请基督徒出言三思

hyr2006

一次听到一位入教多年的基督徒在劝别人入教时，说世上只有一位真神，什么佛教和其他宗教都是假的，当时我的心里真的为这位基督徒掠过一丝悲凉，我在想他从圣经中到底学到了什么，为什么劝别人入教不好好介绍耶稣救世的精神，反而说一些击毁他教的无益之言，自掘坟墓。真是可悲！世界上的宗教千差万别，真希望他们学会尊重，宗教是不容侵犯的。
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爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
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相好严身色相第一，遇恶随恶而断其恶，遇善随善而断其善，调伏难化刚强众生。  阿弥陀佛

hyr2006

纠正一个字
相好严身色相第一，遇恶随恶而断其恶，遇善随善而增其善，调伏难化刚强众生。  阿弥陀佛

大头熊

原帖由 hyr2006 于 2007-11-1 21:39 发表
一次听到一位入教多年的基督徒在劝别人入教时，说世上只有一位真神，什么佛教和其他宗教都是假的，当时我的心里真的为这位基督徒掠过一丝悲凉，我在想他从圣经中到底学到了什么，为什么劝别人入教不好好介绍耶稣救世 ...

当你说出这番话的时候，就已经显漏出你不是真正的佛教徒。

hyr2006

hehe ，真真假假，假假真真，假作真时真亦假，真作假时假亦真。阿弥陀佛

hyr2006

   

大头熊

原帖由 hyr2006 于 2007-11-6 23:56 发表
hehe ，真真假假，假假真真，假作真时真亦假，真作假时假亦真。阿弥陀佛

2 f2 p) E5 s- U8 @从这句话看，你模仿佛教徒还有点像。
我记得有个故事说，某人问一高僧，会下雨吗？答：春天要来了。

大头熊

顺便问一下，佛教徒相信进化论吗？基督徒是不相信的。

hyr2006

只要是科学的 正确的真理 就不应该被排斥，《物种起源》是一部很好的书。

大头熊

原帖由 hyr2006 于 2007-11-9 23:13 发表
只要是科学的 正确的真理 就不应该被排斥，《物种起源》是一部很好的书。

大部分科学家都认为世界是物质的，不是虚空的。
/ ~# e3 i4 k9 d9 X7 N- T' q$ w大部分科学家都不相信轮回。
大部分科学家都认为意识不能独立于物质载体。
你同意吗？
% Q4 C3 m) F; j3 s- W" t进化论认为，病毒，细菌，植物，动物都是生命形式，你也同意吗？

hyr2006

世界上一些事情的不会因为一些人的质疑而消失不存在，就像古人不相信地球是圆的，那么后来随着社会的发展人们的质疑一一得到圆满的解释，有一位美国著名的心理学家布莱恩．魏斯博士。他在一九七０年毕业于美国的耶鲁大学医学院，获得医学博士学位。耶鲁大学我们都晓得是美国最著名的学府之一，最近国家主席胡锦涛曾经在那里演讲。当他毕业以后，曾经在美国的匹兹堡大学、迈阿密大学任教，而且从事心理临床治疗达三十多年，发表了大量的科学论文和著作，是现代的精神心理学，尤其是轮回学的权威。
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他发表的著作，在轮回领域里面有很多，有以下几种，包括Many Lives，Many Masters，现在有中文的译本，中文译本的题目叫做《前世今生》，在书店里我们都看到有的卖。还有Through Time into Healing，《生命轮回，超越时空的前世疗法》，以及Mirrors of Time: Using Regression for Physical,Emotional, and Spiritual Healing《医治身心的前世回归疗法》等等。
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这只是一例子，像这样的例子还很多，事物不象表面看上去那么简单，应该深入研究，找出究竟根本。
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生命有多种生存形式

