 鲜花( 634)  鸡蛋( 5)
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1)你说过的理由站得住脚么,你说的区别理由充分么
9 D$ D. D. x4 e1 ]如果是,为什么有的国家还要立法反对堕胎0 w8 i' `, u, N4 t+ \
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--那你说说怎么不充分啊?
$ W! w) }8 `0 ~4 k--反堕胎立法和宗教有关。更多地区选择允许,我认为是文明的表现。
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- Q9 J' n; D: I) t% f1 Z4 T2)律师说的就一定对么,那还要什么法庭辩论
5 \$ }1 }9 M. E) x7 n关于父母和孩子这个问题,只是法律上有区别对待,而现在咱们主要在辩论道德方面。不省人事的父母和不懂事的孩子有什么本质区别。英国的例子我一下子也找不到了,反正就是一个身患多种遗传性疾病,没什么治疗希望的孩子,3 N# g4 E: q$ Z( r4 g# b( r* v, o
父母要求继续治疗,法院判决终止,这个事好像就在去年。
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--因为你问我我说的有把握吗?所以我说,我是从律师那里听取来的。只说明我的消息来源比较可靠。
8 x# r/ `) F8 L法庭辩论并不是审视律师的对错。一个案件,双方律师选择不同的适用法规来解释,保护当事人的最大利益,最终的决定者是陪审团。
0 o9 V% ^1 S Y) a3 E不省人事的父母是什么意思?你在谈论安乐死吗?你说清楚了我再讨论# k5 b6 L% A& y7 U
找不到的例子就不要拿来说,如果我们认真谈法律是个严谨的话题,一知半解的故事片段没有参考作用。
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: Z# K7 O4 c& V, D3 f" v; n" }: D2解放前,不满18岁的士兵多的是了,既然死亡是可能,为什么父母不去保卫祖国,把死亡的可能留给自己。我说大义灭亲,是因为你说父母为了保护子女的生存要付出无限代价,你可没有加什么限定条件,我挑出毛病你才觉得自己不严谨。普遍道德是为了保护社会群体利益,说穿了也就是道德本身是自私的。( L. A& _7 t5 w8 Q
他是社会大众为了自己的利益提出来的东西。吃动物符合道德吗?
0 S' p9 J) ?" W: T" n: p4 y2 ~! O% l大家都爱吃,所以它就符合普通道德了,其实呢?你有权利吃吗?3 c* n: G$ O; X5 R7 p
病孩子不该被抛弃吗?欧洲也不是没有流放过天花病人,当时也没人提道德。$ ?" U: V0 @7 f4 X
因为病人对别人有威胁?那为了一个孩子让整个社会资源减半,你自己的孩子也少得一半,你以为有多少人会同意? ! r* z* I- m$ K0 M
触犯法律?每个人生下来还都是好人吧,个人触犯法律,社会肯定是主要责任。
# y! ^/ N$ \! t+ m6 G: g1 P可是,社会为了消除这个人的危害,就把这个人抓起来,甚至毙了,9 |4 D8 Z9 i# p1 O1 z6 [& j
这就是符合普遍道德,包含每个人的私心。0 w* p/ t8 e. R. ]! N, k
8 i. p# t, `3 q& C' X--解放前?你倒没有说伊拉克呢?这是不正常不合理的社会背景,和故事没有可比性。+ Z5 ^5 H+ I# x- c9 {6 Y% U8 ]
--再次声明:18岁的成人可以决定自己的合法行为,选择参军,父母无权干涉。
/ ^4 c) h' @' @: w7 A, w0 [--什么是无限代价?bystanderr都会理解前提是合理化社会,不是我不严谨,是你强词夺理。
2 t& c1 s6 j! x6 R--保护社会群体利益,不是自私,是自然法则。4 X( r7 M3 ^" Q- E7 c+ E) L
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3)我小看医学?我怎么说也是相关专业的,现在每年就是感冒也死上万人
" `9 l# G. B' t3 W( G- m5 {- I我看你是太抬举医学了。影响他人?好的影响还是坏的影响?你怎么确定是好的4 C# `' c4 W2 }6 i7 q
还是坏的?还是那个问题,舒服地死了和痛苦地活着,哪个更好还没有定论。
! c" ~! B+ j* m v& e9 ?3 H! L抹煞他人的生命?不要用这么严重的字眼,她停止了治疗,到底2 R: q8 t4 L* k; G9 H" c
该不该还没有确定。
8 r' V; D3 C, m1 Z再看看,你又从人类啊,母亲啊的角度去看问题了。
( g& l9 F' T/ N3 [" y8 H7 L她停止治疗,从人类的角度看,你为什么不去帮她? 她有病孩子,你没有,她就活该倒霉?1 k6 N- X9 a, ]
你希望她继续治疗,说到底是为了让自己觉得满意,满足自己的私心。4 k# t# c5 d- c/ c/ j% E3 e# ^
