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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
4 E: n4 M- _8 S. T# l# a3 ]- k禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
' x, q* _& G5 s+ p& A- |7 z. x
- G* m/ n4 k+ a6 H: o7 Q) ~$ S甚麽是「正念」?4 I/ s# [: y( w
怎样才算正确的修习态度?& ]8 r# s. g: y, I
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?$ M6 K; P; w5 y& v- g0 Z
如何看待禅坐中出现的疼痛?
. ~1 d3 ~1 e- S/ s如何在日常生活中修行?
5 I0 ?! v8 W/ S3 f- K! ?- I6 H智慧是怎样呈现的?
, \, g$ j( g: o精进力不用很用力?1 w, b- n/ G" T% O
如何观察「心」?; \, n7 r8 N9 }3 ~

# U+ P& f, e  V$ e9 z2 k西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
5 |: g2 Y$ s. a6 T: O, z; z( V8 h8 ?  R  T' }! v
缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田" Z3 g" o1 N- E( V' K# n

$ b% B( H0 w) [5 Q2 Q  _' E大家好!预备好了吗?/ u" U$ o( h8 u9 F7 w: a6 N
1 q- o3 b4 d+ f# b1 a
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
5 |1 w9 W# {6 }. K9 _+ q& C" ~$ H- I; K  h) S  G
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。* \! h$ ~# s8 J! Y
2 h+ _8 i- H1 n% ~- E! {
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
9 N( l. v: P, K+ G* ?7 d
  a5 D" @& w# _* r3 x禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
- u0 w. R+ I, f
" j9 Q+ b! G+ V禅师问道:$ ~$ ^- {0 }, k3 E- e- g! N
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
) R' V; v8 p0 g) Y) B5 p+ j3 E5 U6 j6 W
又或者换个角度问:3 |! O5 ]  C) V, z: O! [- V
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
, S$ I+ J' w9 f1 n$ I「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」8 i; q. T0 X$ T' _# j$ D

/ G9 w6 ~  {! B0 Q重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
0 S4 i( f  Q. M/ P! Y* m% r$ c6 `# O% s3 ?- t4 d
正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?, p8 O0 V- w9 \( x3 }" g" A
/ O% L' `% I& f% E7 P
有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。4 b& `  K" q7 W" G' n
) F8 G! u. s" j8 k9 J# i$ ~
第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
. u4 a2 l* t1 H! [2 P2 A( k3 Y3 P( @7 |2 q$ v5 [! p) q; b0 g% e
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
: a7 z6 Z* t8 f  k' b* z
; S4 t) [' l3 `禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
0 x4 k5 {  J! [3 w; o, {' a$ ^禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」, F0 |( h# ~4 q& q- Y2 Y

; D' H+ S; `, `9 `大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」3 j* y) Q; x; H! u3 g, h

8 i/ ^2 A6 q% E4 ?当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
* j& w, c# L+ Z. m禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。* ^7 d. Y! {0 Y" ^) u+ s
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。1 y( a, f/ c. V0 j

3 O# K/ q% y7 }2 ]* K现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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- P+ b* B! I1 h「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。# u- E1 v* J6 }
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。8 W* v- O: z! Q2 b( t
' C9 }$ e, Q( k7 Y8 B: ]* E- L
如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
大型搬家
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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