对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

& D9 Z! d( X& I% ?一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
) }3 E" g& p, \+ S- u- ]  i  P/ H基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
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分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
3 p+ E1 y/ w+ t' N' r错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。
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# h0 J( z) J6 h二、关于“信术”与异能（论点B）
2 V2 G; s2 _9 `0 _8 @基要真理：
- G0 f; W- Y$ n7 Y- c信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
: C. q  u# e: w- i; V1 _- L1 I/ q8 R神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。
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( L( z6 ^7 P) [( W% D" h分析：
. R- c& m3 {8 E. x作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
3 h& e7 w/ M6 S/ D( p7 H! G2 P耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
, d5 b& x7 t2 Q2 @& S/ v- r# m* }作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
1 G: M* L% a# H, t) z1 `. H6 O9 m) _% B错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

; m; t" ]! n: j: i! R! ~- P三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
. D; i7 Y0 a2 ^4 v基要真理：
+ c( r! H) [0 z! P0 M; ]1 ]教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。

分析：
+ J2 I) z+ `; J* L5 t; h作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
* L; }' Q4 ~0 d2 }" K1 t8 I; ?耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
6 ^$ }, l  d- i# l! k" @6 F" y1 ?使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
( I9 L: x& @3 |, c0 a3 ?作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
0 T" F. T$ ~& P! c5 \4 K$ Z基要真理：
: ?" @% S8 a. Y  G6 o唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
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分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
( d3 i1 d+ }6 \+ ^- K& Y$ R圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
+ G8 _+ C! T. u( L5 B作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

+ _; m4 t% Z( b' I0 h: R" G  @错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

; V% z* [" S- S- [+ ]  n五、其他偏差与警示
5 p. a  C5 x' X6 ^个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

$ U2 ?& m/ F1 H% M5 P骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

错解圣经：
) z6 ]0 J9 w! n8 ]用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
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! z; I* W; X. i2 @6 t1 y6 M六、总结：基于基要真理的评估
作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
+ K" j/ |9 R% W; F+ R: o“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
' v- e: @$ h- c( C6 g9 N灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
: ]* V% L0 s" P  f个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
: [" S/ o$ E, C' g( J结论：
4 E6 k$ R* b0 N8 U& r这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
. r" {$ e. ]  k. E警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
& O6 c/ P$ I0 y2 Z. V1 P& @追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。