- g, t0 L! w4 U2 e% u4 H天文学家们一直以来都在致力于发现外星微生物存在的证据，在火星上、木卫二上……太阳系内一切有条件的地方都是他们寻找的对象。但最近几年最激动人心的外星生命探索的进展却是在地球上完成的。外星生物学家来到地球最恶劣、最极端的地方，在智利最干燥的阿塔卡马沙漠中、在环境最恶劣的岩洞里、在南极洲的千年冰架下面、在几千米的深海下面、在几万米的高空上，他们发现了形形色色的与世隔绝的细菌，它们生命力之顽强令科学家惊叹不已。在南极的古老冻岩中，有一种细菌舒舒服服地躲在石头表面下多孔的空间里，活得跟花店橱窗里的牵牛花一样旺盛；法国科学家曾在太平洋底3000米处，水温高达250℃的热泉口，发现多种细菌；1969年降落月球的“阿波罗12号”太空船，收回了两年半前无人探测船“观察家三号”留在月球上的相机，竟然发现其底部有地球上的微生物“缓症链球菌”，这种来自地球的微生物，在几近真空、充满宇宙射线的月球表面生存了两年半！既然地球细菌展现了如此丰富的生命形态，那么宇宙中的生命形式应该有多种可能性？这个问题无疑是对生物学家的一项重大挑战。


许多种类的细菌无需空气，它们或是通过分解(而不是氧化)有机食物，或是从硫酸盐或硝酸盐等氧化合物而不是从空气中获得氧；有的细菌通过转换铁化合物和硫来保持生命的延续，生存下来；有的细菌在沸水中滋生；有的细菌则在0℃以下的盐水中生存；有的细菌在不可思议的高压下存活。看上去，多数细菌的生命是永无止境的，某些细菌的孢子可以休眠几千年。
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它们生命的潜能与地球上其他生命的潜能完全或者几乎不同。正是这一不同，向我们暗示着生命的另一种可能，或许是生命在宇宙间其他星球上的另一种可能。

大头熊

这种研究轮回的人毕竟是少数，他的学说能不能立住脚还需要时间的考验。
美国是自由社会，象这种喜欢标新立异的人也有一定市场。不过随着时间的推移，差不多都被人忘干净了。
9 M0 ]+ V" i+ r' g9 P& d相信你一定同意癌细胞也是一种生命。请问如果一个人得了癌怎么办？如果杀死癌细胞可是做了杀业。还是只念念”A Mi Tuo Fo“，希望癌细胞能自己超生去也？顺便问一下，癌细胞能听懂你念的“A Mi Tuo Fo”吗？

hyr2006

细胞本身是有生命的,例如皮肤的细胞组织是14天更新14天脱落，也就是说，皮肤细胞组织的生命周期是28天左右，接近一个月.

4 f3 n3 Q/ t) K2 J6 |! W还有正是因为佛学博大精深,内容不易理解,所以研究的人很少,人们都喜欢学习较易接受的事物.
念佛有不可思议的力量,再生活中有些病人得知自己的病情后很紧张不知所措,考虑的事情也很多,无形中给自己增添了负担.念佛可以使一个人可到平静和放松,这样会缓解内心的压力,并用智慧的思想指导你的行为,真正念佛的人可以抛开一切爱欲与烦恼,看空并放下一切,轻松坦然自如的面对一切,这种心情是有利于患者康复的,你说细胞能不能听懂我们,
有一位医学博士叫江本胜,他在冷室里用高速摄影的方式拍摄和观察水的结晶,意外地发现水不是一成不变,水有感情,水有记忆,水有感受,水有传达信息的能力。
# E. M9 b6 G7 p在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世 纪最重要的实验。
你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上，如果你没有时常阅读科学期刊，你可能从来没有听过Aspect的名字，虽然有些人相信，他们的发 现可能会改变科学的面貌。
Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距 离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。
5 Z/ J# O$ w$ w( k这个现象的问题是， 它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释 Aspect的发现。
$ ]$ T2 H% {7 s7 r. D" }但是它也激发了一些更有革命性的解释。
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; v2 V: o+ W# b这些是客观存在,还是宇宙间的幻想.

