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基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
8 S# V9 f4 N8 S! N6 \（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大0 W9 u' m6 ~ \! e' l1 r G* J
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
5 u X. p4 e+ C- y国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而2 O$ J- S* r5 K. `: J
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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东西教会大分裂5 ?5 d4 I9 e/ S/ {2 H
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
7 a) {! p+ z% d* P, }3 [3 o f教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
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远因9 d2 Z& G0 R8 i
迁都拜占庭
7 x0 M' ~# ]# N. V/ c. g西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
9 [2 p% P4 _8 d( z了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。( A$ r: m9 a2 e1 i; ?5 j
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主教权利扩大3 {) P( I/ G+ q9 G" @
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦; Q- [$ y6 V( D7 `1 @- j. ?; h
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次! ^0 \/ k; g. N5 ^8 f2 G- |
扩大了主教们的权利。
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特劳拉会议" r; G+ w4 ~4 H
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
1 j& v% u. _3 f) E开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
7 f8 _3 ?) U! Q# W) o，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
1 f. n( Q( s: R/ S) A8 C不签字认可，而皇帝也出兵干扰。! d8 E R7 e$ [1 R
* U" x: N8 `. D) e" S# `近因: r3 f" }; d7 ?) w2 [0 v$ |( z: d
圣像破坏与教难
4 g" E! R% C% ]. b; f, x% f: C西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对* t8 J- C) C* g" n$ l
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
9 y8 F8 n1 b. w- H的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除$ Q2 E; B* c2 d# h- c m3 C
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。6 i5 j8 \* B6 K# o6 U \- {, b& ~9 o
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利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像5 ?. x" i% r/ Z% e& i+ N- D$ T7 N
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗7 B5 C* e# u- F# k
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新# ?+ D! `4 t, ?$ G) A
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，& ` w6 x3 N- F% L: g" c& E* {
或圣母、圣人。
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, z+ O$ K- J- `8 \' B- N* ?" A/ _佛希要分裂
; n2 Y2 S! L) i2 \( G847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的+ b. T- e5 Y! @+ M, N# e/ p
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府% v: d9 n2 K8 @% ]7 G
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加) q/ Q% Y1 e# r+ Z1 t: m
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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( v0 H5 G0 [1 w8 d- k! A, i863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以" r* J- P0 O4 q: t# _2 o" m, \, v
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
: T/ ^4 u" w# D% @* K867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
H+ |2 D4 L) @# l$ L6 s z* y皇。
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双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西: C6 z3 s- b& o% R4 n; \$ r6 l
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老0 b- E7 D- _0 g, j! ?; n, y( Y
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
& @+ e' e3 \( S$ A西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
3 S5 A8 I5 L: r- w5 V' T6 C& `地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
$ P' G! M6 d( l( `1 s义。
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! E. q+ W9 B1 z# W" [. n( g正式大分裂
; c! u7 `3 X4 l: Y3 T弥格耳分裂" p; g$ Z- x1 @% ~% ^( g
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧( Q3 y2 b4 s5 t2 J x8 D
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分' G( E) ~# r8 j2 k- }( |7 P Z" L
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－8 V C ?$ \$ @. p, j' |9 _% }
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，, r# n) [1 {/ |" R; L- {& D( N( d
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只3 a5 @ D( n H" L6 Q
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团4 g5 L7 n' Y" m. h$ g, b
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低+ t6 u& N0 w8 U" k5 S
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面 h; z& g3 s4 D2 Y# ]) y0 S
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳: B) K( C, S+ Q# z, M9 _" g( n4 s0 p( a
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚+ [% |5 W0 N' E# Z% i$ m8 O4 A3 ~
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！. ]/ P& Y3 G7 S2 B" c. |1 j' y5 H
Y K/ B2 r, f% d( E4 ]* T弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢* h* _, Q6 {) q1 v+ F% l
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的4 {' y; C& P) l+ V* R; u
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了9 _8 {9 ?5 u4 D* g8 n
