 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉/ r6 t: \ C! I/ d! Y9 G
/ E. j$ L" w# @ H4 a# z% T “ 愚昧就是力量。”信不信由你!" H0 m; }, L/ U! {- s
% u; b- {. _6 g! k( ? 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( y9 H4 h0 m1 s% z6 U h9 P) ~小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
! x$ _- g4 @( q9 A/ v( k+ O7 T2 v" I# M3 g9 n5 b
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
3 k- G1 r; F* O& z3 |# I不亦快哉!0 N4 a4 ]) B0 Z7 {
3 A3 A+ Y2 s2 T: O9 ` 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍" B, R! k7 m/ }4 b! `9 r2 k8 G4 R
利”二字引起了我的注意。 F7 m3 l3 g, Z# x' E* }, G
; a, _9 w" ]" r# m( }' d
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
2 o1 D6 _* R* N W, F1 ~9 h! R. Z# s
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
i+ B0 o: Y0 l) [1 t; W1 L+ C% a* X0 G& G0 D! ^9 T
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
) \; J& W6 D7 x" p* L. ?5 [
1 i, [/ S9 y( @" F( e 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
, t+ H2 S. }, K* S7 U: E @) x7 b3 y- C5 }
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
3 R5 Z2 v- D/ O: \* U0 r5 j7 c六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也% V E- a' a* P* |* Q! Z% ?
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒* q' Y3 c+ Y$ ]" L
也不是佛教一支独秀。
# W' X7 d) p4 z% o
% b' _2 Y0 T2 [5 V 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
~$ H8 E0 f! h; `& H所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路( N0 u' j: i9 G* N
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。6 d* @# i: [; E0 q3 |; ? |
" q2 V2 B/ i+ H6 J; }4 c
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
4 s, g& u/ C" G, H1 D8 h0 q" K背而求供养者。”多可怜啊。
$ _- o: R# f, }6 t+ X' s, \9 Y2 L5 X# l' f' f9 g$ t5 S7 H
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
) `1 m" p( X7 Z% U( {* R+ k4 S# k) B& J吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指7 E |9 C& g4 |( x
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
. i! @+ X2 k$ i/ Y9 D/ N) d, H/ K者是动物的骨头。
; k y/ s$ B- J7 W3 X7 c v9 ]( z9 s }) ]
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
: `+ s7 P g" y和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。! k9 a1 w! F: D' H/ H; b {
- N& N% k' q- h- o( _
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
# r& ^8 |7 Q9 [; {3 k2 p/ f/ Y! H2 V; v, I, w R
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
- R2 d" W2 ?! C" F
+ `% O. `5 p% C8 K, Z& k 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;% p" O$ H9 S/ j3 F: K# q, D0 [
- v( Z# y( D% {: \
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化' }- [1 h1 _: D
石;
2 x8 c- t, [/ ?- Z' j8 Q/ A. G+ G7 [) _3 k" Z1 [5 c
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
3 C3 q6 Q. i: z5 S/ ^) E0 v石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
2 K* ^: z6 L! R5 Z/ _
/ D5 l- w8 U# d8 |/ m- G1 b 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
. n/ ?& k6 V8 \; H的地方。
6 b- \( V9 _/ t
* c( x5 v/ t% x5 T; E8 y2 J 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
. F8 i" g* B& T( v: `葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为0 q+ i: d2 K( ]
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分4 H! i# |' C" h+ u D5 d1 d* |
鉴定”
" L4 v8 k, T" G" B) _: r3 p/ Q, V7 w/ P0 f, b
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这+ q- b+ s) I/ V
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
) B# s0 f& C" b0 D# \# ?恶之人死了烧了也可能有那东东。3 y l5 S" [6 L% a: Y% j, k
; J, N$ k; w2 b6 g 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
, }6 t; |) D3 z5 i' j6 `
3 o$ ?% n% A$ v 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,. R: F5 r4 A; @- P |9 B
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
& v5 r# c5 _1 K2 ~. I, }塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
+ e& B B9 z+ F0 w" Y" s然在掌。) m+ v8 d8 R0 k+ s
+ R! {+ ?8 ?) R
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
2 s) F" `: f1 M2 v8 N- Q& U6 D) ~" r8 u2 `- ]$ }" b
附《鹦鹉舍利塔记》; `( n* P' j% u8 r/ ~0 C
) I, @# w- G, {7 g2 O9 J
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀% I; c. S, b" Q5 K% r$ d0 D
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
/ H: M L$ C( x5 W' r真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
N q& o6 _& K# S曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
& L, l7 M) Z+ b) b; [# U( R! d嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
6 L2 ]$ G1 q$ I% ?告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或& O3 ]5 E6 Z) _9 H
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
3 u$ P( u7 y8 r7 h8 U* j佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓0 Q: C! F9 M" Q/ U% ~
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。5 {. x$ z% x3 u* V8 x0 G/ v+ u
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
4 i+ _" J; I) `0 a. m/ q不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而. K$ O& u4 o- i$ L' }
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
& ]5 ~1 {# N; J1 u' u; B磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
: i1 a2 l+ \# ?6 ^, \释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於2 j$ J3 i1 _8 n: r1 m% h1 @0 b( l. y
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
/ A, a3 ^- Z! P: |2 k% y掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: q% g( x8 `: E; F+ z
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
2 g' A" S3 e# X! f5 x6 [陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化9 {! ~" T: ^; F
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏5 L4 K* j# I/ [& b6 l
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|