不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
6 D4 N( F/ i0 P7 X1 W% m! |8 a六十余年
/ n# R4 g, A. T2 Z. Z6 R4 X! C# h1 d片时春梦
: S, ?- r$ l; B& U醒来刚熟黄粱
* d, s0 p% ?4 j0 C# y5 S浮华幻影
9 [* {8 _: ~8 f4 j有甚好风光
3 u  M' c+ U7 J. _! F' f冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
1 z4 Y: c$ \7 E% i; n儿孙戏从他搬演
4 b; Y  J6 r' Z: ], G2 @3 O何必看终场
青山茅一把
% ?9 X4 K& b* {" p& r0 _( v" f残生活计
9 O, k% I, L5 E7 G* C别作商量
但随缘消遣
: J2 ?" T0 `, p# t/ O9 ~0 m洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
5 x' h8 G  m  @宝树清凉
# }  G; f- Q/ Y/ `. O堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
# ^, f+ w. R! A. H: k% i修诸清净业
因深则果实
1 \( w# B* _  y, A8 N慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧


6 G0 {' D7 W5 N# L! M7 |每因恩爱恋红尘。
8 I9 W) A( S4 z9 g& n, ]$ H: R贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
1 V  t2 Y" c8 U今朝解脱生前累。
. o8 F5 [. A+ M& R  Z. W" X: R0 }8 x" l换取莲邦净妙身。
7 r0 C0 b! s* I有缘念佛归西去。
3 b4 Y" a8 w2 M& H6 z8 n莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
1 }& t' S1 I3 e* l7 v6 j) O为人能有几多时


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少说一句话
多念一声佛
, u2 Z  H5 a" K% k/ t6 e) i打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
" P; K- r: V/ s- {: A  w9 }0 @行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！