岁寒物语

原帖由 hyr2006 于 2007-11-1 20:39 发表
一次听到一位入教多年的基督徒在劝别人入教时，说世上只有一位真神，什么佛教和其他宗教都是假的，当时我的心里真的为这位基督徒掠过一丝悲凉，我在想他从圣经中到底学到了什么，为什么劝别人入教不好好介绍耶稣救世 ...

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6 q: U2 l" d0 @' q# ]& z圣经上确实说，上帝是独一的真神。按照这种说法，其他宗教中的头头脑脑自然会被诋毁。我刚开始听到这种论调也很难接受。后来，我想，释迦牟尼似乎从来没说过，“我是神”，而且，他原本就是人。我们人有局限，宗教的事情说不清楚。我只是转述观点，因为我自己也不清楚。

大头熊

关于念佛可以让人放松，催眠术也有同样的效果。其实还有很多方法可以放松，比如说听听音乐。从这点上看不出佛教有什么值得推嵩的。
/ Y  z# V' P8 k" W% I# o至于Aspect和他的小组发现，有很多解释，还没有最后的定论。说明不了什么。再说也和佛教没什么关系。
不过到目前为止，还没听说念佛可以治疗癌症。也许我孤陋寡闻。到是听说了有些基督徒通过祷告治好了癌。好象有个叫Wu Yong的是个例子。有知道详情的请给个明确说明。

hyr2006

圣经上阐述的上帝是独一的真神，象我们每个人都有世上唯一的父母，还有长期以来,广义论与观点不一,各执一词,各行其是,而两种理解之中,又见仁见智,关键看你怎么去理解。
    所谓念佛使我们放松，是指是我们在念佛的过程中心情会慢慢达到平静无欲不争，不仅如此念佛是让我们念念觉悟，在不知不觉中我们会生出更多的慈悲心 菩提心。有句话讲学佛先从做人起，其实最早儒家文化已经为学佛打下了很好的基础。还有凡事我们都要看到它善的一面，不要被外界一些负面消极的现象的影响，也就是说不被外相所转。
    我记得一部电影中有这么一个片段：大致是说 贪婪毒蚀了人们的灵魂   仇恨瓜分了世界 科技发达反使我们闭塞  生产富裕的机器反使我们更感惭愧  我们的知识使我们愤世嫉俗  我们的智慧是残酷无情的  我们比机器更需要人性 比智慧更需要的是慈悲和温情 缺少这些生活将变得残暴。不要仇恨，只有不被爱和不人道的人才有仇恨。不管怎么说我们要尊重每一种宗教和文化。凭着积极乐观的态度快乐过活每一天。
     祝你早日开悟，阿弥陀佛！

hyr2006

李木源居士癌症的奇迹——《净空法师文集》
　　新加坡李木源居士，是虔诚的佛教徒，对佛教事业非常护持，全心全力护法。我在一九八七年到新加坡和他认识了，他那时是新加坡青年弘法团的团长，邀请我到新加坡讲经，我年年都去。
　　他在一九八九年得了癌症，医生告诉他寿命只有三个月，他照的那些X照片，大概有三、四十张，内部可以说五脏六腑没有一处是好的，医生说再活六个月时间是最长的。所以他把生意交给太太，财产过户移交，连信用卡也都还银行，在居士林做义工，不拿任何报酬，做一天算一天等往生，他也不看医生，也不吃药。检查时曾经给他介绍医生，他也没去找，他说我要死了，何必要受这种折磨，所以一心一意为佛教服务。过了六个月也没有发生病痛。再又过一、两年是愈过愈好，再去检查他病全部都没有了，医生说不可思议，奇迹，他那些资料一大包，他打开来给我们看。
2 ]6 Z/ V0 H* v, A+ m; j/ F* Z　　这是学佛给治好的。他知道自己得了重病，身心世界一切放下，就专门等往生，心里面的贪、嗔、痴、慢断尽了，所以医生说奇迹，我说这哪里是奇迹，正常的现象，一般人会生病衰老，是因为心里有毒，我们现在讲病，最严重的病毒是贪嗔痴，佛法里讲三毒。心里面有病毒，外面有名闻利养诱惑、污染，你怎么会不生病、不衰老，你怎么会不死。李木源怎么好的，头一个他晓得把自己心里面的病毒灭掉，心上恢复清净、真诚、慈悲，整个生理细胞重新组合、重新排列，就顺乎自然，自然就是最健康的了。
) i. h% M1 r4 `6 m6 F! z癌症末期可求舍报往生吗———（净空法师《学佛问答》21- 90-14）

