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当以都(全)摄(收摄)六根,净念相继,以期一心不乱,为决定/ b7 J% N$ G% i
主宰。于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,' ]+ N* F- C( t/ U5 X
心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。
, j; [" y, u! B1 I倘急欲见佛,心念纷飞,欲见佛之念固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄
1 w3 D1 R) O0 i% ^& p情想,现作佛身,企报宿怨。( q( W& @* v& ~/ R' K( ?- t7 Q
自己心无正见,全体是魔气分,一见便
) K" n' \- ]0 M; b. N. g5 |生欢喜。- P i4 W+ `. }* c1 I
从兹魔入心腑,著魔发狂,虽有活佛,亦末如之何[1]矣。/ g( V! Y5 Q) B- p
但能一心,何须预计见佛与否?一心之后,自知臧否[2]。不见固能 ?* U" K+ m, M& M3 A" Y9 C
工夫上进,即见更加息心专修,断无误会之咎,唯有胜进之益。
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[1] 末如之何:犹言无法对付,莫可奈何。- K l6 M0 l+ w8 _' w# Y
[2] 臧否:善恶,好坏。 |
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