达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
6 ?6 Q' [! o( l0 m1 Z/ S! R" c: `

8 p, F3 L* u% P, s+ h

& B4 X+ @& Q, M. c: x3 [/ @
  Y" A+ Z7 W6 w  V* O    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。





    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

+ M" {( t3 r4 T
" |$ g( {8 J- l2 @# G5 j& ]
4 z1 [  _2 v$ a- l; }
- j% h9 k, M8 i" o2 x/ Q0 @* {
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

1 f' U! V( U: a, c3 o& f+ \+ C$ T
8 O/ P2 C; g/ R% T- Q- v& c' S


    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

8 p; j, X! g$ ?7 w


; I. M  d; m* E) Y7 K3 i: x
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

$ j5 V) @/ t. X2 e
* o: a6 _- n) t" I, V
+ f- q  e# F: H+ G7 X
  F9 ~. b% }: |7 A( S6 _! I8 W
8 n# F4 b/ r$ ^+ n; O/ w    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。



7 j1 x5 y, d; ?9 Y/ ~

$ C8 r( T- f6 O$ F
3 V  `6 W1 C' B; J2 V2 r
, p- j5 G2 @& _! m2 E
                        ——摘自《修心七要》讲记28