 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】7 N! N% z' X. N5 R3 \- D# d3 i
————————————————9 }, Y. s1 Q% P
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：3 J% @- F7 d8 v- e4 g
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）7 F, D- c z c3 n. n! _
) |9 {7 N! ?' v0 E7 ~7 _# q
错误百出的传教片《神州》" g! G/ O/ L4 }, o K- E4 t
# O, w& }4 A7 R3 v* e$ S ·方舟子·5 ~. \# ~ A7 d( Q8 b
3 f# M8 ?& C+ Q, ^- w
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会. `, r/ }+ u3 J9 n3 z3 }& X
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
/ `( K" }# O; E# D' K久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
0 z; h9 x. A+ Y" |& t3 f其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
0 F( f6 r9 _# d而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传) F0 W; o. X% Y/ s
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
4 r3 w' m* u( i执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续; }( c% T8 f1 f
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
6 P% A/ |! O. w( [ k( x, w
4 U: O* H: _7 E. _* W5 z “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
' T" d9 H, E7 T9 q不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
5 R6 u2 c1 |5 j+ h" g. Q1 J4 e打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
% d' K: M1 \" e当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
- R* d& t5 _5 i& L待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”) H% h" R3 q- N( _
! u( L0 l6 {! Q. e( g2 e) b
胡编乱造的历史1 e# F/ r$ ]( P0 t; H
6 _, E3 V9 D& a2 ^" n y
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了' ?5 [% m7 U9 I. r* q2 r2 |6 r" ?
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：/ y( v" J" q! `' v
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居9 A; O5 k2 Q5 N4 o! F$ t0 k
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
+ R5 l# X% ]2 \ l在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
, q R3 F1 v( B5 Q' _州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
E4 |2 w- a+ \: b/ }7 O才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。% Y' y% F) {# ~' }
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
% }( G6 H7 k- c而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国
3 F& j- `9 p4 b5 v: S! x- ~" G的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，5 P0 X5 T; n% H8 B1 u; i
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发+ _( M) E( d S3 l$ Y4 b6 B
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
9 ]8 ?, S7 l1 R$ h; c
: B9 U5 i, c1 N: w2 e- M/ Z' J 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”6 T4 m* S. U( k2 U2 b) L
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
" L- |$ ~4 R5 |: j. `即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而" t: o8 F! y' q0 v# A
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是 j. v$ e4 q; l" a
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
+ Q* `% e$ k$ U( Z) @. f2 ~5 t0 c2 h, K; I- I# P
“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
: ]. V: c, M8 Y4 x }* ]& `中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和: B; ^4 d h# y+ B, v$ H e
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
5 o* y. t2 g/ ^和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
0 N5 j/ e, U" u' H$ T7 x统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”
0 v4 t' X h7 ^) z7 ?9 k/ X- H" g- T: U
《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
: ]2 X& \" j& W9 J& |多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有 h. i+ k1 K* ^' @. f( p! Y6 w
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
% J" ~ ?; N+ N* X2 @! r+ e. D( w补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃; d) a- J8 J# X, X0 C A$ \! s7 e
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。& m& ^6 s) M! Q# r# c8 r
8 P9 Q2 Q+ Z1 B4 I5 S- Y8 f 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。1 ?& j g8 w0 l. `4 M
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
9 y' Y2 c- V) V) }国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成
3 R" }; Z) t- ]7 ?. M$ V& Y( M. Z了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来! _3 z" j" }2 {
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了" B# U! G. {* b$ k# u# P
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。6 o. t. Y" r$ w; }
6 T. i0 @2 A- a/ h6 N" o- R 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
* N8 q/ K/ C d# G- O2 z J& W n军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自. E# a! m9 K/ h: U
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕3 }. ^$ e9 B* e
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
" K X& M4 O$ f& ^ n朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在
! M4 N& l; h b" e* I3 S* {& p' ^4 ]公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋# c t. E- U: H8 t9 G# \
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到7 p, r1 M$ `* \
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。; g$ L1 X4 C/ a
9 A! |- s* m6 @. F) s 贻笑大方的拆字游戏) a! h: ^. \/ v7 Z7 \) a, q+ I7 z2 G/ I
. e# G$ q# y2 ~+ A' _( n 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
9 _1 ]1 S; W% I1 ]生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，: ^( L& G+ Q1 d4 ^
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”* B, `: ~7 _9 b0 r
