不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
# W/ v) O& C# i青山茅一把
残生活计
4 |$ }. }1 g: k5 J$ Z  j3 @% c4 N别作商量
# A9 ?0 H6 W: k但随缘消遣
( Q3 Q7 m9 P+ _& z" |: O6 D洗钵焚香
+ r0 m9 K9 l- P2 X先送心归极乐
恣消遣
* z& n& g! H. n8 O- ~# ]% ?宝树清凉
堪悲也
& q, s" M7 j" o9 @% ?$ X回头望处
- {. D2 ~/ I: U. Z" e" c+ \业海正茫茫！
1 ]% [9 o* K. i

应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
4 J3 N9 ?/ R* |& ?慎勿生疑惑
" z# g+ G* A4 K. F

6 G1 w1 N4 M) g6 q8 _' u
* K2 p, e1 j# n% B  A( c4 k: S
# _2 I' P0 \" w- W/ R, z4 h能说不能行
. R" @1 M. c% t9 q不是真智慧

+ v5 O7 g' H8 n
& p* g$ Z1 b: X2 P. {7 E6 Y7 v每因恩爱恋红尘。
8 h% ?" M1 Z! \) n: _$ Y3 h# G" x贪迷忘失本来人。
+ K$ h* K" [: P* r- M* I3 Z! z1 O八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
- `) l. Y% E- _4 v# Y6 ]3 j今朝解脱生前累。
$ @( `2 ^, ~6 Y% ~3 f1 U& d( j3 T6 j换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
& p% S! h0 B. q. {莫于苦海甘沉沦。

% M6 v2 B; _* m* ^7 Z心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
$ ^2 Z$ u3 }* ]  ^  ?9 w

, ?0 f) k5 r5 `1 e
9 G; B$ q# v1 E% E) O少说一句话
" P* H% {, c* \% [0 `$ B, \/ A- ^多念一声佛
" D5 W) N' o7 i$ b4 B打得念头死
许汝法身活
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  X) Z+ R! q! ~, l$ f不闻佛法枉作人
! O% U' B4 B1 g闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！