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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘7 m# |; J- [( s$ Q- G% j$ F

( s- \; B2 _. S6 q- y布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘/ J  j) v7 N$ R" n7 Z5 M! N7 ~
% R. j) O! ~( a
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
' Q( l3 c/ {; H% K3 s6 K" C+ X: Q) ]4 b
以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
9 m/ v! h+ ?: [& K' V+ p/ Q/ q- @) e3 T; [. |2 j, G0 x
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘' w- m* `! |5 h6 o# L' T3 F

2 i- U6 R2 v1 {- d谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘
- X# o! a9 Z2 i) p

( t/ O& O0 D& `4 q0 d[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
, v& }5 _* I# D佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
8 D7 D$ Z5 L# }* `  G' ^( @看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。( F$ J: L& K& j9 t! E
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表 : j# ^, y$ O$ _! P6 a# Q2 P' o1 @. A
佛陀何以如灭前未写过只字片语?
! D3 \+ x- L) u5 y佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
% Z) b" S5 h8 I看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!6 o% M' L$ t& w* ?7 Q; \$ H
+ }4 i" [7 F# ^& j; N
* [$ ]4 K9 I9 N% g% C9 `7 g: c! P
你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
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释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。 $ J. B) ^- n, V7 H

3 C' k0 c9 z5 [' p" Y8 S3 \释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。# V% A0 e: a* h2 k7 t# B5 q1 X

, b8 `! y- _$ x) d/ Z! p他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。: E; @0 `+ Y9 r+ h0 N
4 S2 {0 l5 t5 C
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。! M: [. \# E! y7 K9 `) S

" F( h' F4 {1 K$ v/ h2 \) ]5 Y/ z1 U; \) V$ ~& T
————摘自 南怀谨《禅宗与道家》
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。- X2 r* N" ~9 I+ t, R; U

; T5 _3 O3 H5 y; ?4 k+ U/ ?我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!3 S* Z2 e# E5 {) n. p6 C

, W- w3 P, j7 i0 j(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
( p+ c; M2 t4 y. p4 C
2 G0 z' p$ O; p. l4 n2 k, o) B[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
5 o& |' w5 I% K, S7 x4 q2 Z问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
. }0 y- G6 S5 C  u/ j法常法,还是法无常法?+ l( _& G7 q, P  h
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?3 Y3 ?7 |! A: p! D" y" g
; W6 m; n( K4 p( K; \: a
2: 轮回是常法,还是非常法?
8 ^& C$ H+ L$ H: a# P; h" D" h
- |. i* {3 q1 Y  ~% L你自己就能给出答案。% Q* u% s2 Y6 Z6 Y, b3 i

6 J( a  X1 J  e5 Q3 @/ A7 }7 S" o* _0 p! i
又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?% O" |7 y2 G$ V. H. M& I
+ ]: z* g4 U; ]- r+ I4 Y# R- i
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。6 W1 t6 {5 H1 u( h; l' g

! m5 K$ L6 h% }[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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