弘一大师晚晴集

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弘一大师晚晴集

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弘一大师編著


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$ k5 F/ s: c* z１、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
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" U# L' _" y5 S$ M4 M4 `6 ~  n２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）

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３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）

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! ?+ a! T; k* K& r5 E" S+ Q  N４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
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５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
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# z+ a% R# G# X( U６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
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: `; L- _4 F  G7 K, H, H7 L) A, f７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
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, _0 L0 t# G* }８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
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% w4 s% y+ f9 T1 H8 p4 ^９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）

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* Y, ?) R- _5 o1 I! _7 P& V+ f6 K１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）

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* `" ]2 y0 _/ ?+ [7 I１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）
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2 f. }, h0 W! c% i& y+ G" M6 ^１２、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（有部律）

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１３、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）
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/ g- k, \  _3 O1 ^+ r6 \, t2 i１４、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）


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１５、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）


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' _1 Q. q- b7 N7 Q１６、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。（翠严禅师）
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  I& R& K0 L0 h/ c: \3 @１７、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。（黄檗襌师）

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１８、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）
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１９、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）
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! u# o8 f! H7 G7 ?7 F7 Q２０、元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）
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２１、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）

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２２、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。（大慧襌师）

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２３、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）


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２４、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵襌师）
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! }, z& _; a, T( M+ F1 K２５、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋襌师）
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$ N; q) s$ @  M6 k. q6 r9 E/ o２６、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰襌师）
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２７、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）
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２８、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙禅师）
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4 V* N, `8 i* e2 B  b２９、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）



３０、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）



３１、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）

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, i- R" A4 o5 H/ p& m３２、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

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３３、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
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( g: @; @& z; r+ h３４、只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）


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- h* }1 I7 }  }) y+ v: m' \３５、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）


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３６、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）

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３７、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）
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３８、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
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# O: [7 {& o% t& m３９、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）



４０、勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）

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; O& d- X" {6 P: `: D４１、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大师）
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" [% [! [# S) m$ _& Z& d, r. g: I４２、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚襌师）


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4 u5 s  w( `  o. K6 p* y3 ~, g# H４３、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）


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  V- m* C& h! G4 N; G４４、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）

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' y, [3 N# a% ~４５、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。（彭二林）
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: [2 G% D/ h- w$ |  I４６、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光大师）

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４７、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。（印光大师）
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４８、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光大师）
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; G! Y, o" w8 n1 c$ x6 N) X& Q４９、直须将一个死字挂到额颅上。（印光大师）


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５０、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）

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５１、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（无量寿经）
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５２、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（观无量寿佛经）
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５３、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
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) l. v- }! M6 H. R6 D/ r５４、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（诸法无行经）
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５５、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）

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５６、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）


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５７、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）


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: X5 z6 ~  g. U! ]1 E* T５８、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。（天如襌师）
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8 u  u3 ^  o' G9 e５９、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服，如脓血铁皮想。（妙什襌师）
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６０、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什襌师）


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６１、闻教便行，奚待更劝？（妙什襌师）
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* O9 E( ?. |- H& [6 F+ r# p* ^６２、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什襌师）
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1 G( m4 u1 L7 f& \+ e６３、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。（妙什禅师）
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６４、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）
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６５、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
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６６、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
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5 ~: Y2 D+ x4 f( ^６７、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）
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  n; ?- J3 x1 m６８、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
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６９、问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！（莲池大师）
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" I: ?$ J7 B) K( A4 z- r７０、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。（莲池大师）
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７１、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
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７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）
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6 N$ _6 v) |: S5 r( i0 J) c6 e７３、归命大慈父，早出娑婆关。（蕅益大师）
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７４、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻薰修净业。（彻悟禅师）
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７５、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？（彭二林）

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７６、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
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. J$ E0 ^$ M8 ~( P. h. l７７、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！（彭二林）



: R6 Y# a- C% V9 r8 v７８、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
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７９、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
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８０、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。以下悉同）
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８１、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。


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８２、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
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+ S1 @( w. t" ?0 ~0 `; g８３、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。

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' L' }4 Q8 u& \８４、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
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# x, j/ h, ?9 E８５、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。

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/ i# t% v% J& g: I: l- W4 ]８６、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。



; X/ D' D) O  ]; v+ ?８７、入理深谈，且缓数年！

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$ F4 B' i. K* B: G: c* ]8 Z８８、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？
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８９、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。

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９０、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。



９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。


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& _# N# @( d5 b9 d" q９２、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
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９３、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。

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0 x7 ?+ O. B) z/ H! g9 M９４、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。



5 @- W2 J0 d: j９５、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
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９６、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
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９７、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
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" v( k' s) D% G! Y% k９８、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
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5 q- Y* \( ]* X$ w1 L９９、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
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１００、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
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8 Y) P$ \0 O8 ~. B１０１、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。

若水

南无阿弥陀佛！

山东

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