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转 :舍利、化石、鹦鹉2 Q( D* N. O5 q. ^* D# t
, c7 d! u. S9 f! F3 W “ 愚昧就是力量。”信不信由你!( g8 r/ J" P6 @5 R
8 x3 w+ q4 \" g 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、4 {6 g$ f0 i& O
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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& i N$ b9 v+ ]( a" [9 M 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,* R$ {4 L, X1 c4 j
不亦快哉!4 i" W9 N$ @: d( r2 e0 \# V
" y5 g3 C! H9 S2 n 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
! p8 y0 E2 i0 W' L& B8 L3 w- i利”二字引起了我的注意。. d2 h3 u/ m5 _" C
% X% F( Y" q) g 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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5 z# o) l9 I( l9 L/ ~# }$ b- m* s 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。 y; m; U* n4 `: [! h- h
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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) b9 o1 g- e: ~ 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
- X5 M# A5 N3 B8 i六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也% @ W0 {) k3 t
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
6 ]/ b, S, D5 L也不是佛教一支独秀。- \" B" v. e( T/ u) R
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的," M7 X k0 S+ R$ B$ j
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
1 b. W# m- r* g0 C, @9 i, {八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。& R) _: P3 _, E& p3 S
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
: v; Y- O; {: \* Z背而求供养者。”多可怜啊。2 M+ ^# l' S) }6 m
( a1 b8 _# E# R1 r; P% |( | 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹4 M: e. @# w) s% j
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
7 _2 Z3 l4 W6 `# V6 v7 ?1 L头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
. q) J- u+ t- F5 z' K! U3 B者是动物的骨头。
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4 ^9 B7 ^1 v5 y( ^5 _3 U 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
7 O% W" q, l6 D2 |7 u( @* u2 @6 Y; M和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。5 d7 [; C1 Z; h* Z. @4 r0 G) }- ~
4 K. y: Z. |+ z2 `$ h" N 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;- m, }5 O2 F9 p1 s7 P$ H( C
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;7 v9 H" V$ T$ @) Z0 x' Q: W
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
, z9 h+ O; I$ ^& y石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化' w4 @4 t' R9 s! z# [( o+ ~: f- k) Y
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。, P# H" f6 `' p" K6 F6 A# t
7 U* W1 y, u& P6 G: Q 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇8 M/ \( R, W& }6 s0 B, v
的地方。6 p' I& g. E* U. N$ b
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火$ p3 G0 b ~! Q2 r. ?: {2 s9 N
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
* ?3 L$ m2 T+ V) q( z6 a6 t结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; d K9 a3 U" o( R7 s
鉴定”& ]+ Z3 f* i, x8 f" K5 A7 A7 ^
9 R9 G* W9 e3 Q 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这2 C( Y' [. e0 {' N5 H( U/ u o. [
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大; }& q3 r9 m2 z0 W; }6 P* a, I1 }9 r
恶之人死了烧了也可能有那东东。; e( }! j6 j! p a" x8 q
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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8 Q6 ~# h( U9 B 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
6 Y$ F7 q5 [5 _9 ~也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
1 L# R* L i0 p2 W. W5 i* e6 B1 M8 {塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹( x# r$ L0 F3 R5 }, e! D0 H
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!" x& g' }% b; f0 J
# P) N) R0 R) p( S 附《鹦鹉舍利塔记》+ T$ j3 g8 U; C2 y+ R6 I$ h
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀- A3 [( z" p; a, t4 M% y
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留. U- ]+ @+ H; i6 @- U
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,$ I! \4 _7 u5 s* X& E( y$ ?
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群. ? r1 {& B O# }
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
. B" j! c m3 H' u% w. P告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 T7 @% @* Y' a- t! ^, a教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念; Y0 U2 |2 x {5 Y" e
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
/ Q' J6 s0 u) B* W其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。, o9 F; |1 j4 u. _3 R
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 U* j( e' _+ d! o5 u4 V$ I不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
* p& S8 \3 D/ J1 z甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
1 v- `$ b8 P" C% L磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按/ v1 ^1 {( q: d# L+ R
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
. y# E5 z" Q8 O' G2 c8 C5 _! U殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
8 B, X/ G) {6 E% q! @掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”7 C X% E& j" |3 u$ Q5 F
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用' m0 k% j1 j. l: Y2 f
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化9 a$ S4 V0 s ^1 e/ z% p9 z
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏8 t: R2 T7 n; r1 f* [$ U# B
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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