书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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+ @9 ], v3 c: Y9 [% m书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
7 `  D* v8 K% `( w0 c6 L如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
+ R4 @2 x0 h3 ^4 O那就是——书法是写人、写心。

" c7 F/ V; v& W; s. m. a- H+ y作为一种精神活动，
: u! T2 B- k$ |2 y; K% D+ {“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
0 b/ W+ A9 V1 Q八大、弘一、良宽……，
8 K  r6 d# E7 H$ P  A8 k他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
. i" R  q) b9 Q- y" D是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
/ P+ S1 g' x4 m5 }' p8 {/ D是字与人、人的信仰的统一。
# }. X, i' h' J% V+ ^古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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* \6 H. v/ L: @* q《圣教序》是结构大师，
# b3 d7 q* N/ a是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
) X" g* a3 T2 P5 A+ K是生死存亡所系。

- g7 I" n' D% M; c- b" s  ]/ [% M“字眼”是什么？
  v" v1 L/ r) r( a& @' x; `% B是字里边的空间关系，
- c4 A! e2 e  t* {0 A这部分这么舒、那部分这么密，
# H4 R+ ]& z' \: M/ J8 @% Z二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
6 ?3 j( v' Z! {  K包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

$ H# S! {7 ^+ L- S' `看懂了圣教序，
/ f6 }2 A4 J* Q2 w再由此来关照历代经典，
9 k3 a3 N( g. N: `2 D你会发现中国书法造型的基本原理，
4 O3 }' k* j2 a. X掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
! \/ F+ {9 O6 j6 x0 ^& e# I* C最后把二者 平衡，就和谐了。
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& E' X' B6 d& i  V0 R# \书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
- F; T% H+ C( S2 _" ~王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
: X. U3 b2 O- O刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
! N+ A. F7 R' e+ f3 G5 m对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
% x; z2 N" h# i; s/ ?' l但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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. o( h; @# a( n风格与变化
  k7 G2 T3 Q* a风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
3 M) M1 @. G. w6 f搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
. K4 u0 t* Y9 B9 [7 w& x学习的过程是一个发现的过程，
' A: e6 E3 h3 F2 S7 n1 W: |, y# v发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
% R; w5 @- M3 u, I拿过来提炼，形成自己的面貌。
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: t2 M% |* ~+ J* B5 x书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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3 E" d: v6 o( [9 q  L用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
+ Z! Y8 Q8 g5 c4 ]4 [, |* ^$ {掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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2 M( F( P+ ~3 D3 u1 Z, }% T用笔尖写字是书法训练的第一关，
4 }3 F5 {- e  Q, u0 k1 V4 R1 o) `当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
9 H9 Y# L% f3 ]! T完全静下来用笔尖写字时，
! y$ D! d! n+ j笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
. E4 K& |) w/ t% h2 S, }/ D3 O& Z再通过手指传达到笔尖，
: x- {# I+ ?# [: g& ~' e写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
/ W& C: L! S  n4 U* n; ~内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
. ~) [  h0 N" y0 O是一个炼神炼心的过程。

8 E  [) a" D  a3 I3 A书法理论
1 X8 R  s) d, n. W2 e8 ?8 x“半部《老子》治天下”，
  x% y5 A. e1 \古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
: ^3 e, A5 ~% M; q/ j. _" n8 [体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

" |1 d. ?3 R6 G; o' Z7 U1 ^被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
# q* t! M* O# c( w! {5 S* V; _5 `然后再谈服务社会。
- w* V/ e2 y( j4 l/ H5 q如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
1 n0 F3 b/ E1 X: r7 M% G8 L0 }. ^肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
  u1 O: {0 V8 Z" q2 e' A$ x与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
9 O+ J/ S* `. l0 `5 u你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
8 ?1 Q  }4 X$ u% n& ^你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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4 p  P7 u5 [. E1 Q5 o教与悟
法可教，书法不可教。
2 H9 n# N: x) H: @6 D. p要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
$ r$ ]. Q9 u0 a, b. Z* K“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
: n7 A3 r8 ~$ K# F3 K+ w- o教和不教，交流很重要；
0 @( I% x5 t2 {8 ~, B" I; K; L古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
9 b+ q; q* i, M8 j大自然和生活也可以教你，
! d, B: t% h! J外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

; n5 N8 e& n. t9 u% D篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

$ I3 d# @& v2 i! A( T3 J4 _* T1 x篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
$ E# D% b: ~, t近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
( N1 Y; m/ O$ n# _5 p9 g1 W他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
1 w. r- T9 O3 l, N都当成一个字来刻，
$ W7 K# I6 e; p# X" G0 \! w要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
; W, Z0 U6 B' V9 ]8 I5 ^" Y& @把空白的地方作为品读的对象，
1 s) Z2 n+ F# g$ j. o* T7 }你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！