佛教科学论

nianfo

对佛法了解不多、还不怎么信佛的朋友请进来！

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推荐大家看看这本书！
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佛教科学论


: E* r, S$ Y. R8 S: ]0 N索达吉堪布 著
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前 言
9 g, i- m9 j; i; v; X 第一章 认识佛教的伟大
     第一节 怀疑把我们引向真理
1 a" Y: P$ y4 n" Z     第二节 不知佛法无权反对
9 f3 }4 ?% M3 p% e6 ?. D- j* b0 q1 b     第三节 佛教科学的奥秘
" w0 r- T8 |; u2 N7 h     第四节 佛教是整个人类的宗教
7 @4 K( N9 E( u+ _4 Y& X  _     第五节 只有佛法才能满足众生的心愿
     第六节 信佛不是迷信
     第七节 佛教徒特别需要学习佛法
5 i. L9 }* ]# M/ Q 第二章 对佛教应抱有正确的科学态度
5 e7 Z# }- B" ^" |: ?2 w     第一节 铁证般的历史事实
4 w4 C7 Z: q0 m$ ?     第二节 佛教真实不虚
     第三节 神话还是奥妙
# B! Z& g9 F# V' R1 S     第四节 超越您的经验
% h; [7 D9 M' w# W% x) }, k$ T2 c     第五节 辩证唯物主义与主观唯心主义
     第六节 佛教是应受尊重与推崇的最高文化
) `+ a" Y$ g8 x3 _     第七节 维护信教自由
" \& @4 a7 x, a9 \     第八节 以广阔的心胸来拥抱世界
/ G* i( N0 T0 g: G. v  f 第三章 轮回与因果
     第一节 人死并非如灯灭
     第二节 鬼神等生命的存在
- x, t, Y! t  W* }4 x3 X' X+ l; x% ^     第三节 克隆绵羊与生命的产生
3 x7 }* e2 u8 J% W. V     第四节 前生与后世
     第五节 转世灵童
# u6 ^  B* t! z$ C     第六节 奇异的业力
     第七节 因果规律
     第八节 可怜可叹的愚痴众生
4 M0 e+ E3 F! e+ H7 x 第四章 科学的缺陷与弊端
- d& _4 j! t/ v7 `8 d' h0 g     第一节 科学的谬误与无知
. b' L, ~* e+ Z8 ?     第二节 生物进化论与生命流转
  G* Y  k9 X. N& l     第三节 世界上最大的谜是什么
     第四节 佛陀为什么不广宣说科学的内容
7 E/ @& C) ?1 Y. P! _# m     第五节 科学并未给人类带来真正的幸福
     第六节 当今世界急需佛法的拯救
7 V; |3 z) Q& a3 Q7 f2 ]3 C     第七节 使人类向善、使世界更加光明
     第八节 睁开眼睛看世界
第五章 科学家与佛陀智慧的比较
7 m& ^! L7 l( N& \     第一节 伏藏品之谜
0 j* @2 e1 g  M4 V     第二节 授记与预言、预测
- C6 s- u3 v3 H. K: P8 u     第三节 地球与四洲
4 n( ^$ t# d3 n     第四节 微尘数佛刹世界与宇宙
     第五节 有史以来最伟大的人
第六章 到深山中去探宝
     第一节 人应有高尚的道德理想
     第二节 学佛是对自身有利的事情
7 a1 b3 P+ d4 i) A1 O" c     第三节 帝王将相亦学佛
     第四节 佛法是座宝山
     第五节 怎样学佛
7 ~6 e+ j# `- n% T     第六节 气功人士理所当然应学佛
5 E  L* [, D* U/ }% [ 第七章 出家修行
5 x& z1 [2 L0 B, ~+ p3 S1 ~     第一节 出家人对社会的贡献
     第二节 历代帝王也恭敬出家人
     第三节 出家以报父母恩
7 P# y& L" r8 G: `% P* B     第四节 追随先贤的足迹
     第五节 即生成就的简单法门
结 尾
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$ u3 P' g7 y; N( @' `电子书《佛教科学论》 断疑生信，佛教入门
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nianfo

《智海浪花》一百二十五位知识分子的学佛历程
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大头熊

佛光”是一种非常特殊的自然物理现象，是阳光将人影投射到的云彩之上，出现人影在环状彩虹之中的景象。“佛光”的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素共同作用。

edmontonrent

Bear_031X， 你的基督教思维又露出来了不是？
2 z5 |( }- f# d8 T7 P- N! ^" d: x
这里的佛教徒恐怕都不明白你这个佛光贴在暗示什么。 我来把你的意思说白了吧。 --- 因为佛光是自然现象， 所以人们不应该用一个自然现象来赞美佛。
+ }) {! ?: c( C9 F) d! E
* Z7 j8 T' D% h* p  }# q# w) D哈哈。
+ U. _/ i4 I2 mBear_031X， 基督教要求教徒们赞美万物，赞美造物的神奇，由此生出对上帝的感激心, 死后到了天堂，也是时时刻刻地自愿地赞美上帝。 你不知道的是，佛教不要求佛教徒赞美佛的。佛教徒是研习佛的道理，并身体力行佛的道理。如同上学的目的是学知识，尊重老师是为了更好的学知识。

