文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
  P$ F' f6 f+ o- ]死，却是“必然”
) }' @  x& c8 p! N2 o! o“偶然”是“有限”
) i8 u3 A3 K! R“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
0 p$ v5 }2 ~8 L! \“时间”无头又无尾
2 e3 |) Q" A* y1 W; [/ k: q“空间”无边又无际
5 W. ?' Z/ \! I! e- F从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
* k% X4 n( v. O- r5 Z8 H8 ]. J* A! m. ^所占据的时空都十分有限
* a* _: {  \( L# A" u因而我们所知也都十分有限
& }; o- M* Q+ h, C2 j我们不知道的领域却是无限
1 C% `; p. W4 T; G. ?3 c对于“无限”我们理应“敬畏”
# o/ u2 s" S. @7 P; {劳我以生，息我以死
2 v, _( q4 U; n生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
* ^* b/ j% N; a! w3 A用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
2 T' a. ?/ O6 q+ r, [1 V! I对于个体而言，却是十分新鲜的事
' C7 D" f& s8 ^: S: Y) w科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
- N8 X4 n5 [1 f) S& C因而，人类最高的学问
' F: s, a9 s3 @& k是谦虚和无愧，善良和虔诚
, W! H" N% S7 C我童年时代的伙伴
6 P3 z* b5 F: g3 L& w" u/ e! f8 M今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
( |9 W* g- ~$ X# @无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
" w  h  N$ m6 ]+ p# W7 Q甚至是用痛苦来证明的
  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
% j: u1 E+ c8 h+ K请你在彼岸等我吧
6 H0 _- [: t% d" k" n1 w我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
  ^/ Y5 g" }  B! d+ O" \如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
" z1 }8 J7 _6 F; b& J三万天，辛苦了，也该休息了
6 N3 v: k) a2 Y' ~- x结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
: A  L+ O7 @( R8 D6 V4 K只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
+ A- K5 D& d; V3 S6 \7 I听我的话，不要哭
& X+ z1 r. L- O" @但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
5 ]: S$ t( e2 M1 U那是照耀心胸的阳光
! \, \4 `; o6 U我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
1 m( {& ^/ K8 u# P) y3 I$ j也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
/ C. K8 M% M0 l3 s天上降下的“林妹妹”哟
" T1 X% ]$ r$ F# O9 y: V3 e! z; N你理该回归天堂，祝你一路平安
: k8 X+ l- K0 R7 w' O7 G0 \% [我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
1 J8 B5 M: E* e# P( U  p8 z别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
1 Q- N5 z+ c3 X1 `3 A" n                                   2006年9月14日子夜灯下
# M7 V+ a0 ~7 n- l) z1 a" G, y                                          于北京云何孤寂斋   
1 F% p4 Q, }+ X1 x注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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% e) W/ y* E4 x7 R4 c- ^《因无问有   得理安心》

6 G" H. S: u/ Y4 h ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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3 `+ M7 Z* d+ L1 \' y- O, Q　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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; M! H+ K  x$ N! W+ }这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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$ B( I) J/ K" K4 t! B" r$ d2 \6 t$ |人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

, f( ]; D' T3 o+ o" C( R概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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, a! @3 Q1 R2 {- p文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

# i  }4 M$ z6 r/ D& z9 H2 N- e- j哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！