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；5 P' ^1 d* ?+ L; @$ ?- S$ t
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的; U# b: J. x: D2 Q* ~- Q
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
`) _& c' F$ X4 X: q* p载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是$ M9 ^+ U% t: P' |
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
+ S) S; l% d8 a) |- f感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，% X. i. `. J; A P
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、6 P u3 G+ a# V0 ^1 ?5 T$ @
八口人。$ B' x, s$ e0 ?! |* N( j2 v) e
3 Y" P0 f' W3 K+ Q: j7 {) o 《神州》还考证了“义”字的起源说：
9 G" n5 o' y( P$ K8 F( k
: z# [! a S. Z! I4 u “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
) N$ z7 W) ~+ X% M! j6 U* {! m羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
: D2 I \9 ]4 l7 l4 G B; {字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”8 m( b* C/ W7 u2 B& ]
) n6 ?: [6 N2 Q- ~% c- r
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
, S2 o' `' E$ @. C1 t0 U为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从4 l* [+ g' r2 K9 d
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
, O& F6 V" i6 ~) \“义”字，“美”、“善”都是如此。
+ @ ^7 q( D. G0 C g
% l1 C z) n: F& L
9 F/ I+ E& m" W& y7 o& [( ] 牵强附会胡解老子
2 `$ v3 I) c) p
7 R& I: E7 r( Z% E8 {/ l0 N9 z4 k 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从& C# F) T9 C$ ?; o6 T! ]( q
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，' ~( [' C9 U; M. \( R
他说：! F- Q# I8 T/ z0 x& r( `
7 U- _/ J3 a5 X. |- A c
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之9 E" T T0 v& z6 b& v' U6 n, C
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似8 Z+ `- f3 ^5 I; N! @0 }! w
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
H) M/ L4 T- r' \4 S( c- r0 F' W9 \' d) T& Q
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音8 m9 p8 Z0 F- J- L- U
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点2 D e7 y) J- N" p$ d0 p+ b
事实：
- S4 ~) c V* J& p& @$ r; H+ h6 D$ R, C$ q+ c
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来
: d% c+ G3 L, p" v6 K1 P+ I文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做! V( t) \2 J: U( w$ L
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字, N M% U2 a0 ~3 m
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。6 P* ~. }. z- }6 y
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，- }7 w# P8 c* m( S1 R# i4 o' ?2 ^
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。2 Y4 m! u$ z, B( W; a
6 o9 J3 M; L; C
第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
2 o) ~: L- s0 V9 Q) F长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
4 R6 N! x% N. U' T ~! b
. U9 D3 f0 o1 k+ s N" \/ l* o8 d0 ~ 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写# A3 k) x, r4 G) ]) r
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。' s, J8 W/ _, y; V0 S
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”! S2 L. r: `% ~! l0 y3 q
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何+ t8 v+ l* m6 O; h& b
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
! P- D6 H" e+ ~) r" }6 h) |% }* k4 l* r& D, J" C* s
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老+ u: s) R9 ]* W: j B# e1 k' w
子》的第一句就与《圣经》无法调和：
1 T2 ^& f0 o! z+ n. U* R+ Z3 ^: t
$ v" W$ `7 A3 V “道可道，非常道。”5 m: ]! q# C7 ?; }& k4 b6 l
3 S+ G) B) k; e- q) v2 C& o 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
' Z/ }( v- X# d看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把, v7 y, _7 d8 p0 D
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，! E- Q8 J# u& y/ g$ v" N* k0 x
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
! x3 w2 h8 h. Z+ d s+ ^与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
* t' ~( `" C+ p5 M- p2 _非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写: y; {8 f Q; c( E& h
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。- E; B, D. X7 w; Q" }
5 ~/ p& Z( Y) m! e% L0 @( U5 I E: |
基督教能否救中国 ]# @- Q8 B, K' K) g+ d
5 H L0 P5 r7 l/ S. t 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
i5 y! k. a, g0 @- ]义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
2 l5 V0 y& N9 _) a3 d4 Z五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而7 F9 }& J% B1 _
唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。 y8 _3 E+ S) s1 H3 o/ N
% _' y) C+ ?1 e0 H) u 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
5 h' U3 z1 i# @9 u7 @自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
& T0 T* G' [& p/ ?8 q+ }世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。% Z8 a2 s$ }" A- ]& i6 s
; A4 K. R% o, M" X- t( N
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
8 S0 P; Z4 n; b2 ?& v人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多! g. G) L s& ]& ^
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人9 ^9 h$ M3 I2 I8 k6 {
权记录，一般说来都很糟糕。
' j& k' \* ?( l8 ^7 k4 F" b0 J
- p' q: z1 J; c 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
; }' |% @" Z. r1 p恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
1 x1 \$ X% b, Z0 w' s2 B( O使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？- L0 }- Z/ v6 V# f% w: X5 _
: @1 U$ E( S8 M& t2 R
2000.6.16.; k4 Z7 W' l0 V4 }$ r; C, T, C) K
————————————————: A5 n0 o& ?. \0 C/ ~' F& g3 y9 T
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
