 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2009-7-28 15:44
|
显示全部楼层
昂架吟语1 w( @; W' ^; Z. y( V5 R. G9 r9 e
: ^ ?1 g" y$ [倪柝声
! x; b% N1 A3 l9 [/ D" z+ O2 t5 W; I 一& y/ s+ ]% M% @9 x6 s% ]. K
8 U9 y5 Y; e5 c: ?2 _ p
从余信主,以至于今,为时无多,只三年有一月。本无许多灵历之足言,而对主感情常加于负架生活中,颇蒙主指示一二,秘而自藏,殊不欲以告人,深恐误会一生,主名受辱,吾心痛矣。然而主来之日近矣,吾侪信徒回家之日,亦不远矣。顾念与余同客此世者,岂无忧心如余者耶。故既邀主许,书此一篇,以与旅世诸圣徒互相勉励,共臻完境。而此篇所言者,谓之读经心得可,谓之零碎灵性经历亦可。至其大旨,则不外于负架中发出歌声而已。. i5 F' B# x) A9 _0 N7 g" l- Z7 F
2 X+ R! ~$ B" q “除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七三25)去年读经至此,每不能释然。盖余心坎内,实不能发出此语也。盖余爱友之心切,虽甚爱主,究欲兼爱。主数欲余顺之而舍弃一切,余竟不能。后主示余以为苟余欲为主所大用,则必当完全顺服,否则圣灵不能充满。余与主商,以为爱人亦是佳事。主奈何欲使余清冷了此一世哉。主以为是爱非从主而来,乃世上之爱情也。
( u4 V( n6 z& k6 Z: g& j
! ~" l. x$ _" W2 } W5 E 至二月十三日,主爱充余心,余遂完全奉献。祷日:“主阿!我从今以后,实不以我自己为已有。我为你的缘故,甘愿舍弃一切。生也好,死也好,我都是你的人,主阿!除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。主的爱,是永远的,是到底的。所以我也应该爱主到底,到永远。”此后自思每觉主曾为余舍弃一切,今余虽为主舍一切,然而余之一切尚不能较吾主一切之万一也。“主阿!求你保守我献上的心。”3 y4 f' Y+ V5 x$ x. H9 d6 z
0 {; l% h7 }4 z) _! [# q4 l “你使人坐车轧我们的头。”(诗六六12)“主阿!你虽把车子给别人坐,我是甘愿的。我甘愿倒在尘土中,作一个无人见、无人知的仆人。虽卑下而至伏地,被人家的车子轧过我的头,然而我有了你。”; X; n2 y& q* [0 S6 T
, @$ |, N0 U; o F “因他的笑脸帮助我。”(诗四二5)“主阿!近来虽然环境压制,前途黑暗。有了你的一笑,前途皆发光。虽全身忧闷烦燥,有了你的一笑,力量顿加,赶进前程矣。世人如何待我,我都不管。我所要的,就是你的笑脸。”行主旨之圣徒,我们不要失志。我们有主的赞成,主的笑脸相帮助,此外在人世中,我们更要何者来助呢?
0 {' z( r& M) t: S2 A) A/ q
4 c4 z( t5 L1 M/ s 我所祈祷的某物,苟是主旨,欲我有之,则主必作工,使我有之。茍不是主旨要我有之,我虽有之,亦是无用。
2 T, D" E1 L$ Q* \; [" O8 J }2 }8 ~5 m! w
苟我是在主旨之中,则我必当喜乐。茍我不是,主阿!求你把我放在你旨意中。
4 V( x8 i7 _' _0 V1 V
& x0 _. |' ]- i! E3 C) r$ ~ “耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。”(约二24)神是有力量的,是诚实的,我自然能交托他。但是我是如何呢?主肯把他自己交托我么?苟余知世人,则余断不以余自交与世人之赞美、之称颂,我要得着神的称赞(林前四5)。
2 A! T, c, D ^: ]2 V; w5 Y$ S) t3 A; ^: }# f- j
壮士守门(代上廿六6至廿九1),主的教会,缺少一般可以小用的大材。
" K7 r4 S; ?' N; _
V @1 ^. q8 `# Z; a9 v2 A “以我的忌邪为心”(民廿五11)一九二三年五月七日说:“主阿!我的心与你表同情,你所忌者吾亦忌,你所爱者我亦爱。”7 h9 _2 E% X! c8 x) ^
: N7 I4 F$ h3 k2 w( s2 [( p 保罗为基督之故:“将万物都当作损失”(另译)。他不特“当”,他实在“损失了万物”(腓三8英译)。吾人对主不是口头的献上、脑里的献上、心中的献上,乃是事实的献上。/ z& Q v+ t1 I. q& @3 R/ Y, c( V
