 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学' E' d# l; \1 ^5 m$ G, G, M
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
) C3 E% W6 b, a# s3 I# k' L9 t3 \9 a) D# B
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」5 {' O# ]+ B, K- u8 h
$ n; t5 s1 n" i& a0 ~智隍闭目回答:「入定。」
% l: U6 [/ M! V: E( N- m( M! Y8 r4 ?
& L4 t( |5 ~$ Y* d [玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」' g; ?2 q$ n1 S3 T$ @
. X o7 u2 y) W8 [; B3 i
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」; Z5 g3 Y9 H5 B/ o! S: h
1 n1 q& U- W8 I) j$ m; @2 _玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」- P: ?2 B7 g% C W6 G5 @
, H2 I- ^' s* a. R- v5 U5 ?( ~
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」( u. @# A J7 J
+ M/ A9 p `! g. l( K( ~! J「曹溪六祖。」
2 R. ? x: E+ I# G$ D1 B) _% Z4 X# @6 R' w
「六祖以什麽为禅定呢?」0 B7 ^. K( i) f) B G
" ^* K% Q+ d8 s% ~% D( ~
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
0 }* W, Z. ?. n+ s
$ \( y+ d* J# N4 [智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。& X( ?5 M$ \' a: O& w! @5 v
: Q$ t! Q$ \8 M( }/ O; {$ _: {2 T
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
: U+ _5 `' W/ w# F# N" j
: G. o" Q W- z& M- ~; l/ t& J; V智隍终於言下大悟。5 v- @# \, x* x" g, s
/ p j! n. H$ \8 N在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|