我对不见世间”过" 浅显理解

tongtong2000x

若是真修人
不见时间过！
9 [9 r# c+ b% M2 i$ B
. x) U, E8 b7 M4 V% _- t$ l我个人这个 过 字  大有学问， 只是方便说而已，
, P* j' M, U& I8 F9 Z0 Z简单的表面意思说的就是要我们心量要打 容得下别人的不是。 譬如 李老三 爱说粗话了， 王老五爱发脾气了。
, t( m, k" f1 o8 q8 F# s; U: R深入理解我 想：
! F7 ]; r- Z1 S( Y  `有 过 就有 不过，有 不过 就有个 过。
譬如：
; z: k0 Q9 M5 G! W3 z6 F3 Z看见了李老四文质彬彬 那么不就等于 说看见了 李老三 爱说粗话了吗？
- c1 |6 ]9 q2 f3 g5 m看见了王老六温文尔雅 那么不就等于 说看见了 王老五 爱发脾气了吗？
3 H# @, z$ v- b( z' @$ f9 {
& l' K6 z/ R0 K; W4 g- E0 a* ?8 D再譬如
看见了漂亮 就看到了丑陋
听了好     就知道了坏
知道了高   就晓得了矮。
等等。。不足为喻。
! Q- N4 i, h2 _/ A/ O9 C. ?
长就是短 短就是长啊。

上帝说： 让我们爱每一个人 就是包含了 好与坏。长与短
5 C: ]& i# O) T' R- r) G: @佛  说： 色既是空 空即是色。也是这个道理
老子说： 有欲 无欲 两者同出，异名同谓 。。


哈哈
呜呜

nopq027

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purifiedmind

原帖由 tongtong2000x 于 2009-2-8 11:38 发表 [url=http://www.edmontonchina.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=2017333&ptid=189879][/url]
, ?% p6 q0 o5 T若是真修人，不見世間「過」！
...

+ b3 [8 @& R7 T0 @- Y" H以我之見，若是真正的佛道修行人，不會妄下判斷，一定會努力覓尋真相，加以分析，才找出所謂實相，佛教認為『實相』即是『非相』（或『實相無相』）。『金剛經』云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』其實所謂真相，都是吾人起心動念而形成，沒有絕對性的對與錯，是在乎從那個觀點角度而作出結論而已。佛教是常用『因果』去解釋事物之現狀，如此這樣般的推敲，最後便沒有所謂『過』失可言了，可以說是某些『因緣』不具足而已。

异乡游子

这个很难懂，需要好好体悟，“若真修道人，不见世间过”是《坛经》中六祖的名言，不明坛经的义理，是很难明白啥意思的。
& i& X1 ^- d. ]- C. `当然，佛法是不二法门，《心经》不也说：空中无色，无受想行识，。。。无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。；如果连无明，生死，智慧，“得”，乃至佛法都放下的时候，哪来的“世间过”哪？ 可是，前提条件是如心经的开始：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。， 就是说，你做不到“照见五蕴皆空”，也不可能真正的“不见世间过”。
金刚经同样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。世间的是非，不都是有为法吗？
菩萨的境界对我等凡夫虽然是难如上青天，但却是我们修行的方向。对我来说，就是要尽量地宽容原谅世间的一切人一切事。

; ~; _, R6 j6 f( t[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-4 23:40 编辑 ]