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太虚大师:
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9 U/ T1 k9 X3 P: z“真言宗& `- o" W$ b( h% Z3 X
此即密宗,以持咒为法门。谓一切显教,皆系菩萨他受用身应化世间,随顺众生根机巧施言说,录成文字,实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法,其中名句文身教义行修而成功德一一俱真,故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法,非天人二乘菩萨之所知,以不知故谓之为密,实则非密,若能持诵观想至成佛即能自知。咒文之最流通者为大悲咒,余不详载。咒之所以不能解者,即佛果上自证之功德法性,但以梵音表之耳。持咒之要在三业相应,如身手之形式必与口诵一一符合(如大悲咒等各有法印);而且心观梵字(如唵字等)谓之观想。印、言、字,与身、口、意、三者一致,则能受佛加持,即身成佛,而宣演真理矣。”(《佛乘宗要论》)8 w w% a+ }* v, R; ^! P/ u8 a
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, @( \0 b. F* \# i●太虚大师年谱——时大师作有《梵网经与千钵经抉隐》,以证密典亦古译旧传。& h" y; A: u5 C* N9 j
g' S* ^8 y" P4 E( c' b6 i, X) ~6 [) O* R又作《佛法一味论之十宗片面观》,除素所赞仰之禅宗外,特赞密宗之殊胜曰∶/ c! K2 ^) R, W; F" u
"然真空门妙极於禅宗,而假相门妙极於密宗。故行证之妙门,独以此二为崇。盖天台、华严,著重於玄妙的描写,致行证反成无力也"!3 v6 n1 L ~: z( \9 Z" _$ b
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7 X: }, T$ s2 ^弘一大师
: P" N7 f5 \, q- v% _2 W+ T6 \弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
0 F! G, a/ O0 J* Q$ _3 }: z九、密宗,又名真言宗" f: }+ H( d) U; {
唐玄宗时,由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。
6 f! k$ O$ O; h8 ? 元后即衰。近年再兴,甚盛。! O: e: H& {! `. x0 \7 U7 ^* k
在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。 | a: j2 G) W- e( N1 s5 ~9 \; A( ^
余于十数年前,唯阅《密宗仪轨》,亦尝轻致疑议,以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。7 k7 L0 X) ^3 A
愿诸君不可先阅《仪轨》,应先习经教,则可无致疑惑唉!
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9 E% s8 f1 d" u) o( g! K虚云老和尚
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●虚云老和尚开示道:“至于密宗,由于不空尊者、金刚智等传入中国,经一行禅师等努力,才发扬光大的,但,这些都是佛法,应当互相扬化,不得分别庭户,自相摧残,若彼此角力互攻,便不体解佛祖的心意了。……总之,说自己的是,谈他人之非,争论不已,这不仅违背佛祖方便设教的本怀,且给他人以攻击的机会,妨碍佛教前途的发展,至深且巨。因此虚云特别提出,希望各位老参及初发心的道友们,再不可这样下去,如果再这般下去,便是死路一条,须知条条大路通长安的道理,学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。” G' y: R* }! ` z
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●虚云老和尚对他的弟子黄念祖说:“密宗的确是释迦牟尼佛的法。” (出自黄念祖居士开示集)
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( P* z! l$ s6 N净空法师$ _7 S! \& J, T# y* J* a" {; o' [: r- i
●净空法師說:「佛法裡面的密宗,密不是神秘,不是秘密,是「深密」。佛法沒有神秘,也沒有秘密,密是深密,理太深了,事上的境界也太深了,不是初學人能夠理解的。
. j% n, v. _' r1 Y我學佛第一位遇到的是章嘉大師,他是密宗大德,所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的,從哪裡學起?從持戒學起,從五戒十善學起。
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& _& R/ s* ` ~4 X# ]" ]莲池大师
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●《莲池大师全集》:# @: ?, P( u! Z0 {7 y
, {5 S Y8 ~& Y; X. [( o“金刚上师居于三宝之首,以佛所师之法故。如大智度论云:‘诸佛以实相为诸法,依此实相,发心修行,方成菩提,若不以此为师,皆是天魔波旬。’报恩云:‘佛以法为师。’般若云:‘我初成道,观谁可敬可赞,无过于法,皆能成度一切凡圣故。’所以上师即法也,金刚者喻实相也,取坚利不变之义。所以华严文殊云:‘所从来国,谓金色世界等,所师之佛,谓不动智如来等。’金色世界,即喻实相也,不动智,即根本智也,即是金刚上师居首者,此之谓也。” |
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