) Y: [4 i' D) t' J1 ]( h( V' ` “耶稣基督的仆人保罗。”(罗一1)前日乃迦玛列之高足,生而为选民,为法利赛派中之表表人物,又为罗马赤子之一,权利势力悉操于手;而今日的保罗,乃多多旅行,常有疾病者。乃背带鞭痕之保罗,为世人所当作瘟疫之保罗,世界之尘垢,万物之渣滓之保罗。常常见弃,多多孤寂之保罗。饥寒交迫之保罗,深夜作幕之保罗。前日保罗……而今则只称为“耶稣基督(拿撒勒被人轻者)之仆人保罗”。保罗深知耶稣基督之足宝,故舍弃一切。主阿!虽然有许多机会使我作你仆人,而有人之赞美及名誉,然而我愿丢弃,出营外与你同受苦。) K" c9 N4 f4 R; B, ~ N& i) F
2 N( c5 @+ q0 S: S7 C+ l; Q
二
* n3 ^+ }/ d7 v
" F2 ^5 w& _; ^+ \% l3 G* | “苦难”即是“荣耀”。既与主同受苦,必与主同得荣。苦难是将来式的荣耀;荣耀是现今式的苦难。! V% r# h4 n" e2 c$ p
' g) y7 b' ]' z8 v
前日余求安逸;及爱主心热,余则求劳苦。今余不求安,亦不求劳,但主苟以余为足与主同受点苦者,则按其美意为之受苦。余知与主同劳苦,是一乐而且甜之事也。5 Y0 t+ J) c/ N: D
e1 W5 i8 \: [/ `
与人同工,无论何事,既经发表意见之后,不必再絮絮,人即不听,退而祈祷为是。为主之故,当忍受之,当忆神能容之,余独不能乎?任神行其旨意,安静勿声可矣。
# `0 Y! q2 |0 d, [( b+ Z5 D: [" F0 D8 k
对主宜常曰“是”!无论主命余何作,宜曰“主欤是也”:“非我旨“父旨”,实为得胜耐诀。
: C9 `% `3 H* U, u; I5 k% n9 u# A8 B* w i- L; ?
余常回念前日光景,处于肉身之朋友、之地位、之嗜好、之目的,何其大、何其美,乃生出退后之心。“主阿!求你使我能为你之故,忘记背后,努力向前。”0 V9 e$ s+ C7 D- i
6 J, ]' o; t. U
保罗以吾人乃基督之兵丁。兵之上阵也,自分必死;即遇伤害,亦无足奇。“主阿!求你使我能作不顾性命之信徒,虽在世有人伤我感情,使我能忆得,是乃信徒必遇之事。”兵之死者常,而生者例外,吾人何独不然。兵望得胜。将军是从伤创造出来的。6 m" H0 p$ S7 o$ _; d
# W8 V0 ^* X9 Y( b! H 今为事主之故,孑然一身。虽处于世人之中,实已与人世隔绝。丢学业,弃友朋,于烈日之下奔走四方,以扬主名,少有安眠宽食者,且也病榻之上。侍奉俱乏,除我主若隐若现之笑容外,复有何人?为主之故,生于此世,苦况实多。每当风晨月夕,想主之余,则念及己身,不觉自怜,转难自慰,抚今追昔,然下泪者,已非一次矣。马太福音第十六章二十二节曰:“主阿!可怜你自己吧。”(自译)耶稣于本章言及其将往耶路撒冷受害,而彼得劝之以此语,主竟责之为撒但。“主阿!求主使我从今以后,必不自怜。不怜悯此一无所用……之自己,致我生死都是主的人,务专求你的旨意,使你喜悦。”4 Y$ Q$ u2 \/ u) j. M( v# E
) A7 S7 L6 C4 M: [% o
你何尝是孤单,何必为寻求知己发长叹?岂不知耶稣深处有浓厚的爱情,与说不出的平安。8 f8 `1 C8 ^. K2 V; N2 k
" M, J9 p6 ]3 j; [, q! r “主阿!我现在完全是你的,所以求你照你的旨意,无顾忌的施行,不要理我安乐不安乐,你的旨意得成就,我的心就已经乐了。”5 U9 W) F T1 }# b0 N7 a$ x
7 J. ?# N6 Y( n& S' q& s “主阿!我现在有所缺乏,其结果不至羞辱不止,但是为你之名,故甘心受之。”“我心阿!不要急促,主知何时为最善。他不迟延,安息在他里面吧。”6 X9 ^& b( M5 Y' F9 ~1 @
- J+ f0 M* N. U/ f# @, H' l0 Q
耶稣乃永生之饼,未有人食饼而感谢饼者,故余当从主旨,尽力助人,不受人赞,隐于主内。“主阿!我怀乡心大动,思家维切,求你快来。”
: R4 s" v, k" X* i M- X2 M6 V9 c) O# c
余是暂时寄迹于此世的,不久就要回家──尽美家,引领归路乐融融,每日已预备好听“上这里来”之声。苟有不幸,则一棺已足送余入土,即并一棺而无之,又何妨。有了主,在世虽零丁,亦无所不足者。要轻视人之论断,我有主之笑容,我心已足。“前途虽暗。主阿!有你之一笑皆变成光明矣。”
, K$ M! o8 T2 {: r
/ Z# j, M: I$ _- L* p “感谢主!因今日已完,余回家之日较近一日矣,主再来之日亦较近一日矣。主耶稣阿!愿你快来。”3 N5 z# ~/ s! l. d0 }
! [1 r) o c! V( s( {' u “今日早晨,主又召我事你一日。求主使我一日在你爱中,遗失我的自己。”
! g: o; h, D5 L; i
! u% r8 A: `/ p2 b1 \- ^/ [& d- y2 q& r 前者余以余之一无所有为工作之阻碍,今者苟非一无所有,则余不能作工。从兹之后,余乃一空空器皿,在主手里,任主使用。然而此空空中,撒但来作工,使余夸余之空空,使余因余之空空之无一可夸,而夸、而乐,致余之空空不再空空。主欤,此乐乃撒但之假作,今主使余降下,彼升高。愿一切之荣耀,皆归于你。阿们!
