(ZT)羅馬帝國迫害基督信仰──歷史驚心動魄的一頁

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基督信仰在早期的兩百多年中經歷了無數次政府取締、逼迫以及民眾的暴力對待，許多聖徒為自己的信仰而獻身。但這一切並沒有阻止基督信仰的廣泛傳播，越來越多的人為聖徒們的精神所震撼，而古羅馬帝國卻在蠻族入侵、瘟疫和天災中走向滅亡。歷史給人類留下了深刻的教訓。
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基督信仰在早期的兩百多年中經歷了無數次政府取締、逼迫以及民眾的暴力對待，許多聖徒為自己的信仰而獻身。但這一切並沒有阻止基督信仰的廣泛傳播，越來越多的人為聖徒們的精神所震撼，而古羅馬帝國卻在蠻族入侵、瘟疫和天災中走向滅亡。歷史給人類留下了深刻的教訓。
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根據羅馬史學家塔西圖（Tacitus）的記述，古羅馬皇帝尼祿（Nero）故意在羅馬城縱火，然後嫁禍於信仰基督的人。後來，蓋勒流也採取同樣手段，十五天內在尼科米底亞皇宮製造了兩起火災並誣蔑為基督信徒所為，迫使當時的皇帝戴克里安（Diocletian）下狠心迫害基督信徒。

為了煽動民眾的反基督教情緒，古羅馬的一些理論家編造了不少針對基督信徒的謠言，諸如誣蔑他們在拜神時要殺死嬰兒並喝其血、吃其肉，還說他們狂飲、亂倫等等，所有古羅馬社會的惡行都被強加在基督信徒身上。
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9 `9 A8 c  ~, e1 C. `當年，尼祿曾命令將不少基督信徒投進競技場中，羅馬權貴們在大笑中看著這些人被猛獸活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多信仰基督的人與乾草捆在一起，制成火把並排列在花園中，然後在入夜時點燃，照亮皇帝的園遊會。

奧熱流（Marcus Aurelius）皇帝對基督信徒的迫害也非常殘暴。根據史學家沙夫（Schaff）的描述，「殉道者的屍首，滿布街頭；那些屍首被肢解後焚燒，余下的骨灰則散入河中，以免他們所謂的『神的仇敵』玷污大地」。

西元250年，德修斯（Decius）發出敕令，命令基督信徒必須在選定的反悔日放棄自己的信仰，否則將受到地方總督的審判。信仰基督的政府官吏或被罰為奴隸，或被沒收家產；最堅定者被處死。至於平民，處境更是悲慘至極。
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7 s. d: D* b9 W西元三百零三年，戴克里安（Diocletian）皇帝又發出敕令，開始了「羅馬帝國政府發動的最大一場宗教迫害」，許多摧毀教會、收繳聖經和屠殺教士的暴行發生了。

歷史上，對女性信仰者的迫害是駭人聽聞的。一些史書敘述了發生在西元209年至210年之間的一些事件，「據說那些視死如歸的虔誠的婦女往往被迫受到嚴峻的考驗，要她們決定，在她們看來宗教信仰和自己的貞潔究竟何者更重要。

奉命來奸污她們的淫蕩的青年事先都曾受到法官的「莊嚴告誡」，要他們對那些不願向維納斯愛神祭壇敬香的瀆神的處女，必須盡最大努力來維護愛神的榮譽。

( D, {$ d; E9 v; w* 法律成為迫害正信的工具

眾所周知，羅馬帝國的法律體系非常發達，辯護制度已經成熟。但完善的法律體制沒有阻止暴虐的統治者對正信的迫害，審判和刑罰卻成為一種堂而皇之的迫害方式。
( L5 [; c0 i& j在羅馬帝國時期，一位叫皮裡尼(Pliny)的巡撫稟告他雅努(Trajan)皇帝說，「任何被控為基督信徒的，我便審問他們是否真是基督信徒，若他們承認，我便以刑罰警嚇他們，並再次審問，假若他們堅持承認自己是基督信徒，我便下令將他們處決」。他雅努在批示中說， 「你在處理被控訴為基督信徒的案件，做得非常正確……」。

在臭名昭著的「西普裡安被斬首案」中，教父西普裡安拒絕放棄信仰和「改過自新」，法庭便認定其「私自糾集犯罪集團」和「敵視羅馬諸神」的罪名成立並判以斬首。
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; C$ ^, {0 e* R$ t- O9 L8 }* 獨裁者視正信為威脅

