耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。

耶稣是主

1. 耶稣的确过着清贫的生活，并教导不要贪恋钱财
根据《圣经》记载，耶稣本人过着一种清贫、无固定居所的生活。
他的身份是巡回传道者：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音 8:20）。这表明他并不积累世上的财富。
他教导精神的富足：他最著名的教导之一就是：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”（马太福音 6:19-20）。他的核心是关注人的内心和与神的关系，而非物质财富。
他谴责利用宗教敛财：正如您所暗示的，耶稣最严厉的谴责之一指向了那些在圣殿里做买卖、兑换银钱并从中牟利的人（马太福音 21:12-13）。他洁净圣殿的行为明确表示，信仰的场所不应被商业化。
所以，从耶稣个人的生活方式和核心教导来看，他反对的是将信仰与贪婪、财富捆绑在一起。

) c! K9 p* Q7 c4 H; G% n* h2. 那么，“教会不收钱”这个说法是否成立？
' g2 R; v" f+ c$ N  V这里就需要区分“耶稣个人”和“作为组织的教会”。
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) I# ]7 m; ^* q: X& t  I耶稣 vs. 教会：耶稣是信仰的核心，而教会是由相信耶稣的人组成的团体。这个团体需要运作，这就产生了必要的成本（例如：聚会场所、帮助穷人、支持全职传道人的生活等）。
% R" k! i+ E: j# {. R5 Q“收钱”的目的至关重要：耶稣反对的是以个人发财为目的的“敛财”。但他并没有反对为了共同的善和传播福音而进行的自愿捐赠。
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实际上，《新约》中记录了早期教会是如何解决经费问题的：
5 t7 H5 Q. A' g- w自愿的凡物公用：最早的基督徒群体“凡物公用”，大家自愿变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（使徒行传 4:32-35）。这是一种出于爱心的分享，而非强制性的“收钱”。
: V: z/ F$ Q: H2 Y# t% h支持传道人的生活：耶稣自己也说过，“工人得饮食是应当的”（马太福音 10:10）。使徒保罗也认为，传福音的人靠福音养生是“正当的”（哥林多前书 9:14），虽然他本人常常选择亲手做工而不拖累别人。

0 B  J* k/ w) q# L3. 问题的核心：自愿奉献 vs. 敲诈勒索
+ ^4 x3 t% ?" |$ r9 S! m/ |3 \3 i这就是您最初问题中的关键矛盾所在。您的愤怒是完全正当的，但需要分清对象：
$ c5 ~7 O5 ^* ^; L正确的实践（合乎耶稣教导的）：自愿的、透明的奉献。资金用于：
维持教会日常开支（场地、水电）。
& G- \( S  |# O4 }0 [慈善事业（帮助穷人、病人、孤儿）。
支持传道人和工作人员的基本生活。
: u9 q4 f; O; s. U. Q传播福音事工。
: U- T/ G! M' |4 z- k; S在这种模式下，财务通常是公开透明的，信徒有权知道钱的去向。

% N( I2 {4 v% X6 s2 r错误的、罪恶的行为（您所谴责的）：敲诈勒索式的诈捐。这包括：
成功神学：鼓吹“奉献越多，上帝祝福你财富越多”，将信仰变成投资交易。
; l' u8 X6 V: E8 e- h+ L精神绑架：公开批评奉献少的人，制造“不捐钱就不虔诚”的罪恶感。
财务不透明：钱款流入个人腰包，用于领袖的奢侈生活（私人飞机、豪宅等），而非公益事业。
直接的欺诈：假借建堂、慈善之名募款，然后中饱私囊。
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5 c7 ^0 C' J0 x) m所以，更准确的说法可能是：
, o5 I, c0 p9 e- C耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。
5 L- W$ P% L6 e, ~0 A/ ?6 r后世教会作为一个组织，需要资源来运作和行善，因此产生了“奉献”的传统。这个传统本身并非原罪。