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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括' J! k4 [; ^- Y0 q$ O- _( i
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和6 G! m7 k( Q7 y$ [- K. Q
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
" h" G. c6 S/ D `/ j子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
8 J3 x$ D% C; z& {, P; k信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
, Q) P4 R: p, ~0 W, g2 C& N要的区别。$ O8 i) A% a) V& O3 v$ N
7 M1 f9 l5 k1 ]; _1 Q8 o' z3 F从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
) V- b. w x1 S和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
4 }3 D4 R, c7 N/ p1 |% @时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
$ @6 U& _9 g* v6 K/ ?9 b# k; e3 h历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
7 _- w/ `8 \# j& e3 R2 F世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
+ e/ H/ M q+ @8 A: k4 p教的区别,就必需参照宗教改革的历史。 j9 {6 d* f! z! M0 S% p" L
3 I1 p" n. e& i& ^9 N在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
3 n: x, x! h; Q6 r迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 }0 a' i7 R h内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很3 C: k# a& Z* t" J
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
, G; n2 `( ]' j1 O/ s2 {# t' d/ v: g有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
/ ]) A8 d2 t4 ]1 y却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
9 |& [+ v1 b6 k* n: N以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 ) u) W9 e, n4 T/ r0 P/ K. o
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm' A- i, ]! G. E; H' V4 a3 k5 {
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的) t3 w% M2 ^- @# ^( \5 e! ^
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
$ D- W3 k( @0 n1 n/ T, @4 r! p是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
4 ?4 l5 ]5 ^/ [$ R: R* [仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
4 M* ?. a9 @1 R- t5 _ l-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
! H3 A7 M$ @; T8 _( y会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符; o( P- ^! q9 Q0 {" R3 I
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、1 \& P- ], u/ n% ]/ A
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
& \6 L5 I, H' h, c违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有6 |% P7 P; i G
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,# H1 u4 w- |4 o9 A* \! Z$ o/ A
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。9 |9 h' M) b% M$ `. @2 E" M% f
. { J/ [( \! L1 \% N9 w! l. t1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
& Z+ p! \ z9 O m) ^因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
1 }7 I0 `. ^- Z# s" z/ @- O经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教( }. N% d, B% S, P
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
/ }9 G9 h9 f2 w$ |( m* E/ f/ ]经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡" |/ k2 z. s9 Q1 y6 N2 C
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经8 C5 `7 d! G2 T ?3 _: t# j
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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- ]% c* `9 n& A2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
, o. t+ x4 \/ e" C恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),; `- c2 s; n4 R4 B! m0 t1 s, j
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有9 s/ H" H2 h+ k! ~7 w/ v3 x- B
靠信心而不能靠行为得救。
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4 g, f# y3 S/ V. W+ i3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过! R+ [4 B. F" c! L# K
“大而公”之教会(对基督的信仰)。$ D" s8 N8 q2 U+ `# ]( T% t; i
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参见:《因信称义》" k8 j& `6 a2 [8 R
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt+ H' l+ v0 _ S5 u
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
# S& U: o5 T* ^+ `8 n5 y改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
! J" J/ q3 R7 B' O7 S6 G( W廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,1 d0 R0 Q& ~ k) e P% M- H2 I+ ^
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
' R+ {5 ?) t+ {- {6 R悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。3 T5 Z- n; f3 y( {# I" q
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( e q0 H H8 t9 ^和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人7 y8 m8 T8 {* L3 X
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
$ Q @. @1 H5 m' d婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有' y9 z2 g4 P$ G1 @+ t v+ t6 ~% W
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
3 q2 w& m2 S# E1 v法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
9 ]# I& Y0 q! o5 t新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
( K$ y+ y9 V( U6 \一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
+ |) K3 ]4 f }$ n耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
" L; K8 a1 }1 D- w8 {) E* z是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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5 g; L0 A. C% R9 T《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
3 W4 W2 e9 R. K3 F# o" Lhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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