阿弥陀佛修法 - 密宗方法

TempID

全文很长，贴个链接。作者：慈诚罗珠堪布
http://www.plm.org.hk/dispArticle.Asp?ID=46059

& h& I% M) R  z2 D- q摘录：
; h$ Q6 v  }8 p2 }5 ]* x% ^! ]      缺乏闻思有可能给修持净土法门、往生极乐世界带来不利的影响。修持阿弥陀佛的修法，必须要有极其强烈的信心，这是往生极乐最关键的条件。目前有些念佛的人不喜欢闻思，不曾学习佛法的许多重要内容，他们虽然在念佛过程中，对阿弥陀佛和极乐世界也没有太大的怀疑，但在因果取舍等其他方面却会存在很多问题，出现问题以后，因为缺少闻思，就会因不知如何解决而备受其困扰，以致久久不能释怀。所以一定要闻思、要修密法，从净土法门和密法这两个方面来修行是最踏实的。
. _- s3 W. j( _1 U, M/ `　　有些汉地的法师提倡所谓的一门深入，也就是说，如果修净土，则其他任何法门都既不能看、也不能修。这样做行吗？当然，如果能非常认真地修持净土法门，这样也是可以的，但必须坚持一个原则，即千万不能认为，除了阿弥陀佛修法之外，其他所有的显密法要都没有意思；而是应该在对所有佛法都具备信心的基础上，自己选择专修往生极乐的法门，这才是正确的态度。
　　尽管可以专修净土法门，可是我们好不容易来到人世间，得到如此暇满的人身，遇到了大圆满等非常殊胜的法，若仅仅因为执着“一门深入”，而对其他殊胜的法不看、不闻、不修，必将会是一大损失，确实非常可惜。所以对一般人而言，最好能够兼顾闻思和净土法门，这一点非常非常地重要。
　　我的建议是，如果是年纪比较大，文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上；其他人若不具备时间等条件，也可以这样做，但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
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7 n. n  w3 \$ f' k) c      有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
1 U2 l( D, G& f, ]9 k  E　　麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：“只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。”
  {5 D$ e$ f3 c8 q  ]0 k9 R　　为什么这么方便、容易呢？比如说，显宗在一地之前的资粮道和加行道中，需要花费很长的时间；即使是密宗，也需要花费一段时间。但这个修法却什么也不需要，只要有一种对阿弥陀佛的信心，以及对极乐世界的强烈希求和渴望之心，就一定可以往生，这似乎也太不可思议了！为什么呢？
　　当然，如果只靠我们自己的修行，自然很难。若仅靠自力，则无论是显宗还是密宗行者，在一地之前都会经历很多磨炼。但往生极乐世界却不是完全依靠自己的能力，而主要是依靠阿弥陀佛的愿力。
$ \6 o0 b! N( g2 t& z　　佛陀的愿力是不可思议的，因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮，再将这一切善根回向于成就自己的心愿，所以，佛经中所讲的四种不可思议之一，即是佛陀的愿力不可思议。
  G8 G- |, a6 t9 w( x; {　　也就是说，修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。


5 N) R2 [0 A% j0 I; {- e第一部分的说法正契合怀进法师让我们学《菩提道次帝广论》的初衷。
# p5 z( r, q: ^  y7 V第二部分说明了信心的重要性，也说明了佛陀的愿力的不可思议。(我想基督教里信上帝和耶稣应该也是同样原理，耶稣也发了愿。)
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: ^2 N! g5 M* v* l$ h( p: ~顶礼慈诚罗珠堪布
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[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-30 09:26 编辑 ]

大头熊

既然提到密宗，可以讲讲DaLaiLaMa吗？抛开政治因素，只谈佛教修行。

绿菏

。。。。“还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。”
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. Z: D9 b% B; F8 Z$ p6 U“闻思”，是指学佛人听闻佛法后善自思维的一个过程，不代表一定要修学密法才能闻思，《菩提道次第广论》并也不是密法，根本不是一种法门。学习广论，不意味着也根本谈不上是在显密双修。

8 p+ T7 l  [' G7 ?2 F。。。。。“这两种法都要修，这一点至关重要”？？？？？  

) }! ^! f( V5 s5 L- N1 k非常有待探讨， 您这里有些概念模糊，所谓显密双修念佛的说法，我想是密宗门下，其求生西方极乐世界阿弥陀佛国而特别采用的修持方法，被密宗称为显密双修。
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对于显宗，汉地净土宗教内，好像没有显密双修念佛法门的说法和传承。因为我们没有特别皈依某位密宗上师，没有他的特别受记，我们又如何以密法去双修呢？净土念佛法门依照的是净土五经一论，持名念佛的方法。也从来没有听说一定要采用和结合密宗方法（主要是观想）来修持 。
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3 c7 D- R0 ?4 V" V5 v我想这篇文章一定是密宗大德在针对密宗的学人修持念佛法门时所产生的问题，给与的开示和讲解。 不是针对我们显宗的念佛行人。。。。。。