. \2 s" d! {1 r+ G! c. F6 Q9 X+ p( v, ~" B5 V6 l
三
1 V) n. r5 K* p: f, I$ M/ H; s, U8 w
7 @& Z* V% I/ z8 Y' t1 B “主阿!今天有两条路摆在我面前,我不知道何者是你的,何者不是你的,求主指示我。主阿!如果是因我太大,不能合乎你的计谋,请把我削小,使我能合乎你的旨意;若是因我太小,不能充满你的计谋,请把我放大,使我能成就你的计谋。” W1 Q4 w* z+ d! l* |" V8 K+ b
% {- j. r& P* k “主阿!我从前是个罪人。感谢你!因你在耶稣里,已经赦了我的罪。你能够使我成圣到什么地步,现在求主使我成圣到那个地步。”+ i& a1 \" g. W$ `0 h0 G
+ }% M+ W9 h. w! @5 _" ]
余之感觉,非常敏锐,每遇一事,非大忧即大乐。常独自徘徊于象山(余之留世寄迹所)之间,与主交通,每一念及身世,辄不禁下泪,若我非为主故,又安至于此者。余酷好读书,曾立志不受最好教育不止,而今我为要爱我的耶稣,作点工夫,致学业荒矣。前者搭船横渡闾江时,一念及此,不禁又泪下沾襟矣。斯时也,因环境光明,主爱显著,不觉又展容发声笑矣。“主阿!我现在愿把我的眼泪、我的笑脸,一概都献与你。我的眼泪和笑脸,都是为你的。流一滴的泪,或是笑一下,都是你的。你的心乐,我就也乐:笑了。你的心忧,我就也忧:哭了。”从今之后,余决不因余之身世而流泪,因余之环境而喜乐。万事到来,先问主心若何,主将若何处此。“主阿!你的心乐么?你不乐我亦不乐。你的心忧乎?你不忧我亦不忧。”
) n J8 I- v. B1 Z- O5 g1 S/ @ B: R$ M) z
去年有机会至,请余赴美留学,读于慕迪圣经学校,投夙好也,因主不许,故未果(主旨最好)。今年七月间,与陆、缪二友,同旅行,谈及侪辈之在美国者,不觉心动。该晚见一女教士,又请余赴美留学。“主阿!我现在一切都是你的,你所要我的,我就去作,不要的,我就不作,生是为你,死也为你。今手既已扶犁,安敢再回首一顾世间耶?主阿!我仰望你,单单寻求你。”8 M" n( }( d4 e5 L
3 f. b7 K1 ] b$ s7 s, L. V 余圣经首页书曰,这本书是论我所未见而爱之人(彼前一8),所以我爱读。
8 h. F7 [( V6 y. ~8 m" q" B% l$ b) g" D) {1 P) y2 C* e$ H
撒但虽能阻我,然终不能止我。. y7 Q" N9 O4 T6 Y) W t3 [
$ S! @4 q, ?" N# t6 G5 I1 Y e% g
良友乎,天路不平而皆上升乎,曰是。始终皆然,永日而行之乎,曰自夜达旦。
+ v: }7 n0 m8 P" o/ e M0 L. U$ R3 y- i2 A Q% p; e6 i
一九二二年十月廿一日:“主阿!我心甚乐,我从前因为有物献上与你,所以心里甚为喜乐。今天我心非常的乐。因为我没有东西可以献上。怎么说没有东西呢?因为,主阿!一切都是你的。” “主阿!不是我能赞美你,我所唱的是‘你的赞美’。”9 m' Q/ U- o, h2 a& @
; c) F" E0 N+ M/ d6 \3 u
“主阿!从前我在你里面知足,今我知道你就是我的知足。有了你,我就不要别的人、别的物、别的事。”
; ]; p( L* Y1 ^: H5 z6 R' L: E4 c
“主阿!今日人家又误会了我,求主使我在这个时候,更能爱那误会我的人。感谢你!因为你始终没有误会过我。”1 _% h7 d g; J4 a/ `
# c/ U. ^0 V% [, f1 n
“宝贝的主阿!人家不爱我,是不要紧的,你总是爱我的。人家常常错看我的主动力,你总是知道我的。求你不要使人爱我,我只要人来爱我,和你的爱。”1 y) C* S; z8 n/ a% ]' K0 [