如果你为了她的孩子考虑,你就该去帮助她的孩子啊2 s& F1 k! m, C. y" c6 j
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---你是相关专业?那你的基础知识还不如我的科普知识强呢?感冒是不杀人的,感冒激发了病弱群体的病发症,这些人是因为自身免疫低下而导致并发症而死的。4 ^; s% S9 w6 V/ ]! x; U$ I
--不从人类不从母亲,那你说说从什么角度?从个人的私欲的角度?, l. J2 g7 _( J& C& I. M- t
--我说过,我对这个家庭的遭遇报以最大的同情,但是最倒霉的不是他,是那个孩子。: m( ^7 x }! q- ~& s: D
--另外,我没有义务去帮她,再次说明:higher moral不是moral criticism的前提。
% p7 |: i; w C$ Z6 W! a7 \! u--我希望她继续治疗,是为了自己满意,满足我的私心?对人类善意的恶性揣测,可见一斑。用咱们的古语是“小人之心度君子之腹“
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4)这个问题确实是你先提出来的,你都搞不清,我更不敢说了
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4 m2 ?9 S* i8 V" k0 o--不知道我怎么提出来得,你要是说不清,那你就别说了
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5)***我只是希望你不要轻易地否定别人,不是每个人都有那么充分的准备作父母的如果象你要求地那样,人类可能早就灭绝了,不要对别人太苛刻 E! ?' S! p/ z7 A4 D
你没有经历过,就觉得自己准备好了,怕是没那么有底气吧,哪个地下党开始都以为能受住严刑拷打的。谁没有自私,软弱和虚伪,从社会平均水平来看,这 J) O3 g, X) f, G# x( V) M" H
位母亲过分么?9 _8 L5 S, G- d9 \0 p$ [7 I! z
我没有肯听的耳朵,你呢? 鉴于此,我不会再和你谈了,而且你总是选择性地" X1 S: B& l0 S: A
回我的话题,很多我提到的重要内容,你都没有答覆。
, N3 }% X! z) H. e9 ]关于投票的问题,我看还是算了吧4 M9 r. I$ D" U& p6 c
! y! a; P, @+ |---我没有 “轻易“否定,我对这对夫妻的否定,是在深思熟虑的基础上的。+ G; ?+ F3 ]. |2 n4 u9 Y8 l8 k
---人类如果适用了“不负责任的父母“的法则,才是迟早要灭绝的
, [! y0 K) ` h$ u, [---我不觉得苛刻。
- W! Z, s% w6 a0 k5 e# x---顺便说一下,我要是被敌人俘虏了我肯定招,我尊重生命,包括我自己的。+ ^4 A: F, P) _( Q% C+ ~
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6)不过关于你在信里说的( Y. o7 ?6 A3 i/ d; L; S! ]8 w
"投票要看在哪里,在中国,同情的多,在加拿大,谴责的多。恕我直言,中国的父母有更多自私的父母,赞同这对父母做法的人,都是自私的父母,因为真正的,他们想到的更多的是自己承受的痛苦,而不是孩子的。"$ o* j* N, K: N! s+ w# q; v
我不能同意,加拿大的医疗制度使父母的责任大大地减轻了,怎么和国内比
5 v2 A% j8 S' X' u' Q7 z你说中国的父母更自私,我实在不能苟同,中国的父母对子女的付出是加拿大不能比的。
@+ T* _& A; e6 ~你既然同意在中国同情的多,那就是说那位母亲应该达到社会普通道德标准了。3 D* O& n& t" I5 Y7 u
既然达到了,你要谴责人家,就该比人家作得好才行,可是你又没有事实,只是2 t5 _ T5 R' d; \0 d: d. {
一厢情愿地believe,这样我是没法同意你的。
5 C) G# Z- U; q% S# B" ^7 O; o---如果这对夫妻是因为经济上不能承受, 我不会谴责他们。然而,他们的原因是虚伪的“不愿意让孩子受苦“,我谴责这个虚伪的借口
5 l' b* Z2 t$ v---如果这是中国社会的普遍道德标准,所以我谴责这个普遍道德标准的低下。3 f, f* y. O. ?5 m
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其实咱们的主要分歧还是人生观,你把生命看得太神圣了,认为痛苦而近乎绝望的生活也肯定好于死亡,这一点,我不想说服你,也不想被你说服,就这样吧。
6 J9 {# o* U4 E9 n6 X' c: h8 D0 O--这不是人生观,是道德观
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[ Last edited by 三思 on 2005-2-20 at 06:27 PM ] |
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