不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
& i0 D, ~) |) O1 p1 l六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
7 b7 P# D: G& B8 e冷眼轻轻觑破
; x" C$ r' a4 |  q( l  [急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
) `8 t9 S+ q% B- n( r  R青山茅一把
, y" f) p. H" _残生活计
7 p$ K& D6 Q; I" O, v别作商量
  A; T# Y3 A8 I  j. w: i2 L但随缘消遣
洗钵焚香
1 f" W. U0 g; L) E先送心归极乐
恣消遣
$ U  W* k2 J" i8 q. a宝树清凉
堪悲也
9 J7 I4 ?/ f. ]回头望处
2 A% M' s! R$ S5 v2 w业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
- E; y! z- m- J/ x) E7 h, M慎勿生疑惑
! @. M+ y% k% V% T5 ?

, y: \, ^+ j: H* d0 s* @" g  M
# C& w" G. g% V+ T  H' @# D( s
能说不能行
* s! R& |8 u9 }( b/ u不是真智慧

: w( q9 P! u. e* X+ w6 o
每因恩爱恋红尘。
+ m! ^/ s9 y' j贪迷忘失本来人。
# u8 c/ H7 b, Q& {6 I1 K八十余年皆幻梦。
- U9 A& S2 z. }8 m4 O/ T' U* W$ C万事成空无一人。
  U/ P3 g( R% A2 f' i今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
% x. d- w% I% f3 z7 u/ s  B有缘念佛归西去。
% Z, R4 s* [' D0 S莫于苦海甘沉沦。

* b$ A) ^) X- ^9 a3 [5 G; y6 I心田种德急修持
2 T5 w, N( {% f0 C8 C8 a2 d生死无常不可期
, N. o* q) n7 L' R窗外日光弹指过
5 K; ^  ~% {2 L0 j2 k% f1 h% |' }为人能有几多时

" ]# Q9 U2 K  a, t! I# S

0 X7 H+ I. F( e: F) h; {! \! y少说一句话
多念一声佛
打得念头死
! _' \4 o7 R" R! j3 y2 _许汝法身活
9 K2 m& A% G! m& T+ p2 p

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
4 n4 @, h1 A" D/ c& c: R5 g3 j行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！