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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 
! z }1 ^: W, S, f佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。
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我先把原文整理一下,
9 [) B2 z0 g! s4 P& B/ q! m6 _; x8 r3 r也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
2 m, R) Y- |+ e4 @4 p) ?一个小偷A看见一个人B快饿死 ... y( w9 c. }) E, |3 E8 Q6 {
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先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的8 A: y* ~/ m% O" G
我也蠻同意您的說法的% L) p+ f+ k& H$ \* K+ y
. h! U4 @" g2 v7 b7 _) A$ R" W但是我認為善惡是社會集體意識下的產物5 f( A( g) a* y. G4 i! T( s7 P
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
8 b5 f- U! \/ G% @) }6 b! T可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
+ O+ G6 L# x- n" ~, ?其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了4 X5 Z( M$ n5 w9 t- u
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對+ ^* Q: w/ x4 C. c# k: K+ m
大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章4 T, `- `7 m1 Q! u+ T# H. o
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果0 ?8 b& ~ A) p( }
再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
- w, w3 y' a) ~又或許兩者皆是惡
5 S j9 s7 s% y# w( [- l. n如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
7 ~9 O. z) X3 i) d1 \9 Y* z* Z7 p就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任
+ c' O \ M/ w6 b8 z2 A選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...0 h& F, _8 z% u8 F' ~1 g: m& X6 w
5 X8 o8 S3 V% c) t我的說法好像很奇怪...
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% T9 p! o4 f2 H5 h' e/ m3 X客觀與主觀的分線又來自何方?" d1 p+ X: m. i& v% p* `4 \) i1 M
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷9 O: n. M( f* U& D7 ]
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在
L/ l- L5 s, @我們只能"盡量不主觀"的來判斷
! [. z2 T. m4 Z但是善惡我覺得是很主觀的東西; m a1 g' x" d
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念6 V: J: r8 ?/ }* J( b6 k1 B
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調2 s, B2 ?" H5 H2 P: ]9 S( [- J
(我也不喜歡用這個比喻)+ c" y) M4 ^$ u: s
善惡真的可以客觀來說嗎?* b. l2 R9 f, _- w8 s8 R
好像自己和自己說話... 這也別理我9 O. f% E3 ?- ^1 g
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我想當事情變成二分法的時候* t2 j# Z; J: p2 b( x; W
一切都是由比較得來的 t% b, r" Y+ a5 d; @- K$ i) r$ z
只是二分不能解決所有的問題$ L7 S: @; Z' b1 d7 `
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫7 C: u& N7 M8 A6 h4 M" k2 N
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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