" k/ n8 }5 P( i) c “常常爱我的主阿!你我当中,切不可有东西间隔。我常要不间断的到主面前来,到主的心坎里,与你相交通。世间的爱情、荣耀,常要把你隔开。求主吸引我,使我更亲近你。”
9 e. K: l# i! O0 m8 u. y9 w% h9 `! @9 ` n. V, B; o
十月廿三日,主对我曰:“你若不以遵我命为最要,则不能为我救人。”遵行神旨是最上的,人救得多少,不是一个大问题:“主阿!倍你命我到你的工场里,去作工十年,而未救一人者,我亦足意,因我已作完你的旨意,我要忠心,不要效果。”主既为吾人定工场,虽别处可多救人,不可去。“主阿!不是要去我所选择之地,乃是去你所差遣我去之禾田。”4 N; t2 T' i S5 l1 y& @- ~( v
. v( I* d" m3 ]
四" a7 O$ L- S1 D6 g5 g
( w3 N" Z7 @! `/ B" R
一九二三年十月廿八日早,祈祷曰:“主阿!我现在知道你的苦了(只一部分)。我下乡,觉得无人知我、无人表同情。而你从天上到地下来,你的孤单、你的零丁,真是……说不出。我现在知道你的苦了。感谢你!因为我现在的苦,你也知道。”
7 F" q) W. |! r9 p4 Q) ] T$ M0 ]5 u( I4 Y
人以为主为先知、为以利亚、为耶利米,误会甚矣:“主阿!现在人家误会我,……主阿!我从今之后,决不误会你。你为我所定的,我必不曰:‘主阿!何故?’”' h2 J! f* H! I
: @ z* o6 z- h- d 昔日主之命我以事也,则常以为太难、太孤单,作不到,甚至以为主不顾念我,而以是难堪之事加于我,而今则知主对我之计谋,无一非爱。主恩于我已足,昔日之恩主,误会主也。“主阿!从今之后,你所要我作者、成就者,不论苦乐,我皆愿从你爱心领受着,不敢再误会我可爱之主矣。别人虽不满意主,我终满意你、爱你。”4 ~1 q6 I% K3 B& _* T
( h& d& y7 c# I
肥人、大人行路,多觉路小,因其人肥大故也。瘦人、小人行路(小与前者大小相同),则不觉路小,以其人瘦、小也。窄门狭路,在比“窄”、“狭”为大之人,则以为难行。在比“窄”、“狭”较小的人,则以为易行。主担是轻,主轭是易,吾人当舍弃肥大之“己”,以行主旨。“主阿!我告诉你,当我心偏向己意时,觉主语难听、主旨难行。当我完全求你旨意时,则知宇宙中,除行主旨外,更无宽门大路也。”……主旨一也。行之难易,是在乎你自己偏向己意或顺服主旨。“愿主成为我的万有,我成为无有。”
0 B N+ A9 W% Q. r
" C9 F8 R; n1 @7 h/ U! b “主阿!我知道我若到别处去传道,或者可以多救几个人归服你,现在因你命我在此守你的境土,所以我不敢擅动。在此虽不能救人,但是此地是你所命定我的,所以求主使我能够不爱效果,只要忠心。忠于所事,忠于主命定之事。……主阿!我心因爱你故!甚欲使人家得救归服你,但是你既要我在此死守,我就宁可不救人,使你的心喜悦。……主阿!你的旨意最好。我愿顺从──忠心不求效果。”/ n$ D& G; O7 R- c! h5 ~: E
# m7 K6 t8 ^' _9 V4 r5 v
“求主把我地上的朋友都拿去,使我能够不更变的,与主交通。”9 v D6 Y& F1 P) ]9 o- H. s) u) M; B% t
( O* r; M* U ? “主阿!世人既不爱我、离弃我,求主保守我的孤单,在你里面寂寞,使我能够与主常作同伴。”# Q4 @' G- G7 l
% p- r( k' ^3 G. ~/ _; O5 R “你却……在。”(来一11-13)。“主阿!人都去了,你也要去么?否!‘你却……在。’人真是靠不住,你却是永远长存──长存为我──感谢主!”
