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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?
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二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24
0 v: G1 x- ^( h/ j0 v# l2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” , O+ o. n/ z6 L- v3 ~/ u9 `
2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。 3 Y$ U, @! c% S& _/ U
2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 & ]( P, Y3 n; f% _5 h
2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 : M3 t: x# R' b) @
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 : T& m# L" j7 F
2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
" [; k7 U. l1 V0 p! J2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。 , K2 I8 d6 @/ |, W6 @
2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 ( Q4 h$ k9 f7 f1 B: v' O" L
; m! f& L- i& ? Z9 Y1 K1 b- w三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28
: p2 ^4 x1 Z) x5 W8 {: }% A; o! ?1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 2 P3 H/ }, k( ^( q7 c% F/ D. b# E1 |
1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” C- s' t# a$ I7 J
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四、爱情的五层次:
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8 p9 s2 `% x8 f+ O, j4 i& X" ^2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。
% Q* H3 N- I% [' ]; e3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。6 B+ Y6 {* _ n& W
4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。
Y' I+ F+ W) R8 |" D; M7 |5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。
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五、婚姻的五目的: 8 x# l* M8 U- b+ }
1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递4 J, U) w$ U9 p0 |7 {; i1 F
2. 互助:生活、工作、信仰
; Y. d+ ~' E+ P0 g. v( b3. 分享:爱情、成就、体验' i1 ]; j. M$ O+ U+ N( l# h
4. 成圣:身体、心理、灵性
- Z3 Q% v, b0 r' S( s) i5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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) N: T* m4 P( U六、性的五属性:
' w3 {7 j: y" m* }8 Z" f/ Y1. 为神所创造
3 X3 _: p' C" G9 X2 C1 W3 F2. 是神圣圣洁的 3 \8 D4 K3 r/ T8 N+ O$ f w
3. 为神所祝福 j. g/ l7 [7 i" O
但必须:! C9 n V6 x& r
4. 以爱情为基 4 s* ^5 F5 i) C4 ?( M
5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻)
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! x$ n% K1 Y: {; L" A7 o七、爱情中的关系:
, S5 ~- t2 ~1 \1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
6 {' P$ C) n/ Y$ }$ M2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。- V9 Y; g# @, u# R
3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)3 a3 }$ h, g" V7 x
13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。2 _9 k# M6 N1 j! v
/ M7 Q& p1 T. |; n八、离婚:
9 l# C4 d$ c+ w8 Y* k& d4 N神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事8 I# h8 r' b5 G7 Z! Z
我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。 ; u( ?9 J6 }8 \0 o, F
离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。 ; n% O7 q1 V: ?3 A: E
不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
3 Y& k/ F! R( O; N* `假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。 + l1 c$ y& V* `' `3 F
而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。
o2 e* ]1 m H4 J) [一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。
5 ` n$ b1 n+ n一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。
' M( [; B6 R2 |0 ~' l1 K, u基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。
( y% r: l1 ~, J( D# W如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。
/ s _8 w9 X( `; ]6 d) M* f5 o耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
9 u/ U/ L x5 t7 h. oAs to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all.
# o- @, a% |5 a. e结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。 / w7 N. B5 ^' {' o, y
靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
! D+ T: Q7 B/ Q* e& m5 x2 E# L" k请看: H5 M. t- [! a% e# I) P
有一个撒玛利亚的妇人来打水。---
( x, v8 j' X7 p$ L( M耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。; o& s5 w6 h7 l
妇人说,我没有丈夫。- O+ m& J, [) A& l' R- B
耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
( ^7 C: `2 z* p9 r5 ^' ^0 p那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。
7 L2 b9 f8 O2 V k" Z3 u但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。
- w, l, P2 D: w1 j1 o& J( p* P但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。 / v5 g" o: l0 d& ^6 N
为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢?
; L. v8 }7 r( m安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。6 U' d8 ~0 T. W# ?/ b$ G2 W+ ~
圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。1 ]6 B) e B$ O l# i
圣经里有的是:婚姻,是神配合的。
( e+ b4 q9 T C那么神配合的是什么概念呢?
5 X* D' Z5 F. }* `9 e n就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。
' U, r) ?" u+ z6 u4 M5 F, ^% Y也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。* `( R8 R- B+ f+ K6 g, U; L+ X6 E9 P
不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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