不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
! ^9 w9 n  U: c2 G( Y4 c2 F& ?) `' C片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
& u+ Y) J  I7 e1 d有甚好风光
! V4 z* x) ?! x" n- G! U冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
8 M" m" n* g* }, U. d) z儿孙戏从他搬演
% [  E; S; ]1 V$ z  a% ]何必看终场
青山茅一把
残生活计
+ ^/ q5 F3 m- b2 W0 G别作商量
/ x" A1 p* I6 J' ^. X) i+ F# v但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
  [: g; ~/ p- H& D$ X! B7 N  R恣消遣
8 F9 U  P! |' l) G* A宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


3 f4 y% _( @  w7 x8 Z! h应当勤精进
4 O  Q6 o6 M) \2 b# B( d) ]修诸清净业
" D) z# h* w: j! V7 e0 I因深则果实
4 e/ y, ~: a1 g慎勿生疑惑
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能说不能行
# O6 i( M9 i6 v不是真智慧

3 t. C6 _3 X0 Y4 T/ k6 N0 o
( v3 W& Q) ~6 E, }1 @3 n每因恩爱恋红尘。
. D  y2 h* ^" Z$ |. g1 K贪迷忘失本来人。
9 J* n) V: s) I, N) s八十余年皆幻梦。
0 F' K. e. U$ r6 O1 v& D万事成空无一人。
8 Y! n2 L) _* b今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
4 C7 _( W2 G6 t1 q/ \" h窗外日光弹指过
为人能有几多时


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  R, I6 m7 I8 n  {9 W少说一句话
多念一声佛
打得念头死
; U) h$ S$ U1 \5 [5 l. \5 U, N许汝法身活
2 t# G, E  d$ [8 l4 v# w( c
# F; j( F. s, F6 j  |+ W" V
不闻佛法枉作人
+ Q* e# e& X9 N闻而不行枉作人
$ U# _2 U* L6 _7 L; s行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！