 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3747$ N- j/ R- K/ U
' B+ y! b( V9 m) [4 O0 G! t
文／庄祖鲲0 q6 S* l9 u: E3 D2 H
# C& p" E/ d$ o f6 ]有关“自我”的问题，是古今中外的宗教及哲学都在探讨的问题。篆刻於希腊德斐（Delphi）的名言就是∶“认识你自己”。并且苏格拉底也认为，能认识自己，乃是最高的智慧。近代西方19世纪的德国哲学家尼采（Nietzsche），则倡导“超人哲学”，强调人可以用意志力，不断地自我超越。3 m `6 w, ~9 ]
" K( c$ [5 U" x% M% C( R6 \2 p在中国，早期儒家之中，孔子很少提到人性的问题，反而是孟子极力强调“人性本善”的观念，并以此为他“仁义之道”的基础。但是在他之後的荀子，却主张“人性本恶”的观念，并藉此强调礼教。他的一些弟子们（如韩非子）受到他的启发，又创立了法家，推广赏善罚恶的治国之道。4 ~) N. M2 n, ^: Z' h: d" ^
F7 C5 Z y' | T. E% k
20世纪以来，特别受到心理学的影响，西方人对於“自我”概念的认识，又有很大的转变。其中大致上可分为三大阶段与派别∶
9 f7 I) x4 \! a6 N0 M
+ w. z2 A, c! k# w* B& m+ ~$ Z1 x' a& F1. 自19世纪末开始，心理学开始萌芽，而以弗洛依德（Freud）为始祖的“心理分析学派”（Psychoanalysis），从梦的解析，强调一切人的行为主要都是受到性需求的潜意识所操纵。9 ~# C) w' Y5 Y& h
+ b& c" \) r& N- V7 y) H0 b( w: h2. 20世纪开始发展的“行为学派”（Behavior Science），则强调人的行为会受到外在客观环境的影响。并且由於人性倾向好逸恶劳，因此主张以奖惩的手段，来达到教育的目的。所以这一派的观点，与荀子的性恶观点有些类似。
# {3 v* { K3 j
( L2 P, Y( r+ B5 a3. 1960年代以来，“人本心理学派”（Humanistic Psychology）兴起，成为当今的主流思想。他们认为人的本质基本上是好的，只要给予适当的环境与机会，人的“自我”就会自主地去发展、成长，进而实现其内在潜能。因此他们强调“自我评价”（self-esteem）的影响力，主张采用“肯定自我”的途径来达到“自我实现”（self-actualization）的目标。他们的观点，与孟子的性善观念相当接近。
) }1 a1 A; m, P9 [- S% ~& N# C7 A7 o9 T
然而基督教的自我观，似乎与上述这些观点都大相径庭。因为基督教从第五世纪的奥古斯丁以来，就强调人有“原罪”。这样对人性的观点是否太消极了？由於这种对基督教先入为主的负面印象，可能导致很多人对基督教信仰敬而远之。然而，究竟人的本性是性善或性恶？这个问题，仍是探索人生不能逃避的问题。
t+ i0 A% b- o' W" q( }0 t; B7 ~5 A1 q
在圣经的《以弗所书》2∶1-20节中，保罗针对人性的问题，提出了基督教独特的观点。他先分析人类困境的根源，以及我们要如何才能“破茧而出”的秘诀，并指出了一条道路，使我们能得到生命的更新与突破。. O) o* t; r0 U0 M, |5 v
9 ^+ m. ]- M+ ` \
1. 生命的困境（《以弗所书》2∶1-3）
* x( E% @2 |. P) g" I5 y; v$ J* v) b8 |) Y
首先，保罗在提到人的生命状况时，形容基督徒原来都曾经是“死在过犯罪恶之中”的人（2∶1）。换句话说，从基督教的观点看来，所有不认识神的人，都算是“死人”一个。
% S& Q. ^* v9 @( u( E" }& y( F& [" Y$ s; ]8 I& x5 ]
对很多人来说，“死人”是很刺耳的字眼。但是今天很多丈夫也常被自己的太太骂作“死人”，如果那些作丈夫的，能了解被骂的缘故，他的婚姻关系还可逐渐改善，否则就算挨骂，还觉得莫名其妙。以我结婚30多年的经验及观察，我必须承认，许多作丈夫的往往对太太的情绪变化没感觉、没反应。这不就像“死人”一样吗？
