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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括8 A3 Z+ P: Q7 {1 r% L) |4 h5 W: u
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和5 h& G; y) e: s9 G- Q
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
3 b+ Y' N$ n2 f# Y子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相1 ]5 L1 [$ v; {- I7 f+ y8 ~
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重% _& p- v+ [& [
要的区别。; {: p0 t3 g) [7 c C" B$ s
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒% u( l. I3 i9 Y2 Y/ J
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会$ u0 h( g! |0 |# c) O7 o" O
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经1 p, z% w. F2 {) t
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普2 J4 b2 w3 E; V1 D
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
# ]& @" t. S& C0 o( M教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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( A" E( w8 q. S( h) q2 Z在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的' E6 w, z) k" t5 k# c" Z
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
4 r; P" Z, Y" W, G内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很- M' g3 S9 g) g, [) n
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
7 ?2 g+ W, W; ~1 u! J F( Y有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
2 s0 I# [5 Q, F却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪5 Q4 R: V9 {* Q$ ~7 F* f
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。! B# |9 T1 L: a& o
: v3 @1 i) v$ W R参见:《基督教发展简史》 6 B/ |. y6 n0 A4 {5 c: w& t
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm( D* q1 c+ A! U/ R7 J; o
! W, @0 ]. E r P* Z* M宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的" d7 F+ r2 _7 W7 R3 O
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号" r. F5 L/ U. z$ P; K( @
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
' b7 x6 U$ G9 u仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform' G+ B( _$ O0 F/ {
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
: M7 q( A+ {# |6 P+ i2 ~, i会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
6 W0 k8 ^& H% H圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
2 l" l# ~; N; a' Q$ @5 h- U发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的0 G. {/ f" }! q; }& K4 p
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
4 [% G, a: d1 b* O“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,- [+ k9 q# u1 Z# F, J" C9 }- z" _
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
5 Y3 z; `1 f+ ~- z7 U7 w% c因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
: z; U7 ?3 Z+ K经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教; a# W& I. @1 s3 q7 X1 n
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣* }9 Z R5 q1 G& ^; ?
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡, v) b$ G( s# Q4 M
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经4 A* G2 a2 u6 H+ _
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。: N1 d6 i1 ]4 r+ O! `: z$ ^- Y7 g9 T
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
* n+ l- f/ j7 f+ N# ^0 w: y恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),6 R7 X$ {# b5 y X, p
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有; n- U* a; e4 `% ]& g$ G* w
靠信心而不能靠行为得救。2 c" _$ K) e" C. @( u; u: z
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
6 f" f3 E: }, c& V# i) S* s1 p“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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* j2 {) W! ^3 N6 [# o+ o参见:《因信称义》
f V; k6 ]" ?! E6 ?8 Uhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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0 O+ ]8 C1 B; }% a5 I6 i2 ?# [2 H) v宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的# A, M$ O, n9 }
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
6 q8 H6 |$ [$ O: R8 _/ A3 M& f6 k廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,3 ]. ]! S+ F# ~# _( {/ ]* V
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
3 F" f3 M1 g6 f) }8 }1 j悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。8 P5 ~2 f/ |6 p- f# E# T8 e1 l5 k0 Y
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
' X8 u5 y/ j; }8 r. w和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
, z$ m; ~! p& g2 S( ?5 q以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结, O5 R: q% }3 q" a2 c: I
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有- R* d; C' w" _+ U. f8 I5 f
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看" E/ t/ ~, S4 U
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,& Y) t5 w6 K4 y7 D' z2 q6 I
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是$ C( K" J% R4 \" E3 U
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是1 V5 `$ h, P* Z/ F
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
5 v- l& m4 C6 S! A6 R是属灵上的象征。。。% _0 Q* `! Y1 e$ M
, Y- l% i, C$ e4 |! r宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》9 Y- @* T) u6 Q: F
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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