不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
7 ^# F, d4 S) U' Q' b六十余年
片时春梦
) o4 k; L$ A/ ?' }醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
. P9 V" y$ v# ~& a儿孙戏从他搬演
- w  p1 D$ l0 B; d何必看终场
青山茅一把
残生活计
$ m! T2 @# Z0 E- c5 f+ u  J别作商量
" q2 w3 m  d: a0 S& \但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
$ S7 ^8 a0 u0 c8 ~+ k0 h) S# P) X宝树清凉
# R* s; [7 c" W# H; {# A0 s, W; P堪悲也
9 A! q; h$ R# o. u回头望处
/ i; k1 y4 n: T, v# N业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
! z9 Q$ m* z( C5 G; x" k因深则果实
慎勿生疑惑

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  n& J1 [/ L; y; k) t能说不能行
6 T3 Q! ^8 I# a, W4 |' o3 ?不是真智慧

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* d4 y, p1 }1 m7 T9 j* H每因恩爱恋红尘。
0 h9 p" |) n( I/ H- V贪迷忘失本来人。
( t& q7 C  }9 I. j6 V八十余年皆幻梦。
$ i9 j1 h8 w; U( I万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
6 Y+ |/ f, O+ Z) U莫于苦海甘沉沦。
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; x- R# r0 A! q: }0 Q心田种德急修持
生死无常不可期
4 O1 c8 y6 G6 |( f- @  u窗外日光弹指过
% W7 u! P) w. C. P1 A9 f为人能有几多时


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少说一句话
多念一声佛
打得念头死
& |$ s+ a5 e* D& E- S1 d许汝法身活

4 `4 A5 W- Y  l. ^) c
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
4 p  x$ \: E% `" y行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！