信基督教就不能比作是上学，因为上学的目不是天天赞美老师。 佛教是传播知识， 基督教是个人崇拜。殊途同归，都是扬善弃恶，治病救人的。Bear_031X，你认为 哪个适合你，就去信。

nianfo

佛当年在世讲经说法四十九年，佛教到现在也已经有三千年的历史，这期间，有无数人曾钻研学习探讨佛法，又无数人曾认真实践佛法，这些人中间又有非常非常多聪明智慧的人，我们想过这个事实吗？现在，科技发达也已经不再是新鲜事，又有多少人以科技来质疑佛法，结果是科技成果越来越证明佛法的正确和伟大，我们可曾客观理智地想过这个问题？当然，不能绝对排除我们中某个人可能能提出一个前无古人后无来者的质疑佛法的大问，但这个可能性有多大，我们想过吗？可以肯定地说，这个可能性就是等于零。要知道，历经三千年的佛法已经回答过无数人的问题和质难，我们自己现在的问题，都已经现成地在有关佛法的浩瀚如海的书籍中了。有疑问是正常的，但是如果死抱着自己自以为聪明的疑问，却又不肯先把佛法认真深入广泛诚恳客观地学习一番，无视自己学识的窄浅和心理的浮躁，那别人还能做什么呢？只好随他去吧。恐怕，仅是本版中介绍佛法的文章、视频等，有些人都还没有认真看过吧？
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! L6 V8 }  ?; T1 t& L8 `; p[ 本帖最后由 nianfo 于 2007-8-27 18:01 编辑 ]

大头熊

很多媒体报道过所谓“灵魂出窍”的故事。比如，有位心脏病患者回忆说，心脏病发作后，他感觉自己浮在空中，看着医护人员将他救活。一位外科病人也有类似经历：他盘旋在空中，注视着医生为他做手术。由于每十个人中便有一人自称有过上述经历，越来越多的科学家开始密切关注这种神秘的人体现象。
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本月24日出版的《科学》杂志报道，英国和瑞士的研究人员找到了让人“灵魂出窍”的部分原因。专家指出，由于负责视觉与感官的脑电波之间失去联系，结果造成人体出现了“灵魂出窍”现象。在实验中，研究人员通过扰乱人大脑收到的感官信号，成功让那些参加实验的志愿者感到自己的“灵魂”离开身体“观察世界”。
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4 q8 m/ W' r7 X4 @+ v在第一个实验中，研究人员首先让志愿者坐下来，同时给他们戴上视频显示器，这种仪器可以让志愿者通过一对摄影机（一只眼睛一个）来观察自己身后的情况。接下来，一名研究人员站在志愿者身后挥动一根塑料棒，并且让其反复出现在摄像机下部。与此同时，研究人员还用另一根志愿者看不到的塑料棒触他们的胸部。
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结果在实验过程中，志愿者都产生了“灵魂出窍”的感觉，觉得好像在后面看他们自己的身体。志愿者都认为自己内心深处的那个“我”从身体出来了，并且通过另一个人观察自己的身体。研究人员表示，他们通过改变视觉与跟触觉信息间的正常关系，让大脑在解释感官信息的时候“欺骗自己”，从而模拟出“灵魂出窍”现象。

9 F" o. q' x' w# ]" m" d" |' v1 F在第二项试验中，为了测量人体的情绪反应度，研究人员首先把传感器和皮肤连接起来，然后再让志愿者通过摄影机观看一个反复摆动的铁锤，进而制造出一种好像要被伤害的感觉，以便用传感器记录下包括恐惧在内的各类情绪反应。结果显示，志愿者感到“我”离开了自己的身体，并且移向可能被铁锤所伤害到的“虚拟身体”。

5 \2 p% Z. t* ], S9 V在另一个实验中，志愿者可看到虚拟身体的三维图像，并看到一支画笔敲击背部的场面。当研究人员敲击志愿者背部时，他们表示，那个感觉像是来自虚拟影像背部，而不是自己真实的背部感觉。当研究人员把显示关掉，领着志愿者退后几步，然后叫他们返回原来站的地方，志愿者通常就会走过头，返回接近“虚拟自我”的位置。
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由于在实验过程中，调查人员没有使用任何药物，因此整个过程合法可信。对有些人来说，“灵魂出窍”现象是自然地发生；但有些人却是在“濒临死亡”时才出现这一现象。其中的一种解释是，这要视乎一个人如何看待他的身体，那些不快乐或与身体接触较少的人出现“灵魂出窍”的可能更大。

专家介绍说，上述这项研究成果可应用在神经学领域，也可对虚拟现实游戏等工业软件的研究有所帮助。

nianfo

虽然大量的最新科研成果部分证实了佛法的正确，但科学永远不可能代替佛法。同样，试图以某种科研成果来否定佛法也是不可能达到目的的，因为，在茫茫的宇宙中，对科学家而言的未知部分（如科学家正在探索的暗能量和反物质等）永远远远远远大于其已知部分，而未知部分如何与已知部分产生联系和作用更是一个未知数。在现在的科学家看来是一种已知原理的偶然发生的事件，可能就是其未知部分在起作用的必然的结果。为了某些科学“成果”而沾沾自喜、自以为是、目空一切是不可取的。

大头熊

原帖由 nianfo 于 2007-8-27 22:20 发表
虽然大量的最新科研成果部分证实了佛法的正确，但科学永远不可能代替佛法。同样，试图以某种科研成果来否定佛法也是不可能达到目的的，因为，在茫茫的宇宙中，对科学家而言的未知部分（如科学家正在探索的暗能量 ...

+ j' a; O1 n  \1 P1 |你的逻辑太可笑了。这就好象在法庭上，当证据对你有利时，证据是对的。当证据对你不利时，证据是错的。你是当律师出身的吧。

nianfo

原帖由 Bear_031X 于 2007-8-28 11:31 发表
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" U+ |3 ?- z* Q  {! ]- ~0 F, Z$ Q$ s你的逻辑太可笑了。这就好象在法庭上，当证据对你有利时，证据是对的。当证据对你不利时，证据是错的。你是当律师出身的吧。

! u8 W0 b+ k' V. J6 l既然您看到可笑的事，那就开心一笑吧。能在此交流，总算有缘，珍重！祝好！