 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
) s8 s5 _ g M ! g- }, G6 Z1 v; b8 |, q
一、不能贪图享受9 o. ?# O; ^; m
: e$ R3 h3 I O5 s3 G
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
. u7 E1 R w* K: R1 c
5 J1 F* T, K. n1 Z安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
" B! U# I6 ~5 o 1 P" Y+ I9 P! |! W: `* j
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
, J3 o, _$ t7 k j: [ ( g5 L& g; t. L9 j' A
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’1 [: P. t' a% b
4 c+ t& Q1 Q6 z W1 h0 Y) {* W4 e安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。+ ]/ Q5 @6 \6 ~0 C$ _5 T) o- E' g
+ z9 }7 U* }' V5 n5 S
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
: T% w1 K% b# T5 G: B1 ~ 0 \( N. M, }% P
二、福报
9 U' {# G/ J6 B$ b& i % ]$ H6 K0 T9 ]6 [
福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。2 E& w9 h$ d( {1 c4 d& O
& e9 }7 _2 ^3 w5 [+ s
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
3 ~( g* r- u6 p! o9 C4 j# K( O
, v* a- @7 @7 {- U6 n& b8 `三、欢喜接受批评9 K" J ?* H# c4 D: o
: a# o3 Z& s3 X( [2 G8 [* t3 Q
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
; m+ |1 C9 r: ~: Z( L 6 o5 s, V( L' _+ [% U) t/ l2 b
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)1 b& P4 N; A/ j" L( G
2 |- }8 k! U7 B2 c* [8 ]四、半部论语治天下
5 D/ e5 F! _- D i! b9 a
: x y( E( I& b$ G6 X" ]. A( Y V7 f儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
! l% t& b- B+ ^, Z0 D; s % M) e" S3 V: S F
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。5 |6 O% Z1 @! P; `, z# Y
1 K9 I: T6 s- k) f怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132). h- J' f2 c+ G' I! {4 J
4 E% T3 {, E5 y( z5 X; l& l五、一天不吃饭3 h6 }. z( g$ ^2 Z& Q2 h4 E) `$ r
/ r: k( [- n; M9 c- f早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)1 n; j+ w4 k9 [9 K. t( l. [
( C% w: S; Q' f$ z: ]( ?' J六、福德之相
6 u1 |/ v' a; D1 B% k/ q y+ Q* b: n& Q5 A6 x# g4 k
有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
& g& n( b' ~( e1 Y5 \* U
; k: j6 q. p9 h% N$ ?' y& C' |七、专信不犯 Q4 ?( N! @- N6 T6 V4 I
' Q- d# Y8 s* N$ x- i
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)
/ X2 u# C. q# _. r7 c4 y
' ]' p6 G) V% J% z; m【精要十念法】
1 ?0 t' X: p2 k3 g; w: L , G2 x% B' X2 x2 ?1 s$ ]3 y
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
1 I, w& o3 |, q9 C* b
0 v2 R+ s. ]/ X6 m/ x. {- J自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。- @! q* B# {/ t4 e! u& D
( {$ o1 ?3 m/ m' d( @; D" {
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
: @0 q, w3 d- ?3 h: n
& _ A% ^& P# ?( @2 r按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:/ ]% Q! j$ c" W; \3 D; W
! X. @) [ t( O5 F+ p
一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。: `# C$ s! j8 n7 v
8 n; r/ N8 Y7 j5 D二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
6 y. J# m; N7 T8 E% d $ B) E* Y# M7 k) q0 m
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
4 C2 w% s& b7 I& f
8 U4 K- m6 Q5 H四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
. X. x; R- e! w; j9 n. ~
( g- @9 C ? C: h" j9 u五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
7 l: h2 ~0 P# r" r2 J7 C* f2 F " \! ?) M. _( `3 F9 G
六、此法可以二法名之。试姑名之。7 `8 l5 J9 }( h+ C E; g
8 F7 r& Q4 ^2 _8 e8 X5 I: M# @) G" H
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
: t% K- I* L' Q% B- \ ?; c+ V: B" ]; G4 @
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。' ~' \! A7 ]# c: \; @* B9 l
3 V, V5 ^+ e: ?6 b) g因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
8 Z# m8 `! p& k+ i
% f* i Z- p f* Y: D% p总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
* Y, i" L3 x" A
- `5 Z1 ?7 W9 f w9 B2 ^$ o南无阿弥陀佛
: p- f, r( [7 Y, ?; c9 e
$ {8 h& D+ g5 R- X5 N一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝8 x7 S% w7 `2 t, v6 |/ L. ?
. e; s' I& L3 M- O莲池大师曰:! e% d% C5 g: `- A; a
6 X) ]" |2 o4 {7 S
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
4 a9 X. I4 {, W3 d6 g. v亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。0 `0 G. f3 v1 _
+ ~3 \8 }# ~# x+ c v4 M1 {
胜持往生咒者:
7 g7 J" V V1 q! |9 h4 i5 y
; `8 \9 z5 C; g5 x0 O( }3 ?持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;' {' N% g) n6 s8 e5 l
持名则一日一夜,即佛现前。
- p4 \! w2 o- _4 `8 A, n咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
- M' o" i/ @1 u `# v& V持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。, j5 q4 g; ?$ e1 Y
. u3 }5 w- v( Q8 C! `胜持其他诸咒: r- X) h: q R+ E
) p) N& {% v* n' G专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
1 v0 B5 T9 P9 [% O: m以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
5 i9 T1 G( T" K; \8 ~3 Q0 j一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
" W5 J2 c& F& I9 k" J! U往生极乐,究竟成佛,无上咒也。( w7 e* N' X$ K1 h! G
证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
0 B- G0 `! l! X6 \ C. z 9 s% y# T0 C L. c
念佛胜余功德者:
9 F' H9 `, H! D2 y# s
) O- G" z! h& o( s9 p9 F3 H3 H六度万行,法门无量;/ g+ k1 N$ u- o1 X
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
3 \% |+ \* E+ x( d; u愿净业弟子,专其信愿,不二其心。3 K4 n ~- e7 w& n0 K$ m
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。+ W' [8 Q) \- C; j
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
/ ` I a2 E% P! D' v; S- p. _
0 w) D( q$ Q8 m( r2 {, y% f5 i南无阿弥陀佛 |
|