }答:因为业障和习气。
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发表于 2010-7-28 19:31 | 显示全部楼层
以我之見,其實只是人心不正。
1 u0 t% {& d  Z; X; Y% L: {1 P
谢谢你的回帖,很高兴。" _+ K) `% H3 |
嗯。。人的起心动念的确是关键的问题所在。1 p9 g) o, ?8 W3 C' \
$ k! L- W. D: ]0 b
佛是慈悲的智慧的,而且是广度众生。不起分别之心。
+ u  Q9 E0 [! _9 q我们也应该学习用一颗慈悲与智慧的心去善待和宽爱世人。; l/ Z+ Q8 ~' }" C
一个真修的佛弟子,就会善用一颗佛陀一般的心去看世事,待众生。* S% q- B7 L1 b/ ]+ b4 S
尽管众生的根性,境遇等各不相同,但要视众生平等,随机缘度化。6 s! _% p% j& o- c5 _
) f- `. P% O# L$ @5 p
我辈浅见,仅供交流。请多指教。祝福你。
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发表于 2010-7-28 20:12 | 显示全部楼层
#18 -- 莲的露珠儿! O; P) {& R: w* X& J
广度众生。
0 Z5 J+ n) ]* [ 莲的露珠儿发表于 2010-7-28 19:31

( E2 e* r) I% g6 N& z+ I  |
: G) t8 n" X8 G2 t* c+ J) ^请恕直言,可能你早已明白,佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。0 X( Q0 N) ]$ x4 P' q1 `" X/ ~# z0 {
# H0 P  m+ D7 \4 }; ]( t4 A
俱舍论光记卷一解为受众多之生死,故称众生。7 w2 g# Q9 f/ u, ^5 Y: b

( k0 V: `3 }; _7 |0 {6 A4 B3 X0 \大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓,众生系以五蕴等众缘假合而生,故称众生。又不增不减经载,法身为烦恼所缠,往来生死,故称众生一般以为无明烦恼所覆,流转生死者为众生。若广义言之,佛及菩萨亦含摄於众生之中。
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2010-7-28 20:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
19# purifiedmind
1 R/ B) A4 p8 m6 t% w( f5 @言简意赅,精辟透彻。领会了。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-28 21:54 编辑
* \7 M3 S( \- e0 o7 o5 n+ y# j! `0 u) T
19# purifiedmind
  o6 R- D. D' r% [
& |1 ]+ x3 M; R  x
佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,
( k6 l, B4 k5 C所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。
) W, |* O4 O; z) F0 R
谢谢指教,很受益。 & e0 Z5 W. s* G' q' r* c

& l1 ?! ]2 g  @众生修好了,诸众生也就都好了。
3 M  }) u( |" h  |为你加油,祝福开心。
大型搬家
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-7-28 21:04 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 PTL 于 2010-7-28 22:10 编辑 * l6 Q- w$ l) N' \( x8 T+ M6 Z9 K

6 h: G* ]5 v0 n/ ]) D. V+ V8 {: P. E对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
- }* u: n, P3 k& t那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
' c. V# o3 ~' A正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的贪欲,怎么修,修什么也会走邪。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:16 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
22# -- PTL
) n) S/ h& t  V, w5 D" `' N  p/ P( X对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。3 {, Y( N( f" J6 ]2 c% f) E6 i3 p
那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。2 Z! r9 U; `9 u3 `
正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的 ...
9 _3 B: w5 }) f+ d, ?- l4 Y" bPTL 发表于 2010-7-28 21:04
( Z' d5 k9 J$ b

( g: L# E4 i, `7 B6 Z8 V
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:34 | 显示全部楼层
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
0 }% i+ A" z/ `3 `那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。

7 l+ O6 F4 I3 q/ ^6 P说得好,随喜你的感悟和进步。继续为你加油,祝福深深。
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