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 《焦点》杂志2005年采访施密特-所罗门
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我们不是上帝的奴隶
% t) I8 B$ E3 ]6 C9 h% B# {% Z/ D/ \ 布鲁诺基金会的米歇尔•施密特-所罗门倡议成立无教派者核心小组
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0 R& A' J, e" B焦点: 德国越来越少的人去做礼拜,退出教会的人数也很可观,而你却在科隆的世界青年日要求无宗教区,这几乎让人认为你自己感到受到基督教的迫害。: `# P& B, G) Q+ P2 E
3 V9 m/ S6 W a; w施密特-所罗门:不管怎么说,就在天主教教会试图打着 POP-Event 的旗号贩卖陈旧的内容时,有数以十万计的狂热信徒冲入了城市,同时这次传教聚会从官方手中得到1170万欧元的资助。
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焦点: 尽管如此,我们还是生活在一个世俗的社会中。
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0 m% d4 x$ q+ y施密特-所罗门:对我们的日常生活,教会确实几乎不再有影响。大多数的天主教徒置天主教教义于不顾。但是,谁想在教会幼儿园或诊所工作,作为无宗教者总还会遇到麻烦,尽管这些机构大部分都是由国家提供资金的。同样,在媒体中,教会代表也会通过广播电视委员会施加影响,经常阻挠宗教批判者的参与。最近,由于KAMPHAUS 主教不愿意和我坐在一起,黑森电台最终取消了对我的邀请。
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焦点:您对此怎么做呢?6 m5 J0 F# t/ R" h" a2 u' f
1 Y I/ B9 H$ Q9 V施密特-所罗门:我们首先是致力于成立一个无教派者核心小组,由所有的世俗化团组组成,代表二千五百万无宗教者的利益。
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' M" }2 b) U1 m* x" w1 X焦点:现在在政府和议会中已经有很多无宗教人士了。
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施密特-所罗门:很明显的是,这些人没有胆量去做该做的工作,所以我们至今还缺乏宪法所要求的国家和教会的明确界限,而教会税的废止和大学神学系的关闭本来也是很必要的。国家出资为一种世界观培养人员,可是连说点什么都不行,这是不合理的。, O4 H; u" E+ q$ s1 @5 l" @
3 m' l# x9 i3 e" X$ l8 i9 {0 P6 L) }焦点:人文主义联合会总共有近2万会员,您这么做的合理性是什么呢?
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施密特-所罗门:研究表明,与教会成员相比,无宗教者有更大的思想一致性。两个教会中只有很少一部分人相信基督教的上帝,尽管如此,主教们却以他们的名义发言。比如天主教徒,他们从无信仰的人到极端的主业会(Opus Dei),应有尽有。' @$ V7 j0 J6 b3 ]6 K; n
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焦点:抨击学院派神学,不是直接加强原教旨主义的势力吗?
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( o1 J) X2 O* x施密特-所罗门:现在就已经几乎没有神学家敢于写自己的思想了,虚伪已经司空见惯。然而,在信仰有活力的地方,比如美洲和非洲,真正的基督教恐怖福音还被传讲着:耶稣说,好人上天堂,坏人将被扔到火炉中,而天使们在天堂的入口处拣选人。
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焦点:这样,现代神学反对从字义上解释圣经,就更重要了……
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施密特-所罗门:当有人把死刑标志说成是爱的象征,并且还声称他是基督徒,尽管他既不相信复活也不相信上帝与魔鬼,我就来气,因为这是智力上的不诚实。另外,认为一切都是隐喻的那些自由派正在丧失成员。宗教建立在恐惧的基础上,当恐惧消失了,这个系统就不再运行了。2 }, s# |4 T. S% \, y
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焦点:在您看来,基督教教义好像必须留在中世纪。为什么您不给改革者一个机会呢?' x+ T, Y. } l! b8 i* ]6 Z7 q Q
; a R' P$ ~6 v$ t施密特-所罗门:基于教会工作的基础,就是福音书,改革已经不可能了。因为圣经的基本思想就与人权思想相冲突。在这种思想里,人类是上帝的奴隶。7 n8 f- J/ M0 B! d# g7 h( |5 K: D
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焦点:不可知论者也承认,基督教信仰至少也促进了道德价值的传播。
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1 L3 y* m: K) }& j, H施密特-所罗门:那是一个虚假包装,因为每一项人权都是在与宗教的斗争中争取到的。
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+ K0 F! w$ o" a) {, e, P焦点:那么您如何建立伦理呢?* Z) U5 @6 }9 M4 B2 Q# a
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施密特-所罗门:在理性的讨论中,我们必须就如何解决冲突取得游戏规则的一致。重要的是,解决方案是公平的,即使对非人类的生物也公平,原因就在于,我们不把人类看作创造之冠。; X5 g3 t$ [ y$ F
5 t; n6 }2 A9 h0 F7 ?焦点:可以从生物学引申出行为规则吗?
