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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、9 Z5 p) Z% C2 A0 U% u: Q9 o p, r
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。! P# K( r( z, Z' }% m7 g& b3 k
, j9 P( j0 \( Y. ^$ F8 K( q+ F 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,0 t8 N# @7 Z# H, B7 o U
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍, p- G2 M3 \9 N" o- f) L* k
利”二字引起了我的注意。' C" y$ ^& w. X# a& Z+ k' l
, a# n X/ O0 x, P r/ ?1 U7 v) W: I 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类4 k0 y; {/ m5 h* H2 B$ p9 F
& h1 |: Q) C$ l8 q0 X& T% i# D8 h$ p 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' ?0 c! U, C/ n
& v( G% v, s3 k; s 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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* H+ R1 O [( f8 c8 M3 k/ F 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。9 `. ^5 Y0 J& p( l( g' l8 c
8 \7 |) |" R$ Y {& S' K# | 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。; x0 P9 {- x" {5 L% N5 z6 G* f1 V
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也- `2 _8 x n; O `- N
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
T. p0 N- G' k/ H3 o* R也不是佛教一支独秀。" |# ^" u: I; }0 f- D9 x
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
; o' v, N' L- y所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路, ?7 p; {) i# Z/ w; P: y
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。8 g9 E F% [' ]6 y R6 V/ H
9 G) s# |+ S' j2 ?( X2 p0 C4 d 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
+ b$ O& W3 `, n: X背而求供养者。”多可怜啊。% i. Y! H% d7 O. f" T5 t6 w1 P/ R1 c
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
! e3 i2 \1 m+ I$ x3 H3 c# c吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指* X' ? m& G1 f6 U
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或, M Z- V8 [4 t
者是动物的骨头。
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+ P' @, W3 x- y6 ?' C 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
! D; y- |- Y$ s) n6 u和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。" `1 ?: ^4 o) v5 f3 o( d
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;! M- G* h+ W6 L( F, @/ r) J
3 z+ _. d3 G. a! l- @: K; | 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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! q4 h1 ]! u% ] 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化3 G: B% S, S/ a" f' ?$ c5 Y
石;. a6 h' D5 v/ v: e
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化& ~5 f' q _+ f+ X C- [4 S
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
4 d( s" E e7 O/ f- F的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
( ^6 l# c9 a1 b/ c f8 H% o葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
, e2 ]/ H8 j7 I- A- P( K$ k, V结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分0 |3 l8 I8 C4 h; [$ x
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 [! y* n7 n& F- ~8 g* b2 J' I; ~- |个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
* a6 i$ `. j7 I$ S" g恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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3 Q& w! r8 Y$ c2 A 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
1 H1 K! N: h) H5 z& B5 D也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 |% d+ u$ j5 L- ]& y% m- Z塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹5 n. Y( t+ K1 d, N7 B5 s# V3 z
然在掌。
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9 j A. g% e9 f$ q" X 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!) }4 Y$ F' V: ~2 W6 p
4 W1 `7 K6 @5 U( F' _ 附《鹦鹉舍利塔记》
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( C) g5 E! f6 f9 I 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀" S4 h0 x$ O) Q* ]
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留$ h1 X) A2 ^; ~1 R$ ~* G. m& G/ Y3 O7 c3 C
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
! I* R) N' |* O4 _! t" ?曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
8 t" Z! s V1 U$ ?/ p9 k1 J嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始) T& C" {: G, o; A& a# o
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或# t% E, Q1 h! U8 e( g& j( D
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念9 U4 O3 E8 U3 ], i
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓" Y: T; g U% _( P
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
# v) `+ b, ]3 n/ a" S( m9 ?* ~4 D每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫5 ^& w5 n/ A4 X3 H* _0 g; b$ Y
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而; R! A. X7 X* v3 ]
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击) j/ |- S# |$ g0 Y9 M5 W5 [
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
4 {$ X, \ {2 V7 j4 @. X5 T& }释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 Q. w7 j8 {5 F# j
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
! [: Y3 L f; l5 ^" d1 @掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”5 D# v( g. _' Z$ C, c/ W3 g
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用 G2 R/ i5 `/ _. h- Z4 {- y6 `. y
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
& e. G" V1 O) W/ K6 _6 D, |者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏# g" `, S* l$ j ]
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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