　　吴秀林居士问：“有一位女士叫赖英花，患癌症末期，现年四十九岁，至今已十天没有进食，只喝开水。其女之夫于两年 前也患鼻咽癌而往生。夫婿生前是个基督徒，所以这位女士近一年才接触佛法，现在病痛缠身，她求舍身往生意念强烈，请求师父告知，她应如何能尽速舍报往生？”
净空法师答：念佛；一切放下，一心念佛。如果她世缘未尽，她念佛病会好。我们现在居士林的代林长李木源居士，他在十年前也是得了癌症，现在还保留了有三 十多张x光的照片，他的癌细胞已经扩散到整个内脏，都扩散到了。医生告诉他寿命只有三个月，所以他听到这个话之后，真的万缘放下了，他的生意、家里的事情 统统交代清楚，到居士林来作义工，在这边念佛、在这边工作，不拿一分待遇的。他念了六个月还没有走；医生说三个月就走了，念了六个月还没走。再去检查，癌细胞没有了，好了。现在十几年，他的身体比平常人健康。他发愿为佛菩萨工作，没有自己，自己已经死了，把这个身体奉献给佛教、奉献给一切众生，这就是转业 力为愿力，就是佛家常讲的“乘愿再来”。那个念头愿心一转，病就好了。所以劝她万缘放下，一心念佛。她不往生，她的病会好。（净空法师《学佛问答》21- 90-14）
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5 M8 p7 T+ T; a; c　　问：“我得了癌症，只剩下三个月到六个月，请师父开示如何安排日子？”
( @8 L% T0 M* v, }　　答：万缘放下、一心念佛，其他什么都不想，天天想阿弥陀佛。不要去想病，佛说“一切法从心想生”，没有病，天天想，也会把病想出来了；有病不想病，想阿弥陀佛，那个病就变成阿弥陀佛，你的病就好了。如果我们寿命到了的时候，正好阿弥陀佛来接引我们往生；我们还有寿命，这个病是一个灾难，我们念佛 一心专念，这个病一定会好。所以诸位同修要知道，癌症不会死人的，得癌症怎么死的？吓死的。真的，很多得癌病死的时候都是被癌症吓死的，你说冤枉不冤枉！ 所以不要去理会，一心念佛，这个时候正好是一个逆增上缘。没有这个事情发生，你念佛念得不恳切，你念佛念得不能一心、不能专心；这么一个缘来的时候，逼着自己不能不专心念，不能不一心念，短时间就有成就。《弥陀经》上说：若一日到若七日就能成就。你有三个月的时间足够了，所以不要害怕。（出处同上 21-90-16）
* r: M- V6 U# t5 }6 `- t
7 {) S3 D, u0 h. t净空法师法语：
1 t  s& |6 D1 \' Q3 N' [, A
我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报苦不堪言，学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。

polyhedron

楼上这位MM是我本年度在此处见过的最有佛教徒样子的人。

polyhedron

谈到治病的问题， 我从来都不信念佛能治病， 基督教也不能取代医学治疗。
生病了， 积极治疗才是正道， 否则陈晓旭就是榜样。

polyhedron

原帖由 Bear_031X 于 2007-11-13 14:04 发表
. }; E, `" y* f关于念佛可以让人放松，催眠术也有同样的效果。其实还有很多方法可以放松，比如说听听音乐。从这点上看不出佛教有什么值得推嵩的。
至于Aspect和他的小组发现，有很多解释，还没有最后的定论。说明不了什么。再说也 ...

