不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
! @6 K3 K& c5 T, ~六十余年
! o0 J2 u. ]- C3 o. Y. b: u片时春梦
* k0 i8 `. k* s4 m" e4 ]& _醒来刚熟黄粱
; r8 C) a$ v; Q3 E7 d浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
8 Q( F& D& R" w) j9 W. G9 e. d( J急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
* c1 p4 o8 C3 W$ r! l. W& u何必看终场
青山茅一把
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别作商量
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先送心归极乐
恣消遣
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应当勤精进
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因深则果实
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每因恩爱恋红尘。
6 H! v: M  k# G贪迷忘失本来人。
7 y& |( h# u4 O9 {$ F7 I$ x; [八十余年皆幻梦。
7 m* z2 i, g1 V+ ~8 A  m. O7 l万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
! a, H% a/ \5 P! D. {; |换取莲邦净妙身。
1 F4 Q2 O1 Z1 p1 \' h1 r6 O; t5 c有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

' e( Q: |; a  e' ?- Y" r* w心田种德急修持
1 Y$ ?! H( i% s5 G. @$ Z生死无常不可期
! W# J. P! {3 h1 J! `4 h6 P窗外日光弹指过
为人能有几多时

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" ?# r/ U0 a/ D5 E+ F少说一句话
8 s3 ~8 p$ @, m$ {1 V0 L3 T1 P多念一声佛
, y6 c, ~1 u3 k. O; p. n- b! s. n打得念头死
许汝法身活


8 q3 f  @/ b, \" E: A不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
2 c# C; l1 _. W( U5 U, y行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！