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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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/ }- ]/ j$ y. C# S& [2 A* m 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
8 @5 a' o( [" T! F小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。 L5 n/ h X/ B
8 v, @! p1 g: S, q7 X: d 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，7 } a) R D6 i- y- ~# s
不亦快哉！7 M% n! \' P! X5 D
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
1 }: }& y% V( Q$ P* e利”二字引起了我的注意。7 w' G/ H- t/ p8 L) y) b6 @4 _/ Q: T
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。& {8 |+ h; ~( e+ G. `: y7 x: K
5 l& h0 ~( a( z5 b8 d 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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. R" L* S9 D, L 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
- ~ e9 Q( `% j! ?, A9 O- Q$ ~六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也$ | R$ g: `0 z9 U) f1 w
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
! J5 \1 @6 \8 I. c) m/ T! V0 L% D也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，7 A* I& G; I8 w- ^0 z5 d
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路& g; Q# a/ F0 y& y/ S8 I/ b7 S
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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+ i* Z% w" Z0 q. s% P8 y 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
' \: P& ?% r. Z9 f# @+ A6 f7 ]9 R; `背而求供养者。”多可怜啊。6 P$ V1 x, V0 }, X! E
! ]1 d, M& }5 x 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹. Z1 M- f7 ]- b1 S! w }* ^
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
; U# W7 {" N! F9 l& z头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
3 `" b, A# g/ O0 q8 h) \者是动物的骨头。! B, X2 _) b* f4 g7 [
7 L& g* G1 S6 Q 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头- R2 F7 M0 E+ \6 d, G( ~: t
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。: B* r" ^" g; H7 a! Q5 r
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；. D) M8 D& @4 N$ ]! @: c' I; {
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；9 w [* J+ _; U5 s0 H
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化2 e0 ^- v4 H8 h& \! S7 N8 s
石；
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化, z( F! w- a N% R2 i7 h+ \
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。% h; Y: [; w1 `9 f" z; N% D( d
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
; y2 ^7 r3 u! b3 k! u% ]的地方。
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7 d; G2 }; r$ r/ Z 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火3 O: x- Q) }" [8 X$ L ]
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为, ^+ g) g T7 L
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; g: M) H& {3 a m# c
鉴定”
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. h" p# `$ y# _" D) _( o 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
3 Y3 b5 H7 g% l& N- m- Z个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大& H4 h; K$ R$ i
恶之人死了烧了也可能有那东东。3 X: Z: S" x6 o8 s7 h" s0 S
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，6 H$ g# I3 o; O6 g, }
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利# g! F4 q& `# D
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
) y3 g$ n( w0 `" y然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！% U% B: C0 _+ w2 u' _, n
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
- e" `# B+ s A9 c) N/ h奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留- y. {& [: [# R
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
$ S8 O8 d* J+ f曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群8 J& K9 t+ H" _# \; _+ m7 P
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始 V5 {! w. O. n9 T' f
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或( C- x9 f1 c- \( N8 n$ `
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
* |' n. A" ?8 P佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓+ P t, I5 e! Q7 |
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。+ V4 I( G% d9 y+ q# B
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
; I" |; H2 q6 E y不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
- \% m$ _" B( J. P: \8 q甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
* {- P9 [7 j' d磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按% ^2 M$ V' @* N" Z, _3 N
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
" d2 m- ?/ {5 \ z+ H C. b: |殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在/ ?2 {4 ]$ O: ?1 T1 G+ }
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
$ J h2 Q) T! V. R- k) ^时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
& r6 y+ Z( i$ Y+ Q$ P M陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化1 M5 Y, H4 z1 B) c
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏; K9 C, A# A2 {3 K# C8 w
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
沉默卡
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。+ d$ A8 O+ w7 N
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