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转 :舍利、化石、鹦鹉2 l- U) P1 o) r' x7 m" h. d
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!2 T; d5 _- ]6 S F
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、* S( H" ]. V4 r! Z# H2 d5 l
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。' W2 b8 b0 i2 Q+ m, l, |
. f$ p& F( ]# r/ i' X 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘, d8 c8 R6 X1 ^5 V# T- R
不亦快哉!
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9 [4 b- V, @+ m1 T 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍2 Q" t6 o; e. L( ]5 u( H$ u* P d
利”二字引起了我的注意。
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) }( q, L( t8 t1 W2 ~% A 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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4 f `0 ^, ~- O! J 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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6 v' n& ]) [, X! ~ 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!9 a; u. N) g {- A* b+ N- X H
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 Z- o; Z* ^8 L: k
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
9 u! K- _% ~0 E6 Q六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
& O, [6 D; _3 ]8 H不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒/ t( {2 h3 w( y, }
也不是佛教一支独秀。( b2 ]9 o& M/ F& d* z- f& N
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,: _6 l$ L; ^- |" w4 }1 ~
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路3 z$ s( W4 w: l; Z# I, F, }
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。- `( M" }, [* ~% n7 u/ N& A- B, o
V3 Y X8 f1 g( I! r' S4 R 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼2 c, X+ D7 y6 {0 ]1 L4 y" y
背而求供养者。”多可怜啊。
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5 d/ q0 ^4 x% [+ x 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
* e" v& A5 b& L2 B. r吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指9 a( `1 h" y6 l! t+ i8 f& B
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或* w! d( P4 q& D6 |$ W) Y
者是动物的骨头。
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( F E6 D. U8 \0 i& y 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头2 ?# B! k9 G# U' o; }7 u' U
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。( l3 B: \% A" U/ n8 N
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;# I) ?8 Z/ F7 e9 V3 N/ p
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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# ~& m9 l; i% r 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化5 r: A$ n5 j8 Z" z8 K9 n9 D, t
石;% M P4 i; J. ?9 S3 W7 w9 I
: M+ j& d4 }2 r3 l6 n5 Q" b. ?2 _ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化, l: ` `( s6 U
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。8 |, O6 M* a9 Y! M8 ^. p0 E
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇& ~' F; w0 f6 s
的地方。! Z! i' [' i* F
$ r. ?1 }3 e! b% M( L* l7 A4 B 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火" J8 y3 C/ R- ?1 @5 r+ K1 Y
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为& |, i% X% V, m
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分6 `# g$ @2 j, B2 Q
鉴定”2 C- |: `4 C- ^5 k' L D
3 r4 t/ H1 T' @ 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这0 D6 t" O, D. K; q! \$ g
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大5 V+ S E0 D+ B% Q+ L
恶之人死了烧了也可能有那东东。! p9 I3 r+ x; R2 P3 @
5 f+ t% y6 J, _- z% F 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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+ f# `$ X7 m) J6 Z' n% p! { 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
$ B ?5 F" Q" C9 ?2 d7 ^也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利" r, S& y* |3 k
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹% m& O& s8 a% _+ R/ }4 B- s
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!9 F7 |2 Y" m5 ?& [: r# H5 Y5 M
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附《鹦鹉舍利塔记》
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* j6 h- c- R1 ?5 _7 R" [' x 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀# a* i, ?0 D- D+ k3 K+ S8 a
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
. B: X# [( a3 `* Y5 y E O真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,! G# m- S" G' P% g
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群, a* M! A6 l0 m/ S/ N* A& m/ ~
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
) b% V0 [$ s1 L( C' r告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
0 }" b+ O* E4 c% i2 y7 I4 S- Y教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念+ V9 h2 z& z. _
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓. B j v6 `, w# w3 B8 J1 B( `! L
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。4 L$ N0 S" M3 e
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
5 K* h: s; u. c( z不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
" U6 W0 F" R3 J' L( ~# y/ o甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
% T o4 f; J" w& r磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按+ j% A# K0 N0 p1 p' T! S
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
$ d# t' z S% z% y# G, W% H殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在" s1 b- ]2 H; { H# r# Z4 m; n5 t
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”" t" Y9 P8 J- Y3 l
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用1 g6 T$ I+ f# N$ z- ^: Y+ F
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化: N$ }* C, l, Z9 g2 D
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
: E4 C& G& [0 | P! K& [- K' u於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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