, D+ ~( l1 [7 o, q2 h) Q, D5 \9 G, R; k" Q2 Y' A$ W. ]2 F6 h
能了解这一点，就能明白为何圣经称不认识神的人为“死人”了。因为“死”在圣经中主要是强调“隔离”之意，正如中国人所谓的“生离死别”一样。也就是说，基督教认为∶一个人在未认识神之前，他与神的关系是隔绝的、中断的。也因此，他无法感受到神的存在及神的慈爱，所以他被称为“死人”。这就好比中风的病人，因脑溢血阻隔了脑神经与四肢神经的联系，导致手脚麻痹甚至瘫痪。那时，他的手脚就好像“死了”。2 V" R3 _- z7 b- E+ v( x/ i+ ?2 u
0 }8 `% ], Q7 y# O& j! m5 k3 y
另一方面，“罪”也是容易造成中国人误解的观念。中文的“罪”是上“网”（即“网”）下“非”（即“匪”），所以“罪人”是“被网抓住的坏人”。但这与圣经所用的希腊文原意有极大的出入。希腊文“罪”的原意，是奥林匹克比赛的射箭选手“射箭未中靶心”。所以这“罪”在圣经中有独特的涵意，不是指人犯法或作恶，而是指人“未达成神造人的心意”。因为神是照自己的形象造人，而人都没有达到这个标准。所以圣经上说∶“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗马书》3∶23）这一点，似乎与儒家所说“人非圣贤，孰能无过？”的观点不谋而合。因为在中国人看来， 近乎神人的最高境界就是“圣贤”了。; i; m. w/ r5 x5 m) ?
/ H% ]- i2 b' O* `- Y4 y然而圣经又指出，这“罪”不仅是一种静态的“不完美状态”，而且还是一种会牵引人去行恶的“力场”。从物理学的观点，宇宙中有许多种“力场”∶如重力场、电磁场、强力场、微力场等。同理，我们人类也都活在一种无形的“罪力场”中。保罗就指出∶“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（《罗马书》7∶18）。人生的困境，就是在此情况下产生的。
0 w9 U. {3 K( v L. d( {# B" F* M1 a. i6 Z; M A
《以弗所书》2∶2-3具体地指出，这“罪力场”有三种力量∶就是今世的风俗（2b节）、空中的邪灵（2c节），及肉体的私欲（3b节）。我们今天每个人或多或少，都受到这三种力量的影响、牵扯和操纵。以至於正如许多人常感叹的∶“人在江湖，身不由己！”
! h1 A( a' M9 }2 Z
( l5 j8 o% q* R8 j/ E6 g5 D今世的风俗包括流行的时装、音乐、道德观、价值观等等。我们常常是随波逐流，很少人能挺身而立、抗拒潮流。所以今天有人抱怨台湾的社会“恶质化”、“黑金”横行，但是又有多少人身在其中，却还能洁身自爱？同样，许多人一方面指责中国大陆贪污很严重，但是一旦他自己去大陆作生意，也一样走後门、送红包、拉关系。所以社会风气的影响力，是极为庞大的。% n ~/ ]& n6 `; f% n
- l& A L3 Q) h私欲更是另一个令人难以挣脱的力量，每个人都曾感受到那种无形之茧的缠累。许多人自夸有“为所欲为”（To do what you want to do）的自由，其实他们只是自己私欲的奴隶而已。譬如爱吸烟喝酒的人，都自称有吸烟喝酒的自由，其实他们都在烟瘾、酒瘾的控制之下，无法自拔，与有毒瘾、赌瘾的人相差无几。他们所失去的，乃是那种“为所当为”（To do what we ought to do）的真自由。
7 v" G$ ^0 o' k5 A) j; \. V6 R0 s7 P; e2 v% e' R# @ t0 ?/ S
然而从基督教的观点来看，风俗和私欲还只是外在看得见的。而真正操纵我们行事为人的力量，乃是那隐藏在幕後的“邪灵”，它才是那勾引我们的私欲和腐化社会风气的背後元凶。但是对那些不相信也未曾体会过灵界势力的人而言，邪灵和神一样，似乎都是虚无缥缈、难以捉摸的东西。但基督徒当深知它的权势，看穿它的技俩和把戏。& K9 F/ ^0 [* y8 u+ p" N5 U: S
h6 F" ?0 @& D
