书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
% z0 y% L$ b3 w众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
) E) Z0 `& a- Q* [+ R% H9 I7 C八大、弘一、良宽……，
8 Y* r# k/ t5 g& @. ]) h他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
5 m. h1 m" V; N- o6 |7 l是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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& S; O( h: x. ^& W《圣教序》是结构大师，
# G% ?, I' d8 ?# D2 L0 a是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
- T+ A# g* h  Y是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
  s' b* w9 D, S4 Q' K" W包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
5 Y# ]" J) A: @6 M3 V这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
+ N7 v  I8 z7 O4 X2 O& V4 q你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
/ {4 M1 y8 Z3 u所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
, n8 t2 [& D* W0 z8 _就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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# [) q( q0 f5 A0 S书法的形神关系
& C& y7 l' t7 e" v1 @书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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5 C7 J7 e/ ~! o/ F5 O' ]; f2 f形与神是相互依存的关系。
/ u; S" X0 R7 ~1 ~王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
+ i% A" u- l! q/ C) H% w. p刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
1 N* {; F- @5 S# r) Q都是一种把神至于形 之上的观念，
$ q" e. R2 U# j$ u由形入神，是由技入道的过程，
/ U* F0 D% L0 A7 n8 F- R也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
* D; }7 X5 S, s  y8 j风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
9 g; j7 q4 [: H' c$ q, r搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
' _/ {( P& [0 y6 U7 c$ z0 p* E传统给了你什么，
3 J. u" s. a" _0 ]  a5 \你要能马上对它进行转化，
7 I  H/ }: ?  h" T再不断地取舍和调整，
. K, m. N; w4 ]6 L这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

3 D2 {( ]6 o# f) t“发现大于创造”，
9 D( |$ h" Y) B" k  {, i! a6 Y5 C学习的过程是一个发现的过程，
* s/ ]5 i5 e( y) ^) a2 ^发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
" k3 d4 x+ e% _拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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! ?9 C- W; n* `$ z$ x用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
9 [5 j- N: ]( X% @1 R笔尖、笔肚、笔根。
6 t5 F; ~3 U" J4 Y7 F( h- L6 \" x  G这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
$ B" Q$ L8 o  E1 W5 I5 }0 |当代书坛的快、飘、滑、弱，
- E/ O* G' O5 n1 G. S) p: N6 j( U都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
' G" \% W* D, C! d. Y从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
: A. ~+ n3 P9 f( J# k0 p. H  q5 r再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
5 w1 O+ R$ d5 y+ y9 D6 I9 E0 L排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
6 j5 K. S$ y2 d4 u/ T# ?内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
# e4 O7 [* E3 l是一个炼神炼心的过程。

书法理论
) N% o; Y* p$ c- j9 N“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
& M) e. A5 K" b$ {  `体悟多于说教，更见珍贵，
; o% Z: ]) ?; U' l. S* |宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
. d1 x9 {% A3 h' K/ e1 s2 X艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
' N7 ?- X' G/ ?( A6 [然后再谈服务社会。
  i% v) k  ~9 r  w: L; e7 N$ F' R如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
6 B, k( s% \3 U/ a你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
, {) W8 o9 B3 A; g艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
9 ?- Y! P  y# e, i/ D和实践的人的称许，你要警觉。
$ `* {! f+ h- _  L  T9 U在欣赏者面前，
& {$ l  s" Z+ P$ |: j0 f你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
0 d( f1 q8 H: l1 t2 G要从精神的层面理解书法，
1 N2 X" |- `! {, S1 ?要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
' Q2 z1 I1 q. H5 ~" U9 d# g“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
" f& ?- A& h* b  g' f, f1 ~所以，书法家是教不出来的，可以自学，
  ?; O! Z* o, B% L! n6 m; I8 {) O教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
# e) N2 z5 l  X4 O4 ?' H' s外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
6 ]: G" e2 u2 V2 l所以，跟书法一样，
4 {8 X: u5 ]1 B篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

' ?: }2 M: ?5 Q  w! L9 d0 V篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
  w% e2 z% I: z! n) Q3 t  ]都讲格局气度，
2 m& l/ Q4 c+ x5 U" g! g讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
2 {: M3 k* A8 N/ A/ A近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
4 ?& O6 B  ~4 {都当成一个字来刻，
& v; f& g* z# l要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
2 y& W1 M9 V& `# j0 E0 K6 Y字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
/ s+ t0 P& }- j. O把空白的地方作为品读的对象，
3 P2 B/ g+ O* u* Z你会读到很多，明白很多。


$ b1 W5 s$ l* m链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

# ]2 s/ ?1 i% g5 V3 g1 c谢谢您！