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想要例子还不容易啊， 我认识一个基督徒， 就在本地， 她10年前得了癌症， 动过2次大手术， 现在完全康复。
* P2 k! v3 T% l5 F' E+ c而且又另外养育了2个健康的孩子。 但当时医生宣告只有6个月的生命， 更别提什么要孩子的事。
9 G+ j" l, y# p# S如果你想认识这个人， 和她聊聊， 调查一下， 我可以介绍。

hyr2006

原帖由 polyhedron 于 2007-11-13 22:10 发表
楼上这位MM是我本年度在此处见过的最有佛教徒样子的人。

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阿弥陀佛！

hyr2006

佛教并不排斥科学的真理，人生病了一方面要积极配合医疗，另一方面还要懂得自疗，另外个人的心态也非常重要。治病的方法有很多种，记得一位名人说过，没有一种疾病不是配合相当的运动来医治的。
希望天下的众生都能安康幸福！

liyong

佛教对死有何看法？我不是很了解佛教。

hyr2006

佛教徒相信有过去世的，但是，生从哪里来？是否要透过神通去知道呢？不需要，因为过去的生命是无限的，无法追究一生又一生究竟是从哪里来。佛教主张只要好好做最大的奉献、最好的修行，其他的，该怎样就怎样，一切顺其自然。   

  E6 {$ f7 H+ g! x8 K0 N& f/ Z5 a一．生命是无穷时空中一个段落   
我们现世的这个阶段，只是在无穷的、无穷的生命的过程中的一个段落而已。就如同不断在旅行，前一天在台湾，后一天可能就到了美国、香港等地，经常在不同的地方，出现又消失﹔生命也是一样，当一期生命的过程告一段落，另一期的生命过程等待着去接受。因此，死亡不等于生命的结果。   
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+ i7 o1 \: X. u, X" Q& e! B二．生命的生灭现象，又分为三类   
１．剎那生灭－剎那，就是再极短的時间之中。我们的心理，包括身体的细胞组织以及心念等，经常都是在生起，经常在消失，不断地新陈代谢，不断地变动，有生有死，有起有灭。   
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* L. x/ l1 O% e. j  y２．一期生灭－从人的出生到人的死亡这个过程，一期或一个阶段的生与死。   
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  D6 s0 T! z: y) Y３．三世生灭－包括无限过去的三世，无穷未来的三世，加上目前现在的三世。也就是过去的过去、未来现在、未来的过去、未来、现在，现在的过去、未来、现在。而以这一生的现阶段来说，前生、未来及现在，就是三世生命。   
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/ A" D  o' P- O9 V% u) [" A7 ?& v8 E这样的观念和理论，能为我们带来希望及安慰，也为我们指出在此生中，必须继续活下去的理由。不应当死的时候，企图以自杀结束生命是对过去不负责任，对现在不尽责，甚至可能扰乱未来的前途。   
- O0 i1 f4 S1 e& |0 y: }
三．生与死的升华现象，分为三个类别，也可以说是三个段落   
7 q9 \2 l; N/ J6 _+ N4 L) F１．凡夫众生的分段生死－分段就是一个阶段、一个阶段，一个过程、一个过程，一生又一生﹔从生到死，从死到生。凡夫仅仅停留在这个阶段，只有生死，没有提升生命的意义和品质。   

9 f$ e+ ~+ a: m! Q) l1 K２．圣者的变异生死－由菩萨的阶段或罗汉的果位，乃至道成佛的层次，一级一级不断地提升，这叫作变异。也是由于用佛法来修行、成长，提升生命品质，因此，慈悲和智慧的功德身不断在净化。   

