 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231) S/ I+ d/ O ]9 v% h, p
禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】! M9 ?- f1 H3 f6 {: V/ N
0 b; B3 ], G9 d6 F# \
甚麽是「正念」?# }6 U, V8 a# k0 H2 t% G
怎样才算正确的修习态度?
1 w E" ^( c# g* L4 ^& Y: P% Q) Q如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
% U T* [4 S- p, N: H4 V如何看待禅坐中出现的疼痛?, ]9 s# A% p# L( ^7 f8 e6 z
如何在日常生活中修行?! c8 U, o* Z: ]( P$ B
智慧是怎样呈现的?
4 m; P( j' h* T精进力不用很用力?
# |, D/ l0 |2 U如何观察「心」?6 _/ j! |% f0 `' |; [, `
2 s2 c, p: q3 }; F" d( h5 i西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
; c. W1 H' k' x8 w5 j @/ n+ c3 F" x' g
缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田# j* K g7 U$ q! |
* W* F8 e" b' D3 O, `大家好!预备好了吗? |, H- ~' h% ^$ m. m
! D' `0 a6 P1 B禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
$ |- t6 f6 S8 A u( n+ W, x0 ]+ f9 z4 O/ U" k! a
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。$ [, J8 a! V8 q) k3 |
~/ B; n9 R! t
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。. \% K+ K, }( x9 a3 m/ p( V
; P+ s; E: |4 P8 Z
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!1 y2 K) j4 a8 E: j
' n3 L9 \0 K0 I( c4 g4 E' X( ]禅师问道:
% j% C$ ]! y- K「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
0 J* ?. e p% S$ O- d" c; i5 g. w: @/ y6 t; P" q
又或者换个角度问:
. q1 w- K9 [9 N; E# v「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」- }6 O& J" Q: Z2 v4 @
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」7 M0 R+ {# j9 h. L; _
4 x) n$ G( M' F
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。; R: ?9 c0 }7 e* b9 `& _
2 H7 \2 I( t: A9 \7 P6 T0 k正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?* N/ t% V5 L9 {6 @: Z
/ C4 G& {8 f2 J8 \
有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。 ~6 S: D8 U& {
' q, Y; d+ _. M( Y8 T* O第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。, t' a) R5 X' B3 u; y
! s3 G/ f/ d/ ?! U; v$ X r& e5 o, i( B把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。- y l A' j% F/ A0 w# _. s
& \# p6 N, d% b5 w+ e' F, h
禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。' V$ B) e! r, r# d% p; F9 V
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」 m! C+ w* w( U( p* A
$ {+ I. K5 e5 w9 \
禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
$ i/ m# F/ N7 c Q8 z- J# E
* E( N% B) G4 [5 g大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
5 f N/ D7 G" g+ c! }( y0 x* r& J% G/ `" b
当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
4 w" [' M( h% M; z0 B禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。+ |; M- e& L' Y6 d+ Q5 @, M+ g! E
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。/ |) I* Y3 A$ V+ Y i$ f7 x
9 L2 s9 P- h) @9 M/ [1 L2 q y
现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?/ O, R3 }( Z6 N# N" Q8 I- |) w
" _" q/ j# r; h, ?' P' @+ c/ V「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。# f3 i+ f/ t5 y2 x1 R; M' e, t
6 O; S! j3 Z `9 I# E, _0 s如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
& A8 R- y, l% y6 P8 p. z* h c, z) j( V$ h# Z1 P
如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
|