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我想成佛——至关重要的修行文章+ e% `2 X/ l5 i* }: E3 Z8 K0 y. r
(2010-04-23 10:53:02)
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7 u1 M$ z( r1 b2 q% Z5 `/ ]1 L本文转自贤超师兄: Q- i) k3 D5 t* O
一直想成就自我,但是终不得答案
& H& N( w( O. }6 N m一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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) X2 d& O: ?3 L! }8 ~( y2 z9 C我说,“我想成佛。”
) [" F1 m N$ l3 l7 _6 l7 n2 v7 T他说,“你成不了佛。 ”
6 M B ?# A% g1 T$ b我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
( j7 k! d* g5 \+ w8 ]% P) K: {; p他说,“还是成不了。”
) ?+ N, D( E3 [8 x我问,“为什么?”0 o- a& t; I# A' }+ d/ q. R, h1 h- _
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
) t: h5 ]8 J4 J( ~! r; f我说,“佛是怎么成佛的?”' U; s) a( U7 M! v) P: j
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”7 `) o4 C, b3 Z% r
我问,“佛都想过什么? ”
+ w9 [$ b( p; p j+ V* `: c他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
6 O( B$ J4 z0 W( _1 c; a" `如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
& D# {6 u O& ]) u6 \天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
2 G- `$ G8 p2 U1 }# k. ^5 K! w# F天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,3 y1 t4 }3 w/ B- S
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
+ |0 Z( c% K8 H! U都能认识自己的责任,都能理解和合了,
[! v3 a; N7 g! e5 w9 @9 B不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。0 ~: J. {! K, f4 v
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
* `. W( n g0 l) H3 ~也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
J1 v8 }) X3 Y4 I7 r, @1 L只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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5 C( t6 }3 o% ~0 T [! b# L我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
; F2 u, M2 s6 |1 j2 `, i7 }5 ~1 l是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,, e5 e2 m% {% e8 H: @+ J' E6 T
什么都不为自己有一点打算的,
& N. H3 D, A8 P: L& N完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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" `% L* Q" P: l$ P4 f' Y他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
: Y! N: f l2 L7 E佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
% x2 l7 R7 I9 W再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”, T, A: I5 o8 B/ b& M
* I6 Z$ Y( n! N6 ~* k7 ? [* d我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
# m; ^! o' j/ d) R" u/ E; ~他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
) B* ^0 w4 f9 Y2 ?. @0 q+ C) u而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”2 l0 A6 [, Q& c
- |( P P( t" @" s8 t% F$ B6 b我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
1 M/ x+ ?6 r, o$ ~. m他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”1 C9 ]& T% }1 z* q; f N& o
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”- i3 N6 O0 o. N4 k4 d" T
我说,“是福报和功德吧?”7 T3 |$ _* s# W- i) s5 ^6 |' d
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
( X! N2 X1 H, l; d我说,“不知道,或许没有吧?”2 d+ t" i% F; ~
他说,“你知道什么是德吗?”
' Y' y/ A. m0 V7 S3 w# N我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
. i7 P7 G$ H7 S/ `/ @他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”: D' p1 k. x3 U3 e* M3 a: K
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
1 o& |! ?$ |' b' c4 g. H4 o/ ?他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”6 H' A' u: v7 u
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”, M% K# M6 k+ j, c' T1 {* Z3 P
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
]5 c* ^$ q* O3 J: u我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
3 b0 G% P' G1 B" @4 m" v他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”1 z3 w( U# k3 T3 t- [: H$ Q/ o7 Z+ ]
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?8 q3 r6 X) o3 D; X' d
: ]4 }4 T+ ^/ ?3 t9 I. x3 g“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”+ r: q& L( x1 n3 ~) c0 Z4 m
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”6 E! O1 W! K$ L9 J3 W( t$ D
% a4 g6 V# r& j3 D- _我已经无言以对。。。。。。 |
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