达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

- r; T& j$ t8 k* ?7 ?0 `0 a    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

8 O9 h. \: z$ ~: R9 r8 a



    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
* j* g0 b  ~, l' A3 ~" _  Y7 c
( f% M/ z1 e+ ^6 N0 \* V8 Y
8 o5 g1 ?* L8 R6 E2 T' w

  d8 Q' P2 w2 X& d) o: I
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

$ F7 U' V( B- h1 j3 O9 b


6 }5 a7 s1 G# K5 M1 x- O/ l7 B
5 S' t: A* }* y5 N6 s    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

  j6 e2 G# Q$ ]+ d



) c4 E8 Y( K5 @6 x) P    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
+ ^' _$ R9 k7 b& V1 o- _; {
; w& O/ p6 G; Z3 d, ~
0 h  F) a5 G) D6 U3 f, N- `- u' M


  C2 b3 @# K8 h2 ?9 M* j    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
" `; ?$ |! |/ a2 p
8 N3 z6 f$ S- b/ l2 C  |3 T


4 H+ Q/ v' O9 {+ ^- l# b$ h1 B1 n1 F, v
/ V$ z9 c6 @: Y. z2 `( `    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
% }  g, ?. \- z% B5 n6 `
/ `4 U) r$ {$ X# R

" N# \' M5 D. ^! L1 d
$ x9 W: N* J2 M( l( T) `

  }0 p' {) C$ \  `
0 j- I6 G9 ~, l
                        ——摘自《修心七要》讲记28