# U) d( T& D! |8 U: a' M W/ Q" H0 N: n3 x s% ~
常自思余之生也虽有良行,却无人爱;虽有患难,却无人怜;虽零丁甭苦,而竟无顾而惜之者。及其死也,将不见有人抚棺而哭,望窀而悲。“主欤,吾其有汝而终此世矣。”
4 @- r) x) G0 r! Z" ]% {
! G, V* H6 @0 i- S3 K" d “主阿!我真爱你。所以凡有关于你的,我都爱闻(听讲)、我都爱读(圣经)、我都爱说(传道)、我爱高举你(赞美)、我爱与你接谈(祈祷)。我爱你,因你先爱了我。”0 P* L8 T3 N5 e7 J. T; k; o- ?. x
; p/ J5 A6 F5 [' I5 }7 G( C! K “求主使我不要被人爱,因有了人的爱,你我中间似若有了云雾的间隔。我只要你的爱,我也只爱你。”6 A( j, U: N9 _4 J+ l" _
& @0 `) w6 Q6 |5 i0 l& o. _' L “你真是我的‘够了’(创卅三9)。有了你就有了万物,就没有不满意的境遇了。”
# D" ?6 U/ p; v2 u0 \) Q- ^8 j7 k% K1 K& H; }; m
吾人的献上,若做得到,尚易;惟献上那献上的心,多做不到,甚难。……献上以撒易,献上献以撒的心──即是献上献以撒的献上──即是把以撒收回,而任神纳吾人之心,难!甚难!……苟以为难,则其人对“面上”,必尚未取死的态度。……吾人切不可有“骑马难下”的献上。
/ P! g+ ?3 @6 x7 o7 u4 B* p: k: C9 p9 k. w% i. L5 C( e# t+ ?
“主阿!我不是要你赏赐的东西,我是要你。”
! `$ O" ^5 O5 A0 g/ G$ c2 o2 e5 Q* [6 _# H# `2 _4 E7 h' J
“求主使我在世寄居,有客旅的态度──不打算长住此间。日日的客店,正不知尚住几日呢?”
% V8 I* e2 q: ?
1 t$ o! v) w3 c8 Y2 f 或即是今日:“我再来接你们,到我那里去。”乐哉!1 A- A; Z! H# J# t+ `5 Y# a
: I, e; m7 g0 r! v0 U. v 与二、三信徒同摄影,题影片之旁曰:“我们知道,主若显现,我们必要像杝。”(约壹三2)奇哉!
. O$ H9 L- M0 W/ G0 Q1 H3 E! g" K& C) N/ s4 J& g! D! b2 K
今日为主多受些苦,他日喜乐就倍觉甜。
" R: v7 E( h2 N( K# O9 @: {- R) A8 P# j( z$ `' `: ]$ R, a
今日这样负十字架,他日却要戴华冠。
- A% v2 x8 o' l6 J2 s a% C3 w* F) {, Z; Z v: q$ o
“主阿!你以为我不配与你同受苦么?不然,何故这几日没有苦难来。无论如何,求你照你的旨意行,不要因我之故,把苦给我受。你自己随意安排吧。”
9 H1 [" f1 ^) P l- ]2 [$ e+ J
% V4 ]9 J: T; B! h' A$ q5 h/ A+ a! Q 五
" h7 |! R, `1 o6 ?) d/ X3 G
6 r" B3 r1 z. \' W7 E) | 曾有一日(一九二三年十二月二十八日),我觉得我不能爱主,我不住的祈祷,然而我始终不能觉得我爱主。新光来了,我信我真是爱他。我赞美他,因为他爱我、他爱我、他爱我,奇妙的爱,爱及了我。我如今才知道不是我爱他,乃是他爱我。无论何时,我一内顾,看了我自己,我就觉得自己真是少爱他,或者竟至未爱他。我愈看自己,愈觉得我对主不生爱情。当我看他的时候,尝他爱情的时候,我自己就溶化在他的爱中。我爱主的心,就不期然而生了。应当用信心来爱主。“主阿!我虽然不能爱你,但是你爱我,所以我爱你。”
$ b( Z$ {$ x! |% b6 ~; T4 W, c! {, X; E$ G/ N% a* d1 f+ Q: |
“若不是主的安慰、主的爱情,与主施助之手,我就早已灰心,不能生存了。”7 w, C/ K% a3 ]. o8 M
' C& D7 A. B6 I+ V7 b3 A! }0 y “主阿!我曾有一次在你的隐秘的所在里,我曾充充满满有你同在。所以,现在若有比当日与你交通的度数下降一点,我就不满意。”
4 d( l) E, S! K; E
& S" {) _! Z) c! T; h 主心已乐,我尚忧乎。或者谓我曰:“由信而活的人,多是多用邮票的人。”意是多用邮票以告人,说他是如何赖主度日、助主作工,这是信心的一个大阻碍。
" ]% x( X9 F: H. F7 b0 w
: B7 l- X4 B- G8 Z- d( A2 v 事既经托主之后,不可取回来自做。最大之试探,就是以事托主之后,觉得若要主为我成全彼事,非多花时日不可,其实只用我一举手之劳,助主作工,则事成矣(诗卅七5)。“主阿!对于彼事,你要我有,你当作工;你不要我有,虽然我自己能够作工得着,我也不动,因我要你的旨意。”
6 v5 |/ c% `1 |( b& ]; S6 T' d% \( A/ b& P: R/ r
“主阿!求你使我所作之工,都是死己的工夫。除了那自天鉴察之目外,并无人目看见。”: I; X7 S/ }( ]+ }1 H
6 i' k: g5 D% @# [; q3 l6 b 诗篇第八十八篇十八节:“隔在远处。”有的死了,有的去了,有的尚不知吾,耶稣的名已被人称赞,我还求什么呢?