從歷史上看，正信往往出現在道德衰敗、人心腐化的時代，善的力量會直接衝擊積存已久的種種惡的因素。在那些專橫的統治者看來，任何不遂其心願的思想、信仰和群體都具有嚴重的「威脅」，都是予以取締和打擊的目標。
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+ _7 r0 ^$ a: n; N( J羅馬皇帝多米田(Domitian)曾下令大規模搜捕基督信徒並將他們處死，就連他表弟一家也不能倖免。多米田之所以迫害基督信徒，是因為基督信徒不肯稱他為神。這位皇帝不甘按照慣例等待死後被追封為神，而在生前即要求百姓以「我們的主、我們的神」稱呼他。
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7 Q$ s: }+ g( J; m戴克里安(Diocletian)皇帝為了有效地統一羅馬帝國，要求所有羅馬公民信奉同一信仰，基督信徒因此成為他的心頭大患。於是，他便下令摧毀教會，基督信徒被迫在背棄信仰或者死亡之間作出選擇。
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* 基督信仰不被當時奢靡社會理解

基督信仰在流傳中堅持自己信仰的獨特性，不肯與其他宗教融合或並列，也得罪了維護羅馬宗教的人。當時，古羅馬城裡供奉著各個民族五花八門的神，很多是邪神，那些邪神的信奉者對正信耿耿於懷。

在古羅馬時期，基督信徒信守聖潔、仁愛、和平和公義，這在當時看來是一些不切實際的理想。出於仁愛，基督信徒拒絕進入競技場觀看戰犯與奴隸肉搏至死，他們將自己的奴隸無條件釋放。不少教父批評羅馬人奢華逸樂的生活方式，引起一些人很大的不滿。基督信徒純潔的個人生活與普遍墮落、奢靡的社會氛圍形成一種強烈的對照，使很多人尤其是當權者感到一種很大的威脅。
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9 n& m3 m* Z% i+ E. G在古羅馬時期，主教坡旅甲(Polycarp)被解赴競技場。巡撫說，只要他在眾人面前否認基督，就可得到釋放。坡旅甲說，「八十六年來我一直事奉我的主，他從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？」巡撫打算燒死坡旅甲。坡旅甲arp) 平靜地說，「你想以火嚇我，那火充其量不過燃燒一小時罷了，你卻忘記了那永不熄滅的地獄的火」。隨後，一群暴民一湧而上，將他活昧死。
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歷史的昨天、今天，那些為自己的信仰而獻身的人們的精神使越來越多的人受到震撼。

