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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、! ?* \! T' X, ^
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。, I# q0 K/ o' x% U8 X( d
: }, Z" i/ f$ T5 P 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，8 f8 R9 n/ F4 ^) X0 Z% O3 h
不亦快哉！
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3 O0 q2 E2 D1 K 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
/ Y" q2 ]/ U# g利”二字引起了我的注意。1 P9 @6 P; H% I Z: }2 ]5 R/ p
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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% f, \) g1 w) o, |: [ 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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0 L* Y4 Q8 f6 `4 V 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。 q# L6 c4 q, t4 b; T: f2 f
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
& D7 _1 s4 y/ V" m4 k" ~+ v7 t! l2 i$ T% k不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
1 t; e- J9 E0 v* O也不是佛教一支独秀。! ~8 F4 F& j5 |/ W+ B1 T b' j8 Q
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，* z& M$ @* S+ i4 y$ B
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路2 F" P) K! R- B+ @. t, k" j; ?
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。4 `, O8 w% Z* U: Y. W/ C3 V
- ?0 \( [7 f9 o5 A/ R 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼- T+ W1 U& y( v+ h! K8 U
背而求供养者。”多可怜啊。
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7 T O# C) n; J4 A0 q 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
9 \# Q" A: \$ i+ ?' t" T! w \# b. y吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
4 Z8 @9 K" t7 \" k3 I* D9 ^8 F头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或 T& n7 Y! S f' R
者是动物的骨头。6 W% h B3 w( ]1 k
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头) `+ h( a, C9 Z! F2 ~; U
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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# R4 i t8 i# @% c6 A" }9 D 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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" H: R( t2 b% A+ l, Z' E. P' Z2 b- V 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；+ w, |- z$ u+ L! H' E/ B8 X) ?
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化2 V0 c8 r, s0 k: ?8 e
石；- m$ x5 H* h4 C& Y9 l# T( J3 y
$ i3 {* R6 M! [ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
8 K4 I/ X! i& ^5 s! d9 ?* Z7 n; s) o石，同时出土的舍利是透明的石英石”。 X$ |& h7 w5 k' A, _" v: f
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇( b1 V+ S9 u0 \0 s
的地方。+ e4 b& ]' w8 u, ]! S8 X
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
5 E0 n3 D2 w N葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
) l* O, l0 b" [) y- Z结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分+ c1 |9 ^+ B; [$ \ t n
鉴定”
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# s7 \0 R0 b, ]. g8 N 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这( n; L$ S* }* m) G* H
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大3 J* u6 J0 B2 q6 o! d3 l. ^. i% _
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
) a0 o( o* Z G7 i) L也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
, ` x; }8 j' j7 ?$ u5 f塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹" h# Z, E! Q8 f$ }$ h2 \
然在掌。# g$ l5 Q" ]8 O
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！/ y0 {" K; O" S8 o; H% U0 W
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附《鹦鹉舍利塔记》" ?+ o% |8 V7 h5 R2 C! M
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
, x- a: p2 p/ h& t, X+ u+ W- o奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
$ u* |. W5 d, L真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
5 Q% o# z0 w0 M( D& M* w曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
3 {7 z3 g9 o. X3 l$ W& F嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
6 y3 |7 n9 ` ]% p& i告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
|1 j) n7 N$ g3 ?4 J教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
. v0 F+ h+ g$ o佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓4 F" |6 ?. f; @1 c6 Z3 c8 T1 h- m
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
$ [7 G8 U. C+ F5 t# s$ O9 A每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
$ z8 F# f+ ^7 G2 T. `不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
* O7 T# S6 J/ e4 e. k" L/ R: S4 `甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击( F. ~, R* M- `1 M
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按4 J) }4 Z, F8 w
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於+ s \& p* t+ s8 ~3 E8 ?. u
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
9 u7 j2 ?1 p8 v' n掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
2 i3 S& H+ j/ t) D" k! m7 B& w时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用. W1 ?8 o( R7 ?% @. R/ M4 m
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化. @6 x& ]2 [0 `1 C+ T0 `
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
+ ~$ `; K- P4 ?& p於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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