9 c# r$ s5 d/ \2 K$ H1 W
* b% i9 S5 O' w “主阿!撒但和人要阻止你的工夫,你的小子现在处于灵性危险之地,你不来干预么?”
. g( d B2 X6 Y7 o; g' c% H @' j; c
7 @! h+ b( R* p P/ @ “求主对我非常的仁爱,使我无一事可以自主。”
4 {- i. ~- l; P0 M, M( p5 S/ v2 D# ~/ l' i
“前日在苦难之中,我看见你的诚实,我就把你当作我知心的朋友。到如今,我的忧伤(实是喜乐)加多。世上的朋友,和信徒的结交,都靠不住。常常误会,不时冷暖,而你却不是那样,还是永不更变。你和我,我和你,真是合而为一。现在你真是我的生命了。从前没有你,似乎还可以过日一般,如今我无你,便一刻都活不成了。”" G! w. @( w6 k( P6 D: y( E
9 r- b: j3 ?6 ]) L7 Z7 c 一九二三年十二月多病,有病多自惭愧,因为我不能说雅歌第五章八节之言。
8 g4 V1 R \# ^* i# l
- B8 D. a8 _7 U8 S 你以为你为主之故,舍弃一切,而来为主作工,似若主有光荣者,然需知主的工是圣工,他肯把他的工给你作,就是看重你了,把大恩施给你了。
6 B1 Q. p* v6 m8 u# `
& U* b' W6 f3 f& P0 S4 V+ n1 p “主阿!我要你自己,更过去我要你的恩赐。主阿!我要你。”
; w7 a# s" ^0 Y! s+ ~6 E' u
# f& ^# `. F% F1 G1 S “任凭别人有安乐的生命,任凭他的名字在众人的舌头上,他的心愿都能得着,他的势力非常之大,他的生命充满灵力,他的工夫多有结果,他的信心日大一日;然而我只要主的旨意。主阿!你如何对待别人,我都不管,我只要你的旨意,我要使你喜悦。你的旨意是最甜的、最宝贵的。”
^5 i4 ?4 t. b+ E$ S7 z |* a% s& W; y: z7 Z1 C4 e
诗篇第一○六篇十五节:“主阿!我要求主所要求我的;我自己的祈祷,求主不要听我。”" y8 q. e1 M2 \$ A9 d
" y Q1 _: [) c& M' \0 S1 I! w “我现在忠心的与你同行,一步一步的行,直行进荣耀里。”: p* D/ J r7 \- I& W. q* l
0 |1 a: X4 e* k' y$ `1 V5 S “主阿!我不是要多多服事你,我是要常常使你的心喜乐,你心一苦,我泪就流了,作工何用?”(写至此流真泪。)
7 v' p7 ]( I) X0 ` a2 U
0 t8 ?2 ~- d8 G* E “我要住在你的心里,我要睡在你的怀里,我要行在你的路上。别处不能使你心乐,所以也不能使我乐。”
" J+ ]) I; m6 e* n: v- T
6 H3 ?; [! D8 S" y3 U- W& ]) u “我不爱作工,我也不爱不作工;我不爱我的灵性进步,我也不爱我的灵性退步。主阿!你的意思如何?你要我进步、作工,我就进步、作工,一切都是为你,不是为我。”
. m8 _) _) n, R2 i( ~; W, y: |7 D5 I Z) y9 k: I: y' K5 I
“我曰:我徒然劳碌,我尽力是虚无虚空,然而我的判断力在于主,我的工作乃在神。……主从胎主,使我成形,为其仆人,以带雅各归回于彼。虽以色列不能聚集,然而我在主眼中,是荣耀的我神将为我力量。”(赛四九4-5A.V.英译)按此章圣经,乃论基督之为仆人。吾人同为主仆者,可于此处效法吾主。第四至五节之语甚动吾心,此语乃主之仆人所言者。基督当初乃救“以色列家之迷羊”。然而竟被以色列民所弃,在人眼光则基督似若一事无成。主使之“带雅各归回于彼”,而竟“不能聚集以色列”,表面上自然是“徒然劳碌”、“虚空尽力”,然而耶稣“顺服至死”,忠心行父旨,不顾己意(看约翰福音第五章)。故耶稣在“主眼中是荣耀的”,而有神为其“力量”。吾人同是神仆,在世只求忠心父事,不管结果如何。虽传道十年,未救一人,茍对神忠心顺服,则所作之工,尚是金银宝石。若作工非为主,而为名、为利(圣名、圣利)、为人之荣耀、为己之畅乐,则此工乃草木禾秸矣。当知吾虽一事无成,苟已忠心,苟已顺服,则在主眼中,已有荣耀。判断在主,工亦在主,不求人悦,只求神喜。主是吾人之一切,主外别无所求。: \4 h+ ?- X# W- f7 G4 D7 Y* ]$ @. u