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高潮

1.十字军 :
　　　　由1096年至1291年间，十字军东侵先後共8次，表面上是为宗教而战，实际上是一场由罗马教皇、西欧封建领主和城市富商向地中海地区发动侵略战争。第一次于1097年春在君士坦丁堡集近四万人，经小亚细亚向耶路撒冷进攻。十字军沿途抢夺、杀人放火，所到之处鸡犬不留。于1099年7月15日攻陷耶路撒冷，屠杀七万余人，血洗全城。第二次东侵由教皇尤金三世(Eugenius Ⅲ)集合７万骑士向东进军，因德、法之间的矛盾，拜占庭帝国不支持和指挥失当，沿途损失惨重，但最终以失败告终。第三次由德、法、英三国组成，但德皇在进攻拜占庭时阵亡、而法王因国内政治纠纷率部回国，英王在顽强抵抗下未能攻陷耶路撒冷，结束这次东侵。第四次东侵主要是攻击国力衰弱的拜占庭帝国，1202 年，法、德、意十字军由海路于威尼斯出发，于1204年4月攻陷君士坦丁堡，焚城掠夺达一星期之久，把能抢的抢走，抢不走的烧光，甚至挖掘坟墓，劫殉葬品，所有文物、艺术品、文献图书损失殆尽。经历四次组军后，普遍人民对十字军的神圣性怀疑，教会只有鼓吹儿童参战，于1212年集合两支年龄约十二岁的儿童十字军，二至三万德国儿童往热那亚途中因缺乏组织，无补给而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病，最后到达的因无人照顾，生活悲惨。最后一部份奔回故乡，一部份流落意大利。另一支法国儿童十字军的二万人，到达马赛港后被骗上七艘船，两艘在地中海遇风暴沉没，另五艘到亚历山大里亚後，全被卖作童奴。其后教皇英诺森三世于1215年组织第五次东侵，但在进军开罗途中遇到埃及人强列抵抗，于1221年与埃及签订和约而结束第五次东侵。1228年德皇组织第六次十字军，因教皇出兵攻占德皇在意大利南部的领土，德皇因此回师欧洲而结束。第七次是于1248年法王路易九世率兵进攻埃及，但于1250年兵败被俘，后得用重金赎回，第七次十字军东侵以失败告终。第八次东侵是路易九世为报兵败之仇，于1270年发动，因无人响应，独自领兵进攻突尼斯，但全军染上疫症，大量死亡，路易九世也死于疫病，残部回国。此後，教皇多次号召组织十字军，都未能实现，至此，十字军东侵以彻底失败而告终。
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2.教会对「异端」的镇压
　　　　　　　　　　
7 J, a0 d6 @8 T! C" m2.1阿尔比派（卡塔尔派）（Cathar）这一派信徒谴责世俗，自称是纯洁的。本是巴尔干半岛上的一个教派，他们反对神职人员称为“完人“，反对神职人员拥有财产，与当时罗马教会的神职人员的行为有强列冲突，但深得反对腐败的基层人民支持。1179年教皇亚历山大三世宣布阿尔比派为异端，动员西欧各国对异端的暴力镇压。阿尔比派在法国南部图卢兹郡受到贵族的同情，反对罗马教庭。1208年，教皇特使在图卢兹伯爵府中被杀，引发教皇讨伐阿尔比派，并宣布凡参加讨伐异端的十字军都不受国家法律约束，他们过去及将来所犯的罪都得到教会赦免，所欠的债不用付息。法国北部贵族垂涎南部的财富，纷纷加入。于1213年，阿尔比派遭到决定性的战败，十字军大肆屠杀劫掠法国南部。在他们攻入比塞埃城时，感到无法区别谁是异端份子，随军的教皇特使便指示说：「只管把他们统统杀光，让上帝去分辨谁是他的子民。」这次暴力镇压经历20年（1209-1229），许多富庶的城市化为废墟，田园荒废，经济破坏，阿尔比派及法国南部的贵族势力都被摧毁。
" n# N8 C4 y+ z: u2.2韦尔多派。韦尔多（Pierre Valdes）本是里昂商人，效法基督过清贫生活，变卖家产，周济穷人。不久，赢得一班支持者，形成韦尔多派。他们只是主张赤贫，人人有权传教，反对教会神职人员腐化，散播于法国南部及意大利北部，教皇亚历山大三世为笼络他们，曾准许他们活动。1179年，遭到教皇的谴责、并禁止他们自由传教。1184 年，在伐罗那宗教会议上，教皇卢修斯三世（Lucius Ⅲ）宣布罚绝韦尔多派，并迫使韦尔多派与罗马教会决裂，韦尔多派转为地下活动。其后韦尔多派发生意见分歧而分成两派，而教皇英诺森三世于1208年进一步分化韦尔多派，组织“公教穷人团“进行韦尔多派式的活动，使一些温和的韦尔多派归附罗马。最后于16世记汇入宗教改革活动，成为新教徒。
7 _4 J9 Y& e' q' @" W* \2.3宗教裁判所　　　　　　　　　　
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　　异端被处火刑
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　1220年，教皇洪诺留三世认为地方主教镇压异端不力，通令建立直属教皇的“宗教裁判所“或“宗教法庭“。宗教裁判所一般设在修道院内，审讯秘密进行。宗教裁判所所制订的审讯条例：有两人作证，控告便能成立。证人如果撤回证词，就按异端同谋犯处理，被告如不认罪，可用刑。被告不仅自己认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯。为异端辩护者应受罚绝。被告认罪之后，如果翻案，按异端处理。被判为异端者，没收其全部财产。宗教裁判所前后共经历约500年， 15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅1483年至1820年，判处的异端份子达38万多人，被火刑处死的达10万余人。而仅仅在1480- 1488年间，被火刑处死的达8800人，受惩处者有96494人。

