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老子的无神论

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发表于 2009-2-10 13:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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- ~3 g  x: G; }3 L) l7 N& n+ {“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:& z, B. t& @. o

! M) a9 U  U* [5 j  P. Y  C道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”5 l7 m/ X8 _8 Z$ U
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道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
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, F4 P- i- |7 v" [有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)
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然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)0 e: R3 {, ~4 v

( K. q2 N( l, y# N3 o此言道生万物,换言则为:5 G: W6 h( d- j, K7 r
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天下万物生于有,有生于无。(四十章)
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- \; D, `- G4 s& V: l& j然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。0 @, J8 d$ ]/ g& y
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天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)' n4 A1 ]- ?* T5 T4 L2 z2 u
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夫天地不自生,则天地之非神可知。. X# ]3 p9 x% [6 I% V2 o; r8 R

6 E6 X; T4 u- w4 U- X% B( e. C然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:, L4 K, w& \4 \* w- \% P

* R2 o6 j2 J6 u$ w: |3 E, i以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)$ R5 M4 m6 G: V5 w' j/ G9 o6 I

( O5 p3 G: p0 {: S/ K. {2 N此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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8 M5 G2 U' O/ X然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。
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 楼主| 发表于 2009-2-10 13:40 | 显示全部楼层
“是以圣人处无为之事,行不言之教。(二章)
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何谓不言之教?盖因个性之自然,不烦勉强,不待烦说之谓也。+ H/ T# I) H+ }/ F* h+ d# Z; B' D
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善行无辙迹,善言无瑕谪。(二十七章)$ m5 N1 V6 K+ r( h7 F* D) K
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此所谓善行,即无为之注解。善言即不言之注解。唯其能顺个性之自然而为教,故无不可教之人,亦犹因物之本性而为用,故无不可用之物也。故云:
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4 L! X- T( @) H5 ?; E9 K2 ]是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。(二十七章)”(完)  U! D. B3 ?- w, Y( ]" W( B
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故知,有选择,有弃人。非为至善也! 选择你不选择我,选择人不选择动物。 非为“圣”也! 在中国文化里,是不被承认为善为圣者也!
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发表于 2009-2-10 16:41 | 显示全部楼层
全是文言文……看不太懂= =||) @+ G) H6 G5 {7 u/ n  N+ g
对于中国传统文化的鬼怪论,其实还是有很多不同说法的……不过我就知道孔子是“不语鬼、怪、神、力”,说什么人还管不好呢,管鬼干嘛?活还没活好呢,还管死后?" y% t8 e* E# H; w8 |4 h  f( W
本人觉得这世界观挺好挺实用= =
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-2-10 22:14 | 显示全部楼层

道法自然

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