. H, }6 f% L }9 L; B 好的都是主的,坏的都是我的。4 T1 c9 d, i; O/ B3 w8 J
1 }0 ]( C `0 y* t* _' S5 u8 I _4 O
马太福音第五章十六节,照光在人前,不是欲使人见,乃欲使人见而归荣与神也。良好之生命,不是要作一部传述给人家读,乃是为主也。读经,不是要使你讲道更有材料,乃是使你灵性进步。灵性进步,不是使你更觉快乐,乃是使主心悦也。
* n( y! G" `4 B: i! P8 `3 M* P+ `, o$ y' K, l7 {: ]
“主阿!不日我要下乡,稍安我的心思,你知道我现在的苦况。照人看来,我的身体似若加弱,但是我还是康健在你之内。主阿!我的爱主阿!求你快快兴起作工,不然你若迟来,恐我要先去就你矣。愿主旨得成!”+ r, a( C9 ] q) @3 X) j
' `7 @5 p; t8 `7 i* b 一九二三年十二月二十八日 埃州玉林山馆, }% Q1 ]# K2 b# F% T
* v- R/ {" F0 D
六
/ k) E& e) K. @6 O \) r. K4 c/ t2 E
“若你的心能喜悦,则我安敢私藏下什么?若你的旨得成,我安敢不完全顺服?主阿!请你进行作工,你的仆人静候差遣。”
: R1 H+ }+ v) @2 s; \0 ^
/ q- z1 v7 y2 { V! w- @" X- W “不论在何时,不论往何处,不论何人,主阿!愿你的旨意得成。”
$ _% _- a: r+ l- ~' k& i- E
) P$ g6 A0 M9 Y “然而。”(诗十四6)“主!我没有话讲,有你够了。”
' {# Y0 w( l4 |. T ` i; m+ S y7 r+ w. Y8 Q2 {- U) V
“我无你就不会活;自我少到今,我都想慕要得着一个朋友;现在已得着你了!”4 I- _# c( L4 G1 G, e; J% x
/ l% Y$ W) W5 M “学生不能高过先生,仆人不能高过主人;……。”(参太十24-25)我们在世不要想不受苦;受了点苦,当问:这比较于主,怎样?5 I9 F4 g0 {) }4 C: @0 x
0 z3 ~% S( {! J3 Y$ V5 E6 ^* I9 m8 D “除了父,没有人知道子。”(太十一27)“主阿,你真是孤独;你以为行父旨就足意了;我现在有了你知道我,还不知足么?”
; b; p7 B9 |6 Z* X+ a
4 _& A9 |9 T* u4 t* ? 我们多想我们要报答主,所以我们少赞美主;越想自己不能报答他,越会生出赞美的心和声。5 `1 J. N3 G* j! y
# D$ j" u5 t. h& p
一粒麦在地上显其美丽,然而终是一粒;故余决不可受人之赞,而显余能;当入地而死,隐于死里,无人相知;然后才会结实众多。既死之后,结实归于园主,死麦无与焉;愿一切荣耀归与神。# l" D# Q7 I6 p7 ^; r" p9 A
0 M/ ?1 l x8 n
此数月中,每次举笔书“负架吟语”,无一次不流泪而书;今可以已矣。主快再来,苦已将尽;或者不再几日,世战已胜,凯歌声扬矣!今日所行者,或者即是末一里路矣!不久快要与主相遇,永与主偕,脚不再痛矣。
, k/ d0 t- n, x* j' b ~$ Q
* E5 ~3 W. u, J1 c, u 愿我们的心高升起来,就是我们从前所未高升者。愿主的爱这样的吸引我们,以致世界最美丽、最可慕、最荣耀的事、物、人,都变作我们心中所厌恶的。愿我们的盼望,这样的充满我们的心,以致世界的逼迫、苦难、误会、……和艰难,都变作我们心中所欢迎的;因为它们使我们更前进,安置我们的意念于耶稣,他的笑容,他的足意,使我们愿意走一条荆棘的路;这路就是比他从前所走的更易得多了。愿主保守我们过此可厌黑暗的夜景,直到晨星发现的日子。4 @: f5 K- R) X9 I; v9 z `
9 Q# _ U2 Z4 \9 C3 r
七 旅客吟
" ]$ G8 l {$ v$ G1 h
9 z& w! Z9 j2 Q 背后有个遗弃的世界,前面有我目的底标竿;背着十字架,走命定的路程;勿回顾!勿留恋!家乡已近,主爱尝不了;不再几里,休息期来;心不伤,泪不流,力不疲!& k) A" [' U5 k7 k