裂教的集团中。& K; @" I, L) ~2 O o
6 l) N8 D0 f. K$ t1 Y$ s" A罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（1 X! W6 Y$ K, M& w' L& Z
天主教）和希腊正教（东正教）。1 Q0 W$ V5 U k9 a
+ q2 S6 z& M5 E9 Q' m7 y新旧教大分裂（宗教改革）
& n' r$ H2 }. @, H3 f+ g& k( r这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
7 L9 `( r( n3 ~( q; G) ^: |三大支派。; c# n/ C8 `4 z5 x5 T* x0 [7 F
/ Q8 z9 Q& a% E9 r# Z8 a; l远因: O* `+ B! e3 e# ~
人文主义的冲击: e! b+ ~9 y' d+ x
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
, s# i2 _$ m7 l5 ^9 o" T5 x兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的; r) w3 E- r7 d
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新" J( x$ V( p6 V, M# q$ d7 e$ d$ t
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。8 m' e! H* ?' c A1 K, u
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工商业复兴的影响& \) P5 K/ }- N8 E/ t6 w
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
, J) j# b& a; q7 B( h' o% s阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成/ v+ Q+ H. ? c. K
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的6 B) {3 n; ~/ W X4 M# K" u/ x) J
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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; `" Q; o/ N3 n) \: ?但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教8 o5 v0 Y. a1 D Y, @/ b" F
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
4 b. a& [+ d1 S! ~9 X的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
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近因
. Z2 B. a, a: E- H6 {$ _教会的腐败1 t: B+ T2 \7 w+ c2 m; u8 r
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的& ]. _ _% j( p9 O5 O
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断7 d: B9 \& I: q: t3 D
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十0 |2 K. e7 \2 \6 v& k# y5 ?, k
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买, h5 l9 E! @+ Z2 ~. z9 A* v. q, ^- C
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的' Q; l8 c( `# K4 K1 y
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教, p8 s( Z& V$ C; d! b- g" [+ Y- Y _! e
以安抚自己的心灵。! E2 c* G6 ?6 J1 Y" j
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君权与教权的消长
8 {8 A. ?1 k) k# W5 W x) q# Z6 M在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
& x' C% l3 n: V( v9 T8 U+ y! ?的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
1 U9 {) H& m9 {/ P6 v教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。! s4 _3 q1 R! |, k2 [. [+ ^
4 j) Q1 P6 j8 |8 T0 t2 Z5 d E到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
0 z/ a1 d' S5 R/ f1 U5 X7 R3 t! q9 ]9 Q势力也慢慢的消弱了。
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正式分裂2 W7 Y) k) I* q7 l/ A0 R9 c
马丁路德以及九十五条纲论
; H" j9 W; [3 {马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉# W. V$ ^9 M, i* l) z; A3 T/ O9 {
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后0 L' M7 ~( S1 r
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶7 |0 Q: m6 r C4 l3 r
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的9 E M/ W2 E0 b6 E6 U
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，4 g: `! l5 S( B# y: a$ ]/ e9 w
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶" l* L7 H4 i5 ~4 ?! c$ Q2 ^7 [ w- v
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
& g3 ]8 v7 M# [) \! |) ~。又认为政教应该分离。1 A. y2 l: @4 z! y
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加尔文改教$ v7 a+ I; W) \+ R2 x
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟% z+ F# D: G9 D) P$ [2 Q
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
R; q6 u k: ?1 k0 n/ G; _尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
1 a1 C4 M1 L; V& d+ Q& H5 R& w不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
1 A1 ~; t! n2 E( s. c帝可以成就一切。& W: E3 R% a4 g
/ O. B, p& @+ F. A; v其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与0 c0 a1 K' V' j% @
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
) D8 G5 @# j( @& l- [6 n被得救的选民。
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. L! n3 Z9 q, R, l$ _亨利八世的脱离
+ c" Y, M5 m! O0 n亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
* D( x7 z7 m" w看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而/ b/ t8 j, t- ^4 `' {
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
5 W6 F7 O6 \# X6 }。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
& O( @2 u+ C8 M- I) M( q冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内3 G/ u) t3 t+ U
教士的支持。( o5 R8 H$ q. ~' d
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1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
* S. C0 ]$ q" F% _* F) d5 T. O年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世. \0 E9 w+ [+ l+ W: e6 z
完全的脱离了罗马的掌控。 |
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狗仔卡
发表于 2008-8-14 18:17
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楼主
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发表于 2009-11-19 11:11
