不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
* R9 l0 |9 `) Q$ G: a+ M6 W六十余年
# y- }* `: M7 K2 x: c片时春梦
/ S$ D# t7 P1 I& c/ R醒来刚熟黄粱
2 y+ A1 D" o0 E! o浮华幻影
( m" x7 }, t  [- l+ H! d' x, R5 H# n( b有甚好风光
2 E) T, [. S$ g- h. B9 t0 ]冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
6 @, Y1 z1 E' d儿孙戏从他搬演
何必看终场
3 N) n6 \' n4 t* v- z* @青山茅一把
; ~' b& n6 M+ F* A7 v; X+ E残生活计
4 C, z  P" G( F8 P别作商量
) O# h! _' W/ G, \但随缘消遣
洗钵焚香
/ K! Z7 F2 _9 B8 b" k4 J先送心归极乐
9 E7 i9 {: t! d6 m7 @, q$ h7 `恣消遣
9 u0 k' D; M1 f1 c. @% r* M宝树清凉
" P8 j1 a  Y! z, f" H8 f$ E堪悲也
/ d8 W: \. |3 I! y8 |回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
/ Q; w+ }0 p1 @( Z) f  z因深则果实
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: e" k3 u! B) q! U' a, N! e$ {7 T能说不能行
* a; v/ i% q' {) D" a. ]: k) C不是真智慧


- R" C8 z4 e2 _! q' h每因恩爱恋红尘。
' Z* ^- d" Q0 _* ^, x0 G, {贪迷忘失本来人。
4 K4 L4 h; Q6 `+ u4 n八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
; e3 U! \% L4 o1 c换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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2 n# U0 T' `6 l! E& f心田种德急修持
生死无常不可期
/ X% t/ |0 N' J5 s5 R3 E# F# S窗外日光弹指过
$ j+ O5 k5 c5 D6 g. C为人能有几多时

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少说一句话
2 d5 |+ K$ u# n5 R多念一声佛
5 w% }+ h: X7 E* o1 e' |+ K打得念头死
许汝法身活

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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！