虽然我们都是身不由己，却也难辞其咎，所以我们都成为那位公义、正直的神所定罪和审判的“可怒之子”（3c节）。7 q S- p) a$ V
1 Z& [* I3 ^/ j k
2. 生命的突破（《以弗所书》2∶4-7）# O. Q W% x n) V. ]! G m
/ L8 N: T8 B/ P h在上述这种情况下，我们乃是作茧自缚，又陷入无法自拔的困境中。依据基督徒的经历，救赎必然来自於外力，而不可能靠自力得救的。正如中风的人，在开刀取出血块之前，是不可能藉作复健运动来恢复健康一样。同理，要求一个深深感叹“人在江湖，身不由己”的人，必须经由修心养性、积功德的途径，来达到修成正果、超凡入圣的境界，乃是缘木求鱼的。3 }3 j( D$ I: J, \" W% t
# i7 Y, f& e. Z; I5 A( B* F
基督教认为，既然人的“道德无力感”是来自於与神隔绝的後果，那麽对症下药的解决之道，也必须从重建神人关系开始。这种藉由认罪、悔改而得到的新生命状态，基督徒常称之为“重生”，来与先前的“死亡”状态作一个鲜明的对比∶在信主前，我们是死在罪恶过犯中（1节）、服在魔鬼的权下（2b节），并陷在咒诅之中（3c节）；信主之後，我们却能与主一同活过来（5b节）、与主一同站起来（6a节），还能与主一同坐在宝座上（6b节）。这三步曲，乃是步步高升的阶段。& ~. d' k6 I4 P: J% E& U
, q1 F+ W( a* k9 P再以中风为例，当一个人脑溢血之後，首先要经过开刀除去血块。在恢复过程中，第一个好转的迹象是手脚开始有知觉了，甚至能略为动一动，这表示肢体“活”了。所以对一个刚信主的人，他的第一个属灵经验，乃是强烈地感受到神的爱。但是同时，他被罪所麻痹的良心，也逐渐复苏过来，能体会到圣灵的光照、提醒与责备（《约翰福音》16∶8）。
7 Z" u; ]1 k0 g) j( S9 {( R/ L0 o- A1 |: Y) p$ a6 Y. B0 ^
中风病人恢复的第二阶段是经过复健，然後能“站起来”，那就是一大突破。圣经经常以“从死里站起来”（raised up from death）来形容耶稣的“复活”。但是6a节的英文圣经却只用“站起”（raised up），而没有提到“从死里”。因此，此句固然还是可以翻译为“复活”，但是我觉得译为“站起”，或许更可以表达出原文中可能蕴藏的双关语──既是复活，又是挺身而立。因为我们原有的生命状态，是在魔鬼恶势力的蹂躏和压制之下，失去了自由；现在我们却能与耶稣基督一同挺身而立，大胆宣告“我站起来了！”。+ T8 x- W# R8 N
$ F X- k( \3 l u: h中风病人的最後一个康复阶段，则是期望肢体可以随从头脑的指挥，行动自如，这才算是完全恢复一个人的尊严。所以，圣经以“坐宝座”来形容将来基督徒在天堂的光景。这种情景，就好像电视剧中看到的一幕。慈禧太后在文武百官环伺下，独自一个人满有威严地坐在宝座上。然後她呼叫所宠爱的太监李莲英∶“小李子！过来！”然後叫侍从搬一个小板凳，让李莲英坐下。虽然那只是一个小板凳，但是在众大臣们都得乖乖站著的情况下，那是何等的光彩和荣幸哪！
) d$ G: t/ H( |" z% L, E9 Y5 i1 s* u. B3 @! [/ u
所以，虽然这第三阶段的经历，基督徒只能将来在天堂里才能享受，但是你能想像吗？我们这些不配的罪人，将来却能在天堂里，因著基督的缘故，与他同坐哪！ y9 u6 L- m: Q2 g4 p0 r
, A9 h* \9 k: i: H3 `. a; e
然而我们这一切的福分，却都是在基督里才能得到的，所以圣经一连说了三次“一同”。也就是说，是基督使我们与神那已中断的关系得以重新接起来，也是基督给我们力量可以抗拒心内和身外罪恶的势力，更是基督使我们罪蒙救赎、得到神儿女的身分，并得以享受神儿女的特权。这一切，都是出於神的爱及怜悯，是他主动采取的行动（4节）。因此，我们只有向神献上感恩。" G @- }/ w& W" b! J# c A
2 M. d. R2 r& C; b% L: q6 ?- {1 L9 I; @
3. 生命的塑造（《以弗所书》2∶8-10）
6 ^. e" d) @$ A& h+ i" [0 ?
