文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
0 X) A" N/ G% ?　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
  ^1 ^2 X2 f; B; x2 q# \ 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
7 ^+ G6 R7 n, N3 O死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
: u! ]+ g8 {$ a( d6 x最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
, s4 e: m) Z/ ~9 s- G; w“空间”无边又无际
. w  P$ V5 O) i7 z- ]* S5 R从“个人”到“人类”
+ [) t: e/ s$ ]! Y1 M- U1 K乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
) ~4 W' u8 T9 {1 G$ c" |* `) j, j: P/ g因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
& U, l0 ^1 T: }( O* ]6 _+ r对于“无限”我们理应“敬畏”
7 I/ N) X) n5 N8 g* [6 Z' X劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
# Q) b, _8 f# A! f用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
/ d% O* O6 x1 |2 a对于个体而言，却是十分新鲜的事
3 o. ~2 g3 p8 v3 O2 A科学最高峰通向哲学
* k# M8 ^6 f% b% P哲学最高峰通向宗教
* q8 l' r! \: p+ R! M6 X8 G* H因而，人类最高的学问
0 f7 E4 u2 i% F5 x! k是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
3 i4 g' n8 w& F; @3 _9 k3 B/ e" \2 P今年九十一岁的林北丽哟
! z3 i6 G2 h5 J+ S8 e0 W( Y+ Z7 ]想不到你竟先我而行
! R/ t) S, \& ~无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
# \+ r% ?3 D$ H2 l- s% a" b甚至是用痛苦来证明的
  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
  O5 q. N+ i" I% _  `5 I4 R* T% {5 D4 `请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
, p( p% @2 \6 S: N. \& [( J1 v" ]他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
' _" d5 H' D! o, O如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
) D% m" Z/ N, y  T' `7 }1 W我的小老友或老小友哟
3 a, j2 |! G% y# V( }一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
( E8 E+ s* g+ K" I! C3 y结束这荒诞的“有限”
  A" m' q; {) a0 L7 Y: U开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
. ~8 v. L$ L' z, Y乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
- C3 P9 P, R  k$ [听我的话，不要哭
! s" \- O/ [% H7 }) j但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
, ^" g# I, i0 v+ l我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
0 J% [* ~! M' t, p1 y5 U0 y! T4 O/ w也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
  I, A1 q" U5 R- l1 T天上降下的“林妹妹”哟
- g, ^% g$ I' g, a你理该回归天堂，祝你一路平安
* G# K# Q* {/ y我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
8 R1 E" B5 M! b8 R                                          于北京云何孤寂斋   
3 s, d2 M! m3 f+ z. R1 ?0 G注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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! |/ D: {6 r# E, \& V  A- N" t4 t& d2 Z[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

8 p, L+ J* W) q　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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' ~  g% T% n# K) e+ V1 q这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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' H" J0 c2 W# O读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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3 G% G; a4 R3 h, O& p% b既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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, j5 X( o1 k. ^! m人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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' X4 ~6 b2 r4 D- {8 ~概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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4 ]+ z5 s* ^" @哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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6 ?/ n( m) r. k1 J, X从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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& s4 [% j0 Q- e) K/ L9 k- e3 ~人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！