3 Q5 B# F; \7 R. @ Z/ |8 v% I
一九二四年五月廿八日2 Y- {# f. ?* a& e: u2 G; S
! f, a6 v" x% K0 j
八 到底不知: {( m* w+ z6 n/ r
2 K: E3 F5 K4 u
究竟,我还没看见你:仁慈的面容、钉痕的手脚、荆棘的额、枪伤的肋、为我罪悲伤流泪的眼,幸得我已先尝着你的甜爱,还可以少得安慰。
w/ E. `: b3 n: U3 l! e% N
, Z5 v& d; d/ ]1 e# q 究竟,我还没看见你,我巴不得立刻飞到你的面前,一诉……,让你的手搀我在你的胸怀里,按摩我的头;叫我多年所未见而爱的,亦见亦爱。所以我常常的求你快来,盼望早点见你,以……。, a) l, x& ?0 w3 `9 ]& B6 k3 @4 Y
; d" X: g9 |6 E3 [- }, x7 n. g) ] 我常想:一见你的面,就要提起在世想慕的情悃;苦难试炼所叫我流的泪,你要一滴一滴给我拭,你必安慰我,那时真是有满心的热乐,但是,恐怕(?),打算对你所要说的许多话,一句也不易说得出,因为喜乐充满了心,千言万语都化在“我爱你”一句中了。
( V9 \( y, x3 T2 Z# X3 `& y2 ]/ {/ i1 _; m
到底你为什么不即来呢?主阿!愿你快来!
. d. A: j; r) P
, f& Z6 ?6 W2 R! Z! S# e 我因有地上帐棚的关系,所以叹息劳苦,我最难过的就是:我既不能去,你又不果来!5 y$ {8 t) N& Y1 W
5 Q7 K) v% e: ?& I1 t; W; A0 c
* * * *$ ~" o8 D$ @+ p4 g# I1 r& \
8 ~; A I0 h) }, y/ {* C, U
主阿!如果当日你来了,这些人的结局将如何?我的果子岂不甚少?天天背十字架的乐趣岂非没有?那里有苦难中学的顺从?那里有孤单为你的经历?那里有与你共负一轭的福气?那里知道你对待我的柔细?那里知道我爱你之心不足?那里知道我爱你的心太自私?
3 G$ n. ]7 k/ p9 V) ~
( n% i& r' ^2 p- v7 e6 ` 你引导我经火,你叫我过水,在狭窄的路上,与你同走没有人迹的前程,如果当日你来了,在你面前我岂非贫而瞎么?& k: U- V6 d, r2 N, q1 q
: |, D* e$ l$ L: I 我望你来的心,总不减其热切。能叫我心满足的就是你,你虽在远处,我却想慕你。你来了,我就得着我心的满足;你迟延了,我就叫身体的伤痕,旧的去,新的再来,叫我口不断了赞美的声音,叫我灵常摸着你的亲近。% R7 _7 F, r" T5 J" T) A
+ N1 g0 w# T/ j, \/ G
你的时候不是太迟的,你所看为好的是最善,我只知道:万事叫我获益,因为没有一事不是从你手中经过的。4 }- m) w# b$ R, n6 |
m; y. a3 \9 t- J8 `8 a" B2 k$ @
主阿!究竟何日好呢?今天可以么?今天如何?愿你来时遇见我在你命定的道上。9 ?8 u% u/ @) E) A+ L% o
" K) _' p% ?& t0 f* H$ E- I
九 在灵中助人
" b* ~7 \( Z" h6 }$ m' x" a( y% \5 c; G* ?# R6 ?
我深觉得,所有题目──文字──篇幅、话语,都应当照主的指示,才能在灵中助人。我们从主所得着的教训,当时自然裨益了我们的灵性;但是裨益之后,这种教训好像是藏储在我们的脑里。我们若凭着脑力所忆得的道理以教人,则领受的人也不过在脑里受一种印刻而已。我们应当让神将我们平日所熟知的教训,在灵中重新晓谕我们,然后才可传说,才能流生命到人灵里。这是能力,这是生命。
+ \" Z& ?/ u! y) ]' Q2 N$ ` S* J8 ^- y
! n! p8 c5 A4 ] L1 b4 {, Z! g. s 主说:“我的话,就是灵、就是生命。”(约六63另译)何故?因为他所说的,不是凭他自己说的,乃是说神所吩咐他的。主现在叫我常记得,惟有从灵生的才是灵,此外,别的无一能变成灵。 |
|