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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学; U. E' c7 Y: f1 s; m% p0 ]
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
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玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
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" ?" N% H6 D6 @; i% X- b6 s智隍闭目回答:「入定。」
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3 c; B. L: L) G" R玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」( E) E& Z! A$ G6 P5 l8 c" M
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智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
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玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」5 s0 O" X# B7 T( L4 t% h# z
' t/ k2 d( C8 T5 d: d4 q4 e智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」0 V6 N3 [. u' s
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「曹溪六祖。」! i" U3 K! v1 ?; `, |2 M7 L
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「六祖以什麽为禅定呢?」$ E/ L! [9 v$ T
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玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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9 G B7 u& j6 K$ v( ~5 ?* ~智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
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( e4 x) [6 T" H到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
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/ K" Y/ p/ v5 T/ `( P智隍终於言下大悟。
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% p. ]; o$ [; `* E: q8 `* l& }在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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