３．大涅盘的不生不死－前面两种都是有生有死，但是到了成佛的果位，也就是大涅盘的境界时，便已超越肉身，实证法身，达到绝对的不生也不死，并且能以种种的身分，普遍地出现在所有众生的生死苦海之中，虽然还有生死的现象，但已经没有生死的执着、烦恼与不安了。   
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如何面对死亡？如何使得死亡有尊严？   
9 z+ j: Z0 N& r8 R* c. k6 ^一．死亡的三种层次   
１．随业生死－生和死，自己做不了主，迷迷糊糊由他生，由他死﹔生死茫然，醉生梦死。   
9 \- [! o( e; e２．自主生死－清楚地知道生与死，活要好好的活，死要勇敢的死﹔活得快乐，死得干脆。   
  }) k$ x) q2 `# f$ l& |% ~  |３．超越生死－虽然有生有死，但是对已经解脱、超越生死、大悟彻底的人来讲，生不以贪为生，死不以怕为死﹔生与死不仅仅相同，甚至根本没有这样的事。   
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二．感恩、欢喜心面对   
5 o, E2 [: F1 s9 c* m7 T9 R能生则必须求生，非死不可则当欢喜地接受﹔感恩生存、也当感谢死亡。努力求生，生存时能使自己提升生命的品质，净化自己的心灵。但不可求死，也不用怕死，对死亡要存有感谢的心，因为死亡能使自己放下此生千万种的责任，带着一生的功德，迎向一个充满希望和光明的生命旅裎。   

2 _6 Q( S. \: R三．对未来充满希望   
生死的现象，犹如日出与日没。日没时，只是太阳在地平线上消失，本身并不会消失﹔日出时，太阳在地平线上升起，其本身一直高悬于太虚空中。   
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人的肉体随然有生与死的现象，然而，人人本具之清净佛性，永远如日在中天。因此，死亡不是可怕、可悲的，不必畏惧它﹔对我们的未来，应该充满着希望。当以喜悦的心，勇敢地面对死亡、接受死亡。对于自己一生的行为，不论是善、是恶、都要感谢，因为那是历练的经验，应当无怨、无悔、无嗔、无傲。过去的已成过去，迎向光明的未来，此时最为重要。   
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4 ]( U" o: `9 ?% i9 ^4 p! @四．修行而随愿、随念往生   
往生时的心态，有六种因子，可以决定死亡后未来的前途﹔   

１．随业－善业、恶业，那一种较重，就到那个地方去。   
, m$ G( K# Z! h/ }２．随重－受完重业的果报，依次再受轻业的果报。   
３．随习－未作大善、大恶，但有特殊强烈的习气，命终时，随习气的趣向而投生他处。   
４．随缘－那一种因缘先成熟，就到那里去。   
５．随念－由临命终时的心念倾向，决定去处。   
: x# s& o" O% i+ M６．随愿－临命终者的心愿是什幺，就决定死亡后到那里去。   
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- }+ F5 e2 E+ F  o2 P8 u佛教徒是要修行道随念、随愿，如果变成了随业、随重、随习、随缘，那是非常可怜的。   
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五．为临命终者助念   
临命终的人，如果以陷入昏迷，失去自主自知的能力，亲友应当以虔诚安定的心，为他诵经、持咒、念佛菩萨圣号，或者在他旁边禅修，以定力和信力，帮助他的神识免于茫然，免于昏乱，而能得到安定，迎向光明，这样才不会使亡者下堕，而能超生。   
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. w" D4 y; R+ b' N1 @; |六．在平安、安宁终往生   
死亡的尊严，原则是不能违背平安与宁静，不是让临终的人痛苦的走，不论是在肉体上或精神上的痛苦，都对死亡的人有害无意；平安的死亡，即是死亡的尊严，切忌慌乱地用器械抢救。不可呼天抢地的哭喊，重要的是，让他平安、宁静、祥和、温馨的离开人间。
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2 {! U: f0 i0 K( x不知道这个答案你还满意吗，欢迎提问！
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[ 本帖最后由 hyr2006 于 2007-11-18 00:04 编辑 ]

高潮

原帖由 polyhedron 于 2007-11-13 22:15 发表
谈到治病的问题， 我从来都不信念佛能治病， 基督教也不能取代医学治疗。
. j$ L* i# k8 l9 j/ \' D生病了， 积极治疗才是正道， 否则陈晓旭就是榜样。

基督教完全可以取代医学治疗，基督徒也不用去医院~
% N. H/ r+ S7 p+ o+ s8 f马可福音十六章十七至十八节：“信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

hyr2006

hehe  太有才了， 总是引经据典的。