+ [2 r; i3 C. Q& `& F但是这救恩不仅是“本乎恩，也因著信”（8节）。首先保罗强调∶我们之所以能得到这新生命，完全是神的恩典，而不是出於人的“功劳”。如果有人敢向神说∶“凭我的功德与善行，当然有资格进天堂！”那人真是傲慢自夸，因为没有人“配”进天国。我们的小惠、小功，在全然公义的神面前，都是微不足道的。其实就算是强调积功德的佛教，也默认这一点。只是他们的解决办法是，希望藉著无数次的轮回转世，能累积足够的功德，最後终能得到解脱。基督教则否定人自救的可能性，完全仰赖神外在的救拔。7 r J: Q) `+ l8 F( b5 P! M
$ d- m) \; F: W% {4 X' G q* ^$ S
但是救恩的获得，还有另一面，那就是“人的信”，这“信”乃是人对神恩典的回应。有人说，要相信一位视而不见的神很难。这话有一定的道理，但也不完全对。正如古代诗人辛弃疾有一首名诗，其中有一段说∶众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
+ E* b6 O; b) _' A+ L
], }. S' [* m7 P这就像一个为情所困的鲁男子，有一天正在感叹∶“人皆有妻，翳我独无？”时，偶一回头，却看见那在昏黄的灯光下的异性知己，才猛然醒悟过来∶“唉呀！莫非她就是我寻觅已久，却遍寻不著的佳偶吗？”在此之前，他可能因为“众里寻她千百度”而感到茫然，却对近在眼前的知己视而不见，对她默默的付出，也未放在心上。直到此刻，他心窍一开、眼睛一亮，终於“得救了”。
( G) `# O" a) C6 }$ s% f. E7 q6 S3 m) u9 I& K! X
很多真诚寻求生命真理的人，也有类似的经验。许多时候我们对神那默默的爱，无所知、无所觉，也就没有回应。直到某一个时刻，我们才对神“蓦然回首”。而当我们醒悟过来、向神回转，并以信心接纳他为主时，神就赐我们权利，成为神的儿女（参《约翰福音》1∶12）。从此峰回路转，我们的生命就进入另一个崭新的境界。
' k5 Q+ O. f2 J* q6 \# G1 t" e/ W# u: M$ r) c( z8 a/ X8 S* [
当然生命的转变不是速成的，我们也不是一夜之间，就超凡入圣了。所以保罗又说∶“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的”（10节a）。“工作”这个字的希腊文为poiema，是英文“诗歌”（poem）的字源，但是这个字原来的意思丰富得多。所以许多英文译本将本段圣经的poiema这个希腊文分别译为“作品”（workmanship）、“艺术作品”（work of art）、或“杰作”（master piece）。因此，这里是强调∶每个人信主之後，我们的天然生命还要接受神进一步的雕塑，至终成为神的艺术杰作。然而需要提醒的是∶我们虽是神的“艺术作品”，但在我们有生之年，却都还是雕塑过程中的“未完成作品”。
4 v& K5 [' ]' _% _9 m" [ A ]3 u, e- w1 ?