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施密特-所罗门:不,如果是那样,我们就必须认同屠杀婴儿和强奸。不过,人类天生富有同情和同乐的天赋。我们可以通过对自然的研究发现一个标准是否能够实现:谁要下独身的命令,那他就应该事先研究性欲的驱动力。
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3 @/ ~" p5 N" H: W% F( a8 E焦点:一些研究者也注意到对信仰的需求是有基因基础的。0 S) S' `8 E- L& j- W8 u% }# O
; Y8 s# L) r; s* P7 J$ s3 ?施密特-所罗门:我认为这种看法很有问题。谁掌握科学、哲学和艺术,他就不需要宗教。我对上帝的定义是,他是一个幻想出来的人的领头羊。谁能令人信服的宣称与上帝有特殊关系,就能在人类这种哺乳动物的等级结构中获得的优势。毕竟我们也有灵长类动物的行为倾向。但是,一种需求并不是上帝存在的证明。
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焦点:一些神学家和科研人员在进行一种试验,试图进行对话并保持无冲突的共存,您怎么看这种尝试? L& q8 H7 _5 A
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施密特-所罗门:不怎么样。宗教和科学的矛盾很少被像最近一些年这么清楚地展示出来。维也纳红衣主教Christoph schoenborn 刚刚在教皇的支持下在《纽约时报》鼓吹了神创论。所以,我们需要科学家们,需要他们明确地说:圣经在这方面违反人权,在那方面违反自然。
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; S; ?6 _& W* \焦点:您这样不也有陷入原教旨主义的危险吗?! j1 y6 U0 s+ j/ R5 A
" }! k4 j! j7 e0 O0 n! [施密特-所罗门:没有。科学的方法正在于,我们可以树立假说,而假说可以被证伪。这才是对待现实的成熟方式。在这个框架下, 布鲁诺基金会应该作为人文主义和启蒙的智库发挥作用,我们希望科学家们从象牙塔中走出来,以便在社会中发挥作用。我们的口号是:要知识不要信仰。
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焦点:一些物理学家通过对基本粒子的研究又回到了上帝。
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施密特-所罗门:不过,这些科学家发现的不是人格化的上帝,而是一种神秘体验。这样的上帝无处不在,这样也就不在任何一个地方。一个要求其造物去做不可置疑的事情的人格化的上帝,这才是真正的问题。一个神秘体验的上帝是不能被当作工具来使用的。8 n+ D a8 ^0 N3 w) F3 }2 ?+ k( ?; m6 Y
1 y+ x( V% v# @) i7 I. T& C焦点:你如何回答生死这个大问题?4 B! f7 M% M1 Z Z
; H' L: N+ o6 c3 i施密特-所罗门:地球和人类是一个无意义的宇宙中存在时间有限的现象,总有一天会灭亡。当我知道意义本身并不存在,那么,我就有权力从自身创造意义。当我知道自己是有限的,那么,我将认真地度过并享受我所享有的这一个独一的生命。没有终结的生命将是不堪忍受的。% T- C- T- Y' u- D5 [3 ~
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来源:德国《焦点》杂志2005年第33期,第68 – 70 页 |
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