似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

! h( Q& Z# H: Y, y- v6 K9 ~“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
; Y  u5 U0 S# l+ _在教会中常听到：
( G& ?* i/ N0 R" P“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
( S( ]- W8 V. j: ], X5 e$ n. R/ V“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
& O! O; L' k6 G$ F0 Y5 l) V“神已经赦免了，还悔改什么？”
) p- K  {5 R( j2 P( W这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
  R# F) [5 w/ N* n! `+ ?悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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5 @' N" b" f4 h2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
& V9 H( p" y5 {# \$ [又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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( p  l1 K: O7 K' ?2 {0 {! Q三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
8 s7 y$ p/ o; _- d# U  [悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
1 v) L+ \# B2 Q" U0 h& v不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
. t, Y' x% h# Y项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
0 L- W" f3 g  X- b; x对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
* e' j5 O% c# ~( {2 H对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
+ j1 _3 I0 z5 h. c/ I9 _1 B0 H& A对悔改        产生悔改            取消悔改
$ Q- r6 f" I* N果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
. y1 p3 s$ V  l# |因为：
悔改令人不舒服
3 L& J* K- I$ Z+ h悔改触及具体生活
悔改需要改变
. _4 x& V. p5 T- e2 \! n# V恩典若被抽象化，就不必付代价
7 ^2 }$ {/ m) a$ ~" K但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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, [, a- M+ _6 j+ d更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
3 G# M: t4 V& Z6 T7 i+ A而是悔改的源头与动力。
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. d5 B2 q* b3 G; x, D/ \: j+ H或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。