# Y& {" d* q& z  g( A我们在转载文章是一定要注明并搞清楚他所面对的听众对象，应该肯定不是针对所有的念佛人说的。 不是所有人都能搬来用。

一门深入是没有错的，错在我们自己，没有生起大信心，就匆忙起修。想过去的修行人，三年苦行劳动（磨掉我），三年学戒（磨掉习气），基本要十年以后，真正领悟佛法，才一门行门修持下去。而我们，才看了几天的文字佛，一身的习气，大大的我，就匆忙起修，当然会造成扭曲和错误。 这是我们为什麽要学习广论，纠正并打好道前基础。但对于净土念佛法门，这还只是充分但不必要的条件。只对症象我们这些所谓的知识分子，喜欢怀疑和胡思乱想的人。
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个人愚见。想来这些问题，都可以在周日佛学班上提出来请法师帮助进一步解答

  y. U5 D2 `  T, W9 k$ u

TempID

) `0 p$ k0 q, t6 M确实有误导的嫌疑。我贴这篇文章没有让大家从净土法门转学密宗的意思，更没有显密双修的意思。因为我想在EDMONTON没有密宗上师，大家没机会学密宗。所以忽略了提醒大家这一点。请大家忽略掉第一部分的摘录。谢谢绿菏指正。
! A3 O5 o7 O/ i( Z& K我转载这篇文章，主要是因为作者的一些开示(不是全部)是针对我们念佛的。例如，念佛要避免五无间罪、谤法、舍法罪。要积累资粮；发菩提心；回向和发愿；遣除疑惑。

& j4 f$ @* m8 m1 l3 j[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-30 13:52 编辑 ]

扁舟

很受启发, 学习领会中

PTL

现在谈修行方法还为时尚早，我们一定要在学习广论的基础上再选择适合自己的修行方法。而且不修完四加行，不起出离心和菩提心之前，都不具备真正修密的条件。可有几个人可以真正完成四加行的呢，１０万个大头，一天１０８个就要３年，真的不是那么容易做到。而这不过是４加行当中最容易的了。还是踏踏实实地一步一个脚印地走吧。我倒是建议大家感兴趣的话在学习广论其间，多磕头，多念阿弥陀佛，或者＜＜地藏菩萨本愿经＞＞，多反观自己，多断习气，象了凡四训中说的那样反思改过，这样至少可以多去一些业障，他日机缘成熟真正起修的时候也会相对容易一些。
当然了，也许我的这种说法只适合我这种根气钝的人吧。学佛的路上我觉得还真就急不得。不急不缓，不上不下，稳稳当当地走，总会有进步的。

大头熊

怎么不回答我的问题？是不是向你顶一次礼就骄傲了。

对不起，说话不中听。没办法，我就这德行，改不了了。希望你不要介意。

1 h' F* h4 i7 D- p7 t嘻嘻！傻笑一下，现在流行傻笑。

[ 本帖最后由 Bear_031X 于 2007-8-31 12:53 编辑 ]

TempID

我实在是不知道达赖喇嘛的情况，更不知道他的佛法修行，所以没敢回答。
7 f3 M9 g/ v8 |" [% ^0 ^4 y! p- B% W其实我发这个帖子，是受nianfo的启发。nianfo最近发了不少慈诚罗珠堪布的开示，引起了我的好奇心，就GOOGLE到了这个帖子。
在此我再声明一次，大家看这个帖子一定要过滤掉密宗的修行方法，只学习佛法的原理原则。我不是说密宗不好，而是因为修密宗要种种条件。最重要的是要有好的、真正的师父。如果跟了江湖骗子，可就贻误终生了。而且也不能照书自学，因为次第不对，可能会出问题。这些在nianfo转发的帖子里都讲的很清楚。
7 N$ j  h4 T( v! m* L* E显宗就不同，你现在念一声阿弥陀佛，就得一分利益。不会出偏差。
话扯远了，一个人的修为一般能通过他的言行表现出来，(当然还有很多高人是真人不露相)我没怎么看过或听过达赖喇嘛的讲话。如果你感兴趣，可以GOOGLE一下他的开示。如果你对密宗感兴趣，可以看一下nianfo的转发的帖子。
- G  W) }& b" x' n' h. f另外，千万别向我顶礼，我只是个初学。还有谢谢你的提醒，最近是有点骄傲。没想到这也被你看出来了。

大头熊

谢谢你!