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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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3 Y' S: K" Y1 }# h4 C0 F “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
- h9 G* s" H$ f" E/ m( ~小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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5 x6 h% V( y: }. l& u( \$ n0 ^ 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，) G/ [; Q3 s7 z0 F% m
不亦快哉！
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: b9 p6 L8 A1 i/ a# {( t: B 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍% y7 L3 d/ F4 L7 a3 w3 M" d
利”二字引起了我的注意。+ ~& q" _, j) U; p* q
" ]$ D+ B& \: `7 ~; T: T J: T 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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[. T" L- _* O; F 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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. L7 M1 X4 g* i7 [ j 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！0 H: ~4 T( a2 L* T+ W# `2 u
2 m% k% r% k! v 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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: Q5 t5 }; ^% h, V 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
/ v3 ]4 \4 H6 {% Y- e; a+ Q六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也9 M! j0 U/ T+ w& e
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒6 s6 F4 |* M$ M) m
也不是佛教一支独秀。3 F. D4 ^! K. Z" ]
0 G0 l; i$ c p# {7 P, u$ S' z' U 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
8 A! k% \! U+ W) o: @1 D' Z' H$ H所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路5 G" `/ \5 w: v- @; A
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼" H0 O, I% O8 S' B. S6 E/ ]. g& _
背而求供养者。”多可怜啊。. q3 p% R0 w+ F
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
0 M* J3 i7 l) _- B: C2 }1 k5 g吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
+ j4 Q1 Y$ W3 x/ E头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或( U) S4 A9 C; {8 Y. N+ t- A
者是动物的骨头。
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
6 d3 d ~9 ?- O ^$ o. H" y" J- j和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；( [- m/ i2 M" T0 N
. `8 x9 ?1 \& S. y+ \. b 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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; A% D$ S6 T6 r, v 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；; }7 S: h: [" S# r& R
9 v, p0 @0 H+ L3 A) n. B. V 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化" r. n* t, ?6 s- {
石；
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& f# k/ U0 P) H7 t6 m, h 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
3 B. }5 k9 j/ _( Y% e3 w; P0 I石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇8 R, m- s- t. J0 R8 R. P
的地方。
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
6 `1 J% J5 c) g7 k葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为% o+ ?" u, Y5 D4 s% P9 {5 I
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
" k# W5 P# J4 b; {2 h& U" P鉴定”* |3 _2 Z% b) V+ N2 K
, @/ q7 i6 m% h& ` G0 V 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
& D" {. Y; t3 a' i$ ^# w! p* m个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
' X4 T+ T+ }& x恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。. B9 I% e$ @- D$ f& q! k9 b
+ n# P% P0 X7 o; ?7 I$ p6 w 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
4 F" [) p0 m! M1 A% }( F% T- Z也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
/ F. e5 {) Y/ U5 Y" d塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
* p- c0 n; {' L/ o& z然在掌。3 m/ }; x5 N' }
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！4 q4 y0 |) ~6 p& {5 _
; Y& y1 J% [" R* b* P$ N 附《鹦鹉舍利塔记》. ?& x0 n7 P* F, }4 l: j# n/ _& {
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
+ H# v7 r$ W6 i% t" J4 y奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留& R6 N0 |5 v( N2 L
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，' v7 A8 g& w, u& q) d# U
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
7 ~. w5 W# C' A; u: B$ L" B; y嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
- w1 U9 e+ i! a% [& x- x告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或7 ~+ ]5 z+ V- W1 |
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
) o% X0 }0 e3 f3 M- M+ ]0 w: k佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
% x* g' |5 i0 w- ~) _3 x; n3 ?其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
+ r: Y1 ?( S- \- l/ t每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
; B! t3 C, @7 H3 d# C不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
, f7 R( B* _: A" \/ d6 _9 l甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击 {( {3 } |9 Z3 X/ M. m) K
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
R+ _& G' N. E; @. e释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於' K$ m+ x# K/ N+ e* c# ]) v5 N
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
8 ^' M2 G1 K5 A- ?掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
3 n1 ]4 K8 t$ w j/ E时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用4 E j8 L) t% t- v: B
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化( J: P5 E* f+ s
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏$ A! G: |( j0 U/ I' J! f
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。, O' a, ]% ^% _