' L6 @+ u, l, ^4 Z3.参与非洲奴隶贸易　　　　　　　　　　
　　奴隶贸易
　　　　　罗马天主教会在各地传播主要是通过西班牙和葡萄牙的传教士进行。探险家船队为传教士提供必需物品及保护，而教会却提供特权给予协助传教的国家。早在1452年教皇尼古拉五世就授权葡萄牙国王阿方索征服和统治异教徒。并且宣称异教徒是神“赏给信徒的产业“。1454年教皇批准葡萄牙垄断非洲的奴隶贸易。1458年天主教传入冈比亚，1491年天主教传入刚果，葡萄牙人16世纪在西非海岸实行殖民统治和传教，使刚果成为葡萄牙的附庸和奴隶贩子的据点。传教士为掳掠来的黑奴施洗，然后一批批地押上船，他们便可获取洗礼费。 0s5D4A5W7m5h%@1\
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4.传教活动残杀异教徒
) e6 b: Y2 u$ m无数异教徒和巫婆被烧死 ! 　　　　　　　　　　
　　传教活动在拉丁美洲是以野蛮屠杀式进行，而主要是西班牙政府及传教士参与。1526年西班牙国王查理五世下令，每支船队必须携带传教士同行，否则不准离港。根据传教士拉斯·卡萨斯（Bartolome Las de Casas）记载，西班牙征服者每征服一个地方便宣布一道命令，用最残酷的死刑和武力胁迫当地土著皈依基督教，并接受西班牙国王的统治，拒不服从者，立刻被屠杀。安的列斯岛原有三百万印第安人，1514年减至14000人，最后只剩下200人。1536年西班牙人抵达新格拉那达，传教士更欺骗当地居民说，西班牙人是“公正的太阳之子“，将向他们宣传道理。于是居民同意在太阳神庙内树起十字架。由于印第安人入教是被迫的，他们依然秘密崇拜自己的图腾及神像，为了更有效地控制当地居民，1602年耶稣会会长提出建立印第安人宗教归化区，把逃往森林深处的印第安人进行思想改造。从1610年起，耶稣会在巴拉圭建立这种分开殖民征服者及当地居民的村庄，有十五万印第安人分别住在卅个归化区内，由传教士负责管理。印第安人只能听从传教士命令及从事沉重的种植及采矿活动，事实上，他们只是传教士的奴隶。1519年，西班牙殖民者征服了阿兹特克人的家乡墨西哥。他们欺骗阿兹特克国王说：「西班牙人的到来完全是为了传播基督教的光明。」不久便囚禁了国王，并假借他的名进行统治，残酷地屠杀反抗的墨西哥人。1524年教皇和西班牙国王联合派出十几名传教士到墨西哥传教，他们为酋长之子及印第安人洗礼。根据方济各会报告：1536年受洗者有500万，到1540年受洗者巳超过900万。17世纪，西班牙和法国（天主教）及英国和荷兰（基督教）争生恐后地在北美建立殖民地。当然，对土著居民实行种族灭绝政策，把印第安人的宗教信仰斥之为迷信这些统治方式并没有改变。
5.对以色列民族长达2000年的迫害
8 e9 n3 I& s2 n- h" G- |　因为耶稣的缘故，天主教．基督教这些神的伪选民借口以色人杀害了耶稣，对神的真正选民以色列民族进行了长达两千年的残杀和迫害，几千万犹太人死于非命，基督教徒们振振有词地说这是罪的工价，这就是基督们所谓的仁爱和公正．
  D4 r; o4 K/ I2 h最后，假如有一天基督教的势力控制了这个世界，这个世界会是什么样呢？我想列举一些
3 g& p0 E) k4 s/ W. O% t' n2 C8 V  z　　在被美国人称为母州（mother state）的弗吉尼亚，1612年由总督德尔（Thomas Dale）发
　　布的法律规定（摘自方.舟.子“美国不以基督教立国”）：
　　
　　　　第一条：凡是对三位一体或三神圣之一出言不敬者，或者反对基督教信仰者，处以死刑。
2 x, r$ h/ `0 X# ?" {6 I5 ^　　　　第二条：咒骂上帝之神圣名字者，处以死刑。
3 s' f/ C$ z1 o　　　　第三条：诅咒者，初犯根据本地习惯加以严惩，再犯用刀戳穿舌头，三犯处以死刑。
) N  x5 i6 [" U; j. T7 Y" s　　　　第四条：嘲笑或蔑视神的教诲，或对教士不敬者，当众鞭打三次，请求公众的原谅。
　　　　第五条：未上教堂或未参加宗教仪式者，初犯扣津贴，再犯当众鞭打，三犯监禁六个月。
　　　　第六条：未守安息日者（指在星期天工作），初犯扣津贴，再犯当众鞭打，三犯处以死刑。
6 A4 f$ C9 S& ]& b　　　　第七条：殖民地的每个居民以及任何到殖民地来的人，都必须由教士检查其宗教信仰，如果不合格，要接受教士的教育。如果拒绝去见教士，将被鞭打；再次拒绝，将被
5 R1 ]6 p* C' ]$ ?* f6 \　　　　　　　　鞭打两次并当众认错；如果还拒绝，将每天被鞭打，直到服从。
　　大家愿意生活在这样的世界里吗？如果大多数人都没有了客观的善恶标准，这个世界将是极端 危险的世界。这就是为什么我们都应该反对基督教的原因。
5 E6 }: L/ I+ d1 [! I- V以非洲酋长的一句话结尾：
“一开始，我们手中有土地，他们（指传教士）手中有圣经，
( ~" A  X9 q# w# l# H而现在，我们手中有圣经，他们手中有土地”

扁舟的马甲

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