不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
* m. g+ ^7 T) u0 |' U1 |7 t! i3 w六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
9 q% O- z: h+ i' V" ~有甚好风光
0 E' I# c+ |/ u! j- I- Z2 M& Y冷眼轻轻觑破
* _1 m* e) T; a" E' D急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
4 Y1 l! h5 I0 [# b* _2 I1 R何必看终场
/ s6 b) C& C# o  N青山茅一把
残生活计
# T4 [4 A: ~6 i+ q2 D别作商量
% _! O) H  o* ?5 j# Y但随缘消遣
0 p. f& b5 I1 N& J# i洗钵焚香
  e  x: J1 W4 s& t5 C先送心归极乐
. Y. A0 ~0 ~! J& O& a0 l恣消遣
宝树清凉
% ^- W* I( `; Q# D* w: p- Y堪悲也
回头望处
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应当勤精进
9 m$ b0 V3 `" o% K2 O修诸清净业
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能说不能行
+ Q  t( M* q: H8 R* V6 V0 w不是真智慧
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6 u; j3 |6 e5 e& z: r" R  Z6 e每因恩爱恋红尘。
' l$ _$ l( V% R( I( u0 t" E贪迷忘失本来人。
0 B- B: {0 u) d$ R# y- q9 x八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
; l8 H7 K7 i7 P, t% U' w! P莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
$ v! `6 p3 n7 x! e) Z( w( y窗外日光弹指过
为人能有几多时
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' z! ^5 B% M, t& P1 y! ~' `少说一句话
5 R- W) [. C8 D7 d( k- W多念一声佛
打得念头死
" F" O* t6 K/ S4 m许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
! w0 M  T% t4 d! ~行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！