 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!
$ {2 V- v7 ~% ~$ P; E- N蒙光兄:7 _7 f) T$ k1 w1 m* E
想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?+ q( h# ?/ V- b0 u: f" b# b
合十
& V' `4 A$ C2 @- a盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花. K2 M# H) r$ i' q, F$ o
老師回答説:6 M# b$ j' ?5 i. V
淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。: Y( i$ D! X5 o3 \' O
蒙光:
( `/ `$ o+ y9 ?' ]老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。( Q! N* [, a9 q4 }( v
——這樣領解可以嗎?
$ J7 Z, M# ]; x; e5 Z蒙光:7 z9 ~& Q5 s I2 u7 Q
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。
" b+ R% t0 [/ z——可以這樣說嗎?
# _, L; z( p% `/ H師 父:
" b0 z/ h9 y1 r% S老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?0 h, U- {4 S2 @/ {
蒙光: w. k9 F9 F$ [ F: C1 a' A1 C
南無阿彌陀佛: w6 M/ W6 Z2 i0 p( @! @* c2 S
我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。6 r j0 j, v5 {5 ?% ~
蒙光:& ~/ c4 v( x6 a
問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。
. A# x! W9 `$ o4 z% v( o蒙光:
# }# G' H. x7 y5 g) w/ @& M1 T我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
* `9 t& l. B( @8 F! l蒙光:+ V/ A: }+ {6 s; @* L0 |4 C
可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。5 t- E1 ]5 R! e0 ~! @$ v) R
師 父:% @" ]$ O! W! H8 G- |
我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。
6 @8 G' z0 p' d5 U$ `——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].
. x8 g& ^) C$ u5 P) G2 q我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].+ n4 B8 C# u0 N8 W# r
信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]' V9 N: g; @. D/ K# h$ }: S) w" U
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白莲花:1 o, {+ Q: f i9 r7 R! B
南无阿弥陀佛!5 n- Q1 U$ B* ~' p
师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!
; U/ I& I4 g9 j# Y& q+ x再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。% N' {. Q5 P9 q/ o5 l: e* s
即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。
6 W- ^. @! u/ w* m c白莲合掌4 _( i5 e1 n# E
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2009 5月17日爱城 |
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