书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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. c4 o6 i0 I/ F: U! i2 B* }书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
  L% |4 |0 W4 F0 E; l$ D众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

6 }6 U" Z! h3 N1 ?作为一种精神活动，
1 Q/ C+ Q6 Z2 o; H3 @% M, n& M& w“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
) @* F% H" Q: L2 A这个最显然的是佛门书法，
( D7 g: A  L% c9 A八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
! h9 B' N# T  x& g( J- p5 F是写自己的心，
- ], ~: e" F6 K: e是写他们的向往与佛门的精神，
( J3 B% G8 }# z( o是字与人、人的信仰的统一。
+ c6 p5 `, I$ Y1 k0 F. d2 Q古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
- B4 Z0 \* h; M6 ^1 ^是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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. j! [  n( \1 r' i“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
9 ^3 J8 `, s$ q* }" y这部分这么舒、那部分这么密，
$ u  `$ p# l7 g4 {: }  q8 R1 L二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
! p8 l$ I" {5 H2 A( `掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
: H% J' j# x2 Z- O( C1 b+ ]! X, w所以，写字要懂得“造眼”，
2 d: B5 T2 S/ Q& }4 S! f5 s也就是要制造矛盾再协调矛盾，
1 e1 w6 T. d0 P; M, f这样的字才有生气，有看点。
7 f8 s3 ]# x. t就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
$ p/ k5 S1 N  |  ~最后把二者 平衡，就和谐了。

& l+ r7 y& D2 u4 X) I5 S5 ^8 \2 ?8 v/ h书法的形神关系
) d. O/ k( E3 `书法就两个东西，一个是形，一个是神。
. ~: ~% Y; g4 Q0 ~* Y- A% U! N0 f形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
4 V$ Q) @; o0 @6 b* D1 W! y! p是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

3 C3 l" ^# `" i& s( s1 z; J形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
9 D, d& ]9 d0 a6 Q+ h! z# {! ^由形入神，是由技入道的过程，
( k5 n8 i4 D9 p1 Z也是窥探中国书法奥义之所在。
3 Q, U0 Y- c8 U* \# Z- _对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
/ a% i+ j4 r8 v% _  C, h- K再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
' m5 r7 D( ~3 p/ @& n; K# T* Y* p学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
9 }) J7 P8 a4 G9 e& f研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

! M; o) ~" a3 `, p# a书法，越写越难，
2 r  X, x, f: t9 ]是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
6 m: J8 J& \4 j. z% Y3 E* Q, ~所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
* h! G! I. c+ ~9 c0 I' D2 L& u全面认识毛笔的三个部分：
- ^% C0 J% M9 }笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
# X- P1 s7 {( J5 A3 V3 T都是不懂得笔尖写字的结果。
: B9 X- Z1 @# v完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
; S$ k" S7 a) f( L* y9 t9 c那种周身的放松、平和与通透，
$ }: {& {9 F- c3 n0 L从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
4 g4 h3 x2 G1 x1 [' {" b7 b再通过手指传达到笔尖，
6 t0 N: d+ F/ b写起来真正有太极练功的感觉。
- s% ?; l$ O. A6 E! c: g' K# x+ C7 e排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
' @" N7 {0 ^6 F内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
7 L5 H1 j4 C6 y0 \' w; O+ e+ l1 _+ t古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
2 n6 E0 M8 e# ?" D0 O/ E而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
/ l4 K5 \: z4 Y; v8 F8 h' c体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

4 F6 W. g/ @8 C% f6 u被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
/ J. `0 g: S1 D' E然后再谈服务社会。
1 m$ I6 c4 i0 j0 }/ Q如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
+ V  h: O2 E5 S# O肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
% }8 D4 Q4 U( A7 i: |与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
  U8 ~) P+ |" S% U/ G" g艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
% A9 F; r) E; c5 R8 X; U* p在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

* d1 F+ ?2 A9 Z+ _2 h教与悟
/ n- J& C7 l% |% L法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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) r- |/ P; B" g" ^' ]+ R6 U赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
& A/ |  a9 @, I; M7 Q“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
( c- M/ j( @0 j: \3 K% o: i* B所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

  B/ C4 z2 A/ ?7 ]- z: z篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
8 E( F" p' L  l8 X所以，跟书法一样，
2 m$ \. @' @0 b0 s$ Q篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
0 }9 p: K9 m: W- m4 I讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
+ h6 b+ f+ a5 J+ c/ P近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
/ [5 Z% S- O$ b% G* O" L4 e最关键的一点，不管几个字，
/ L5 i  p7 _' h* [$ \- t都当成一个字来刻，
8 u4 C5 x: v4 A, |# V要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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0 F3 ~! s- Z1 h+ N" d链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！