书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
$ j0 u' Z0 |+ R6 C# w4 F) Z+ _# F如果要确立对书法一个最本质的了解，
: W+ l. w8 ^/ f. ~7 L2 ]+ m恐怕最终还是要回归到它的主体上，
* o" i8 f2 L( f8 k) j0 b' S那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
) c' Y4 D, X3 h这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
9 j2 a, q* a8 u/ Y2 t1 w他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
0 w$ E. t2 v4 u0 y- D; `5 }# i是写他们的向往与佛门的精神，
6 f! _: l$ V2 D; R是字与人、人的信仰的统一。
9 _0 y" a( ]& m# H* \; y0 U古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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' Z0 t5 q$ e- g4 [+ V" C7 r《圣教序》是结构大师，
8 d* q/ q* ]# g6 K9 K是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
3 Y7 J4 w5 u& B" v$ m1 m+ A! z是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
2 I" G5 ~; U+ u4 ?! r4 C8 l/ j包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
& }' S) K8 h3 M8 p( a- x4 R4 J8 h, {) x这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
* R. I' \) q; ?4 J5 J6 A& _) \再由此来关照历代经典，
4 o. I2 L" t& U& o你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
3 n: n* S* a, H5 y所以，写字要懂得“造眼”，
2 p0 z. s* o. E% Q9 e; V' F1 s也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
9 X, d$ n5 I' c2 w9 e; Q3 s就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
# q8 @  s! B0 C9 j# ]. x% Y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
& o- m) o1 m% M( H& ~形是可见的，是外在形状和形态；
- x% P8 O: k& f# ?神是无形的，
" n% s9 B7 L8 ]2 T  ?) s9 m6 @是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
; {! B$ \- E8 Y2 u" T汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
, ?3 O, A4 h( U' J6 C王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
- l0 w  p/ ?4 [7 ~/ i- \但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
, w2 K5 \: }- j6 w& C* |风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
; a- G) z$ X2 D3 w0 ]0 ]# v2 F0 Q5 k, x搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
6 z8 V9 V, u  E% b  R5 M0 M传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
: \$ g5 I0 z4 p/ `6 d学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

. L6 t9 ^9 ]" `8 l书法，越写越难，
" A8 n, @+ g5 G9 r8 W& O  G3 o' ^; ]是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
" O# ^$ P3 S1 W) d+ ~1 e. ]全面认识毛笔的三个部分：
# e6 k+ H) f, S7 _" e3 K8 L笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

# o6 |. E- |/ \! t, |用笔尖写字是书法训练的第一关，
6 R: I7 D$ v" z- C& ?4 @当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
7 q) `) s1 p# ^% X8 ~; s) {/ a笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
, r" r/ _' Y1 _$ B6 M6 K那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
$ n2 ^3 M9 r. t- L2 d* V写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
2 w7 s( k) d, k8 s* N/ }5 `古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
; H; B3 Z8 _- `# {# C体悟多于说教，更见珍贵，
" F" A& \# k6 U# P宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
3 j, z3 n+ h, _" _然后再谈服务社会。
) x$ G7 U- \; n" y+ O" s3 v6 c6 v7 ]如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
) i$ n9 C! R" m我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
3 A! n  F( O) o如果你的艺术受到没有经过审美教育
5 g* {/ J# ]) W* K和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
, @+ K% D3 a* I2 M; {1 K  `你可以架设一座桥梁，
' z2 [5 o6 j' S- |6 \/ {* s; i, \9 |找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
$ V- ?1 o& f- q0 I6 }要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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, V+ [3 h! w9 d9 M0 m% p7 j赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
+ v; D+ e& q. o% b1 W1 Y& @" o/ T前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
8 L1 y6 I6 t$ r  P: h, G教和不教，交流很重要；
( w* {- p4 T8 d; i# |+ f古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
0 \  x* w! S6 B% [/ x  V1 e试想，
3 u# }8 o1 o8 v1 |/ c如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
7 D% D8 G$ O' ?( w4 x" J7 D, ^所以，跟书法一样，
6 |: N8 n5 D# [篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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, |; {' Z+ p7 X; T7 W6 R' F, A篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
  T) x; r! S! X* D都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
; g/ W# S! b: p* x1 v# s! P, ^近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
: q5 g5 c4 q* w3 K他们金石篆刻的修养都很深厚。
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: X3 ^9 J) m( A/ g& f篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
; \# J1 g' [! [# G5 q, Y都当成一个字来刻，
6 t) E) ^+ P8 ^4 y% G, u# w7 |. P4 i要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
) n2 V/ R2 u2 q+ C* n你会读到很多，明白很多。
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# ]" I5 j+ f& q( l链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

! r  X" H& m- ~* E. n2 F谢谢您！