现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
+ \. L* F& r! z　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
7 V  [$ o% k& ^( G
　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。

　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。

　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
+ ]1 k' f' P+ g# G
　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。

3 s: U7 E0 x' C& c& U; b8 q; g　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
! n+ L% H/ I3 F% r- z  k! S
* L( R  h; C, O! `, x4 v　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。

　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。

6 t- D" ~* F7 c2 b' ?　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
6 N& m9 H, D2 D" D: M& o' k
' U  z. ~$ C+ Y　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
9 o( N1 R$ O+ |; F5 T6 P
# s. [) \6 l' p. I* `  a+ B　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
# S# ~% u; o: Z, |: I
$ o: f1 r# s+ P) @　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　

, A; a/ {0 @/ q# v* \. }7 Z) N　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。

4 a% ?$ u2 t. N; d5 h  m　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。

6 L6 z7 y2 b3 ^. ~$ \  t# }0 c　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  

: _* i* S0 e/ N' h& l应以善法，扶助自心；

应以法雨，润泽自心；

应以妙法，治净自心；

3 z+ V6 d: n: r, |/ w# @应以精进，坚固自心；
6 j9 z0 h- p, A8 H+ c
3 b' @; h) k1 v8 K) T5 J' k& U2 `应以忍辱，卑下自心；

9 n+ }5 N% M3 l5 m应以禅定，清净自心；

应以智慧，明利自心；
( C; _, x' _9 n, q& D* B
3 \0 K6 E8 a. ^& a6 t2 q) b' X应以佛德，发起自心；
" m5 b6 R) A8 h) u4 L8 z+ p
# v4 e5 o# k& G4 j+ l# g& L6 C应以平等，广博自心；
# A# w4 Y4 K1 x5 k( P' a
应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！