关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
, ?  M! J6 [9 s# v4 R# Y: S( y1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
& J0 Y+ Q7 W  I' G' R天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
9 V! W- |" _; C1 O2 U, f$ o他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
8 z( _) t1 }( D0 i宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
3 L7 A6 z2 T4 a; E( B神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
/ y; z2 p7 j$ t' u/ N* Z) I6 H7 n5 R咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
; V% E! p' D# ~不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
7 R9 ^" h; _3 o9 @) U6 [印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
1 I7 V; D+ l1 Y- @Aṇimā（缩身如原子）
. L! c4 ?, V' l, r2 w1 D; t0 _Mahimā（巨身如山岳）
# F4 t; E1 @3 G& v7 P) `: O$ ^Laghimā（身轻如絮）
6 e+ W- G: y2 D5 g$ K+ tGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
$ B, q( B+ @' lIṣṭva（主宰物质）
1 q) {; x) j5 K6 h: fVaśitva（控制众生）
8 M  G, k- F* N" x, Q注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
0 e5 l5 e2 o: V6 X6 S- G) C六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
% p- o, Z$ D. x5 c1 B2 ?1 x. Y2. 内丹修炼神通
0 O7 }( g3 _. r5 l; U阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
) E* S# S; ^/ X9 l  e符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
/ H5 Q3 W  t. f0 b6 M* f遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
; V* ~2 ^& Y! v& C7 _9 [( d2 X" {2 E神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
, ~  |( i( v  g# U* ?7 C; B0 G& c超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。