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本帖最后由 绿菏 于 2010-5-11 12:50 编辑
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4 ?! f" F( n& U! Z, c" B4 z有鉴于宗教讨论话题,常被冠以说是非长短,造口业。致使佛子常常心存疑惑而不敢言说。$ U$ ^3 ]6 o" g; G8 u/ L0 u
最近读到一篇比较中肯的文章,值得一读和思考:
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5 z9 H4 |1 h7 c e; O0 }/ X题目:沉默?回应
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) n& h9 D& K" j8 i5 D6 T+ l* c1、无诤是对的,但无诤不是不回应、不批评、不澄清、不辩论,那是逃避。佛陀对婆罗门批评沙门不事生产作出澄清;对外道的责难与之辩论;对宗教界的流弊作出批判。但佛陀还是无诤的。
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8 `1 W& V0 Z- |9 q- w' {9 E我对无诤的理解是无我处理事情才是无诤,不是不去面对。当然,在还未证果之前,人都会有我,所以这里只是如你的文章所说的——对对方没有敌意。5 D; _4 C- U* @
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2、有人认为不必回应。大概有“只要我们清白的就不必怕别人的看法”;“事实总有水落石出的一天”或者“没有诋毁佛教”的意味。我有些不同的看法:/ B) W5 v* e) C: `# b/ u
1 V; F; Y" E8 x6 I* T* u# R以前的农村社会,流动性不大。八婶说“噢,阿荣当牧师了”。强伯回应“什么,那个大炮仙也当牧师?嘿,我印象中他还是那个光屁股在沟渠边撒尿的荣仔噢”。2 C/ S: u, I) N5 B$ r5 z$ w2 D9 a
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在人口没有什么迁流的社会,大家相互认识,也几乎参与每一件事。人们对周遭的人事物的认识是全面、长期累积下来的经验与印象。除非是突然一百八十度转变,你的性格思想看法如何,人品是好是坏骗不了人。
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6 [) h+ H1 d" q+ t) q% C# O+ ` v. A现代,我们面对的人事物,许多时候是单凭短暂片面的接触。例如,我们去车行选一辆二手车、买间房子、看个电影,恐怕只能凭某些广告、不认识的推销员一面之词来决定。% y' t% S. V7 J6 k' ~1 t
2 s- Y% n/ H6 z; B9 M9 U这是为什么在现代社会中广告那么重要的其中一项因素。/ J& C3 q+ T, `# @# Z; R2 H. G
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在超级市场的洗发水架上,可能有超过50种以上的种类供顾客选择。你看得懂哪瓶比较好,哪罐适合你的头发吗?你会选哪一瓶?唯一的依据大概只有靠瓶子上的宣传咯(你不会以为那些文字只是说明吧)!( t( d; ~6 Y1 i1 O5 j+ I( V
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如果有哪个牌子曾经给我们负面印象的——即使我们忘了到底是什么事令我们有那个印象、那个印象是否正确——恐怕是最先被淘汰的了。
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* C# R+ }1 @: l 人们在选择宗教时难道不也是如此么?& n; h# |% M' }" M6 `- K+ s5 J
, H$ N6 q& o7 }8 A: _0 O# r如果佛教界不回应错误的讯息,在现代社会里,沉默即表示赞成。这就表示了佛教界赞成这种说法,的确如他们所说的那般。当整个社会的集体认知是如此时,那么政府拟定某些政策、社会在这方面作出批判时,我们就必须承担——不管事实真相如何——这个错误讯息的后果。2 |9 ?8 M$ E; I& | U4 ^" [, m
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所以教界必须主动争取发言权,争取机会、掌握媒体,与媒体保持良好的互动,不断发表看法(其实也不只是媒体,这里只是拿媒体做例子,应该包括我们整个社会的各种势力),通过策略把正确的观念传达出去。有时候,澄清某个观念,并不是要针对那件事、那个牧师,尝试改变他们的看法、行为、作风,而是趁机会把正确的观念传达出去。我们的政客们整天在搞的不就是这一套么,只是动机、心态、内容相反罢了嘛!, t& O6 ?7 x* Y& W* N
8 d: @* S0 K+ n至于是否只由佛总、佛青回应。他们当然代表佛教界,但佛教界就只有他们么?% v+ Y ^: i2 j# q) b- J! g
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看看伊斯兰吧,有哪个真的侮辱他们信仰的,不要说宗教师、宗教团体,连警察、反对党、执政党、什么、什么会,上至高官显要,下至贩夫走卒,全部敌愾同仇蜂拥而起,哪里还分什么马来西亚、印尼;逊尼、什叶?
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P: P" @$ E: v& d7 F2 B我不是说佛教界要如此。但这之间的差别不值得让我们省思吗?
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: S6 t9 v) @2 A: [当然,我们不要求每个个人、团体都参与,比如专注内修的团体、个人,就靠他们的修持来摄受大众,来弘扬佛法。毕竟,佛教的兴盛必须是整体、全面而多元化的。不过,现在的情况则似乎离基本标准太远了些。7 u _2 s1 ?- \0 \( |2 X
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好啦,胡说八道了一轮。要请你这个对其他宗教有认识,有宗教交流经验、长期搞组织活动的来评论一下咯。 |
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