因此，我们一方面不要因自己目前未臻完美而妄自菲薄、自惭形秽，因为在神的眼光中，我们就是他的“杰作”。信徒之间也需要彼此接纳、互相鼓励。但另一方面，我们也更当发愤图强，竭力作讨神喜悦的人。因为我们成为基督徒之後，先得到可以分享神的性情的特权（《彼得後书》1∶4）。可是我们的生命，还必须在耶稣基督里，不断地被重新建造、雕塑。也就是将我们原有的、以自我为中心的人生观，调整为以基督为中心的人生观。这是一个渐进的过程，不是一朝一夕可以完成的。' P8 x0 q, |5 [$ a4 Q J( P% {
' A: O' c# {! q! {2 N为了雕塑我们，神有时藉著艰困或不顺的环境来琢磨我们。神有时也会安排几把雕刻刀（如常常唠叨的老婆、天天挑剔你的老板等）在我们的身边，三天两头来捅你一刀、戳你一下，剐你几层皮、挖你几块肉。但是当你平心静气地回顾你的人生时，你是否会发现你越来越有一点艺术杰作的样子了？孟子也有类似的感悟∶“天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子．告子章句下》）
. D- I' C6 J' x# u' q$ F
1 L8 h, d: k2 G: N5 b1 V5 l然而我们的成长速度，在乎我们对神的回应。若是我们甘心乐意，愿意不计代价地跟随主，生命就能突飞猛进地成长。但若是我们踌躇不前、瞻前顾後，那我们就将是“不可雕的朽木”。所以有一些信徒可能信主多年，却仍是原地踏步。
9 i$ b; C7 m" y* Z1 N# A2 P6 w4 f+ Y) z& n4 m2 J: H3 [: k |0 i, L
神要雕塑我们的目的，是要预备我们可以去“行善”。但与佛教的观念相反，在基督教看来，“行善”不是得救之“因”，而是得救後之“果”。换句话说，我们不是因行善，而修成正果；我们乃是因信基督，得著圣灵的内住，而结出“圣灵的果子”，然後自然而然地能行出善来。而且对基督徒而言，“行善”不是仅仅造桥、铺路、捐钱、作善事而已，更重要的是去活出“神所预备叫我们行的”（10节b）。因此，重点不是作什麽事（what you do），而是作什麽样的人（who you are）。 ]/ c9 @& K. n6 o
$ ]) B6 M: T; |/ U
结论
8 U' u% c& y! q: U, B9 Q5 S9 j" B
8 i+ I5 s; X$ _0 K我认为，中国儒家过分简化地将人性区分为“性善”或“性恶”，并不能表达出人性真实的状况。基督教一方面指出人有是非之心（即良知），而与孟子、康德等人所见略同。然而另一方面同时也指出，人因著本性，无法行出他良心所知道的善来，这就又认同了荀子及行为学派心理学的观点。所以圣经的人性观是认为∶人类都陷在“本知善，却又本行恶”的道德困境中。
6 \6 y' k. p& a
. n/ o0 k2 Z/ P" `生命的突破，首先乃在於人能够认同基督教这种对人性的剖析，愿意回归，并与神重建已中断的关系。在基督教里，这就称为“认罪、悔改、接受主”。经过这个“重生”的过程後，信徒就可以在基督里被重塑、被更新，逐渐展现出基督生命的荣美来。最後就能破茧而出、展翅高飞。所以，基督教认为正确的人生成长过程，乃是先“否定自我”（即“认罪悔改”）；然後在基督里重新“肯定自我”（即“视自己为神的未完成艺术杰作”）；最後才是“超越自我”（即“生命的更新”）。这人生的三部曲，不但总结了古今中外有识之士对人性的看法，又指出一条使人超凡入圣的途径。9 q. Z( n) N3 E4 b4 |6 x# V
' }$ _ y. M7 P0 a3 J- J2 B, r作者为三一神学院宣教博士，现在波士顿牧会，并为Gordon-Conwell神学院兼任教授。 |
|
狗仔卡
发表于 2009-6-13 11:58
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-6-13 14:56
楼主
说得真贴切！
