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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括- [" V4 w( B% A
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和. h1 s" u5 S" Y2 h6 E+ i
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
3 n/ v+ S2 A$ c0 @+ p: D子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 C$ q7 q4 B6 ^5 a信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
1 I5 F0 ]% M+ U1 ]% a. p% ?要的区别。
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9 g/ w0 [" g' ~! {1 }- B从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
+ }! o! W7 L9 H: u+ \' U" b和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会( H- E( x6 l& {' J
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经& w; I/ L9 A: a" M
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
) l+ L3 ]4 h, H% }" y世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新% @: d) ?/ U' {7 f. \
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。( N* g2 t1 f6 C( J' O
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的" X& C: h/ v1 m: O% v: @9 f5 f' i$ z
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会2 p4 s8 m# C9 j: q7 O: o
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
( w7 x& V! ?0 r& B9 e9 b9 `' }( V高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
- t/ ^6 C& k! B0 B5 C有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,' l# T z V% M! E/ O- S# `
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
) e. K5 J9 C7 X& Y以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
j3 M2 C3 n# V- yhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的. v, n, H+ D! ^! j0 z: g9 m
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号, M, p9 n2 U9 ^. {5 y$ Z3 C3 X
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、* e; s& P- C( S- _# k; w9 b
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
Z- B1 Z% P9 X' r4 Y& o$ i-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
2 B: e# e* ~, E2 \* Q5 l8 y1 X会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
% }" W$ p0 w* m# x2 W0 g圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
7 i( J2 w7 ?4 g' ^+ q- }发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
$ x/ W: S) M, E违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有% A" }: b, Q; C+ m
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,8 m2 C* O3 D; b
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。' A5 i* a. j& D9 F& r
; U" w; ]6 n$ S1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
+ M: v" ]; P/ p0 }8 Y- O I D因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣9 s- G7 F( k2 C& E% c+ m- O5 T3 ^$ Y
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
" i; A. `# _, _0 y8 Q, S" R, h承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣+ G! ^5 M* K8 b" z9 b
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡# @! H" q2 P! O# l
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
2 b6 K, m0 N; ~& C/ f, D& E原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。1 V& M: s6 g/ i! s
4 k; |8 r& p& W4 M2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
. D2 ] g' J* G恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),4 \& F/ h& [/ a+ m8 m' y2 w0 D
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有8 g- O/ w4 `, a7 ]& C
靠信心而不能靠行为得救。
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! s4 [4 p w7 B4 c6 R( k8 m3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
8 _! S4 S, S0 x% f“大而公”之教会(对基督的信仰)。6 V( y K' V2 g# [6 Y; b3 c
, T5 {+ u9 { P5 d
参见:《因信称义》, b/ O0 M7 {3 V1 l0 U+ }
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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R- X" S# b2 ~7 [( E宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的/ g1 _3 e/ ?5 }% q; J; e
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
, e& o. k% ?5 e& M* p. k$ N廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,* p2 n H5 v. f* r* E
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
& d! W) Z1 l s悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
3 |8 a& f; a* g# C( t天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父5 C: J0 f. ]5 i: K4 m
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人9 S" _. h @ Y+ ` Y9 p1 m# s
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结! M G* r) }5 w/ B1 X
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有2 H4 z- o$ K ?6 Q+ J3 t$ j- K: q
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
; @- c2 a8 D/ O: t6 f法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,* ]+ S2 R4 ?) I. O" w
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是# [9 P" [" d1 E6 k) @6 G9 s: ^/ m
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是( ?8 z+ _# y6 U8 _0 M* i8 L
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯/ I; E7 r) u' X E: A/ Q: ?7 \, F
是属灵上的象征。。。
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) P* `0 i& \. P3 T; f: ?宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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0 J! M- v1 Q9 J) U, y《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
3 o, K( Q. _. j% Ghttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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