不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
1 c  T. _: b" T6 `2 _+ Q片时春梦
醒来刚熟黄粱
) A7 c# c+ N9 Q0 k浮华幻影
$ J" ^/ q. o3 F有甚好风光
( ~! b. q, ~$ U8 [- P1 d' O0 W冷眼轻轻觑破
1 _- o4 p8 V* _8 X, F  Y* e! f; k急翻身蹬断丝缰
" D- K6 X5 `6 W. |儿孙戏从他搬演
" f/ u$ X0 {; w8 W4 V) r何必看终场
2 S; U& h+ u! ^: C! W) g0 C青山茅一把
残生活计
别作商量
+ {+ Z$ ]4 J8 E, k9 ~( }但随缘消遣
+ P9 j$ q$ ~7 `3 y洗钵焚香
先送心归极乐
! d: [; P& U4 X9 r6 t( G" a恣消遣
宝树清凉
堪悲也
) O* W; L# |$ c0 H- X0 o- _回头望处
$ p& H, j* B' ^) d7 D- e9 \业海正茫茫！
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应当勤精进
: o. n7 q# H5 q6 E; p" E修诸清净业
; j# B. V: R1 z$ j' a因深则果实
& f1 ]0 l5 E$ X" m% q0 N; E慎勿生疑惑
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& E1 h8 `$ G6 b" ~" I
能说不能行
不是真智慧


3 q" C( ~5 f# F% M5 C每因恩爱恋红尘。
* _' _% |  j3 d9 z3 a2 x贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
( N" k4 X6 \& s6 Z) D有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
9 E6 `2 }) G$ m$ M1 l( {$ d
心田种德急修持
8 T! ?! J7 g$ M; o$ z生死无常不可期
  d+ s/ @" t: D3 \: I: a窗外日光弹指过
为人能有几多时

0 O: q3 F. t1 v

: ?8 U. T, P  Q. a% X- Q! r少说一句话
1 R9 ~& p' ^  B/ v; [多念一声佛
! j+ [. X$ u: O) }0 J打得念头死
许汝法身活
1 G( ~% }/ A/ X1 C

% C' F1 s6 A( x7 R& [: B不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！