不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
% c9 g% Z9 C: z/ a有甚好风光
7 v& U) @2 o3 o+ d冷眼轻轻觑破
3 N+ V& ?, [! m  I) ]2 p; _+ {急翻身蹬断丝缰
+ M9 M6 F1 z# I; H+ i2 ]# t儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
, L9 x& t" ^# q  c: w- p! z先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
. \9 P5 V3 p7 g. U2 T* P堪悲也
3 \: x" q+ |' j  _" |* v回头望处
业海正茫茫！


. p) Y* p- X) W' U应当勤精进
修诸清净业
" ^6 E: o* t. P4 Q因深则果实
6 E2 n% V  O1 [/ ^& t! p慎勿生疑惑
: B& Q/ d- n2 c! I


2 P7 D( c' I6 i+ N  w/ \0 D+ `
6 M, _. E/ A2 K: _能说不能行
* Y" c  p! [. h9 R不是真智慧
. X; ]1 J- `' b% M

每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
' P3 T8 K" [8 f! B! ]万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
* c$ y+ u6 G7 t( F( s6 {换取莲邦净妙身。
, w' c# m0 Z. G/ S# A有缘念佛归西去。
- F/ \/ U+ e! m  ~  L- c: q1 @莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
- W& ]5 v) ], m生死无常不可期
窗外日光弹指过
5 _  p9 C/ }1 R. G9 {7 u+ V为人能有几多时
. X: A2 u9 e6 n; X

; k. W6 M0 v! s* p. l; q+ t: q2 R' m
3 S' Z. M) w! U( x0 R- K少说一句话
$ j9 P, P7 y) o. o" e多念一声佛
9 N" i- C; g4 J! w打得念头死
许汝法身活
$ \# ^2 m$ T  E  J5 l
8 E- d7 U1 q" r0 f& m! T
' t! n' b3 q+ V7 x' d* p不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
9 @# V4 y  U$ q! {行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！