对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

5 `( O+ J3 y' P- Y一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
( m1 l' H( \+ t; b: X- C5 @9 y基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
# Z/ U, c- V3 c2 R8 D* e信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
* R! k/ O/ ^6 _. E5 x! [8 S圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
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/ ^" Z+ e0 U) u" C$ C" N% v分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
! i2 ]/ d; ~9 c! e8 @信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
+ e2 D# R2 `3 f' s1 E4 Z圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。
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二、关于“信术”与异能（论点B）
) T2 c. e% h: e% X' Y基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
; I# z& v, K3 s: ]2 A" {7 J: g信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

2 X* F2 E8 P/ U8 c- f; w' n分析：
' O2 T; Q. S0 i/ D8 u作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
3 D( w$ I7 V% y. ^  y3 i: N7 q; ~彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
6 }% b1 Q9 X9 J2 [耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
4 [' {: W) O" F  d" f4 b1 V( @: [: U错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
基要真理：
! {3 z. I) [+ u8 C0 A4 v1 `$ w+ A教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。

& G, U0 |" d. s8 d8 e5 Y1 l4 T分析：
/ d( T# r' A- ^作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
# ?( w( H! t4 z9 F- P耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
9 ~# u: f1 Y0 q8 N/ v- f( _错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

# s. y8 f: m, T' f# v# ?# ^四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
) ?# l, X! V' B6 P% O: }基要真理：
6 R9 @4 A' m; E唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
$ N$ k# N% Q8 W7 A4 C不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
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分析：
4 C( d( G. C! @作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
  G  t5 ~8 ^7 Z: h4 j天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
3 V' }8 Q. x9 q5 a圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

# ~9 @4 X' H; U5 Q) _错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
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五、其他偏差与警示
个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
  T- b: W$ U: b* T% l* h0 g# q/ ?- t( B圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
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* m0 L5 _% |0 O# n骄傲与论断：
) z# [3 N4 R, ]6 e& l& j1 N作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
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错解圣经：
6 Z: U, k' X2 w$ D0 e7 X用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
( D5 }, N: X* c! m. F% q将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
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六、总结：基于基要真理的评估
! D' R; d. R+ @6 R/ q8 T6 S作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
. s/ C1 w# }' e, }“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
7 N2 v  x! ~% ~2 {灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
/ i: Y: _& R! m7 k7 a  S# K. T/ p以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
# z: R1 G' G, K1 G避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

1 k9 q% T0 q: \9 `, V1 H5 u, N若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。